佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典阿難陀言。云何智者於緣起善巧？佛言。智者於十二支緣起順逆。如實知見。是緣起善巧。謂如實知見依此有彼有。此生...支分建立者，謂初靜慮有五支，何等為五？一尋、二伺、三喜、四樂、五心一境性。第二靜慮有四支，何等為四？一內等...四種正行者，謂苦遲通行、苦速通行、樂遲通行、樂速通行。初謂鈍根未得根本靜慮，第二謂利根未得根本靜慮，第三謂...阿難陀言。云何智者於蘊善巧？佛言。智者於五蘊。如實知見。是蘊善巧。謂如實知見色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。...支雜染攝者，若無明若愛若取，是煩惱雜染所攝。若行若識若有，是業雜染所攝，餘是生雜染所攝。問何故識支業雜染攝...云何正業？謂聖弟子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏作意相應思擇力故。除趣邪命身三惡行。於餘身惡行所得無漏...中般涅槃補特伽羅者，謂生結已斷起結未斷，或中有才起，即便聖道現前得盡苦際，或中有起已，為趣生有才起思惟，即...謂為耳識曾受曾了。名為已聞。彼有耳識曾受曾了。隱藏如是想忍見樂。言我不聞。如是名為知言不知。...云何正語？謂聖弟子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏作意相應思擇力故。除趣邪命語四惡行。於餘語惡行所得無漏...云何中不寂靜苦？謂生色界遠離順解脫分者。...云何執受？幾是執受？為何義故觀執受耶？謂受生所依色故，是執受義。若依此色受得生，是名執受，色蘊一分，五有色...證得和合智用差別者，謂證得最極清淨法界一味故，於彼能依一切種妙智用一一佛功能等一切佛功能故。...中道者，謂中軟、中中、中上品道，由此道故，能舍三界所繫地地中中上中中中軟三品煩惱。...謂八支聖道。名為質直。所以者何。以八支聖道不迂不曲不回質直平坦一趣。佛弟子眾。於此中行。名質直行。...善知受生。善知受住。善知受滅。盡沒者。謂審觀受生。審觀受住。審觀受滅。盡沒於此。住念非不住念者。謂審觀受生...謂有漏善。及無覆無記法。是名中界。...又阿羅漢比丘於三世所知事，不能起心即解故智見有著不能一切悉解，故智見有礙，如來於三世境暫起心時即遍知一切，...種類攝者，謂蘊界處其相雖異，蘊義界義處義等故展轉相攝。蘊義等者，謂色受等皆有聚義，雖相各異一切相攝更互相望...何等住不動阿羅漢？謂鈍根性，若游散若不游散，皆能不退現法樂住，亦不能練根。...種種界智力者，謂於一切種差別界智無著無礙現行中，所有三摩地等。...云何於諸法中安住於法？若不得修慧唯勤方便修習聞思，不得名為安住於法，若不得聞思唯勤方便修習修慧，亦不得名安...種種勝解智力者，謂於一切種差別勝解智無著無礙現行中，所有三摩地等。...助伴者，謂諸法共有而生，必無缺減，如四大種及所造色隨其所應，非一切聚定有四大及色等所造，若於是處有爾所量，...謂有蓋纏者。所有染污。色聲香味觸想。不善想。非理所引想。障礙定想。總名種種想。...轉變字門者，謂若處顯示轉餘顯了字義變成餘義，如不信不知恩等伽他後當說。...何等種種心行轉相？謂於一時起有貪心，或於一時起離貪心，如是有瞋離瞋有癡離癡，若合若散若下若舉，若掉離掉，若...轉依差別者，謂染不染一切種所依粗重永斷故，一切無上功德所依永轉故。...種子成就者，謂若生欲界，欲色無色界系煩惱隨煩惱由種子成就故成就，及生得善生欲界，三界煩惱隨煩惱成就者依未離...於自財物。及所攝受。起貪等貪。執藏防護。堅著愛染。是名著貪。...謂順憂觸所起心憂不平等受。受所攝。是名憂界。...云何有尋有伺？謂離欲惡不善法者。心相應品。具有尋伺。離生喜樂者。...何等有上離欲？謂世間聲聞獨覺所有離欲。...有有二種業，一令諸有情後有現前，二與生作緣。...云何有異熟？幾是有異熟？為何義故觀有異熟耶？謂不善及善有漏，是有異熟，由不善及有漏善法，能有當來阿賴耶識及...謂於五取蘊。起我我所想。由此生忍樂惠觀見。名有身見。...云何有對？幾是有對？為何義故觀有對耶？謂諸有見者皆是有對，又三因故說名有對，謂種類故，積集故，不修治故。種...有餘者，謂有餘事滅。...謂四聖種。是一切佛。及諸弟子。共所施設。為最勝故。是種姓者。謂四聖種。是一切佛。及諸弟子古昔不共家種姓故。...復有有間同行相應，謂無心定所間。...謂於欲邪行。不深厭患。不遠不離。安住成就。如是名為有欲邪行者。...云何有為？幾是有為？為何義故觀有為耶？謂若法有生滅住異，當知是有為義，一切皆是有為，唯除法界法處一分，為舍...謂有一類。由貪瞋癡纏縛心故。造身語意三種惡行。此三惡行。說名業有。由此因緣。身壞命終。墮於地獄。於彼諸生等...豫流果補特伽羅者，謂住見道第十六心剎那位，即此見道，亦名入正性決定，亦名於法現觀。問誰於見道最後心位得初果...云何有諍？幾是有諍？為何義故觀有諍耶？謂以依如是貪瞋癡故，執持刀杖發起一切斗訟違諍，執持刀杖等是諍因貪等是...由精進修法隨法行。所以能修法隨法行。由如理觀甚深妙義。所以能觀甚深妙義。由能恭敬聽聞正法。所以復能聽聞正法...有莊嚴者，謂俱分解脫三明六通阿羅漢等所有滅，有無量種種量勝功德所莊嚴故。...欲者，於所樂事彼彼引發所作希望為體，正勤所依為業，彼彼引發所作希望者，謂欲引攝見聞等一切作用故。...可愛妙境。皆非真欲。於彼所起分別貪愛。乃是真欲。是故此中應作四句。 一有一類補特伽羅。於諸欲境。身離非心。...謂於欲境諸貪等貪。乃至貪類貪生。總名欲界。復次欲貪及欲貪相應受想行識。並所等起身業語業。不相應行。總名欲界...且辯眾生勝類差別。謂諸異生。說名眾生。世尊弟子。說名勝類。又諸有情。有貪瞋癡。說名眾生。若諸有情。離貪瞋癡...欲界獨覺者謂無佛出世時生於欲界，自然證得獨覺菩提。...問何等名餘心所有法？答所謂作意觸欲勝解念三摩地慧信，慚愧無貪無瞋無癡勤安不放逸舍，不害貪瞋慢無明，疑薩迦耶...何等欲界獨覺補特伽羅？謂無佛出世時生於欲界，自然證得獨覺菩提...何等愚癡離欲？謂諸愚夫於涅槃界生厭背性。...欲界無學補特伽羅者，謂於欲界若生若長，已得聖法無有餘結，如欲界有三，如是色無色界各有三種隨相應知。...謂預流果。略有二種。一者有為。二者無為。所言有為預流果者。謂彼果得。及彼得得。有學根力。有學尸羅。有學善根...云何欲界系？幾是欲界系？為何義故觀欲界系耶？謂未離欲者所有善不善無記法，是欲界系義。未離欲言顯猶未離少分欲...復次如說預流補特伽羅，此有二種，一漸出離，二頓出離。漸出離者，如前廣說。頓出離者，謂入諦現觀已，依止未至定...欲界異生補特伽羅者，謂於欲界若生若長，不得聖法。...謂現法中。已於三結。永斷遍知。謂有身見。戒禁取疑。彼住此斷中。未能進求一來果證。名預流果。...欲界有學補特伽羅者，謂於欲界若生若長，已得聖法猶有餘結。...謂欲界系。除諸見餘結縛隨眠隨煩惱纏。...謂無明行識名色六處觸受愛取有生老死。如是名為緣已生法。...謂有一類。於空無邊處天。繫心悕求彼作是念。願我當生空無邊處天眾同分中。因此欣求。勤修加行。超諸色想。滅有對...云何欲？云何三摩地？云何勝？云何勝行而名欲三摩地勝行成就神足耶？此中欲者。謂依出家遠離所生善法所起。欲樂欣...謂有一類。由貪瞋癡纏縛心故。造身語意三種惡行。此三惡行。名非福行。由此因緣。身壞命終。墮於地獄。於彼起識。...云何怨憎會苦？怨憎會。謂諸有情等。不可愛。不可樂。不可喜。不可意。而與彼俱。一處為伴。不別不異。不離不散。...欲色界菩薩者，謂與滅離無色界生靜慮相應住靜慮樂，而生欲界或生色界。問何緣菩薩不生無色界？答若已證得最勝威德...謂有一類。於人趣樂。繫心悕求。彼作是念。願我當生人趣同分。與諸人眾。同受快樂。因此悕求。造能感人趣身語意妙...願智者，謂依止靜慮於為了所知願具足中，若定若慧，餘如前說。所以者何？由得願智者為欲了知所有三世等所應知事，...如世尊說。有欲邪行者。於他女婦他所攝受。謂彼父母兄弟姊妹舅姑親眷宗族守護。有罰有障。有障罰俱。下至授擲花鬘...謂世尊說。若聖弟子。能如實知善不善法。有罪無罪法。應修不應修法。下劣勝妙法。黑白法。有敵對法。緣生法。 能...謂若未斷惡不善法。未修善法。彼於斷修。無愛無勝愛。有引頸悕望。若有已斷惡不善法已修善法。彼於斷修。有愛有勝...謂欲貪相應諸心尋求。遍尋求。近尋求。心顯了。極顯了。現前顯了。推度構畫。思惟分別。總名欲尋。...擇滅者，謂是滅是離系，永害隨眠故。...謂於斷修。有樂有勝樂。云何精勤隨學？斷修愛樂。謂於斷修愛樂。為增上故。精勤隨學。彼由如是斷修愛樂。終不自舉...圓滿者，謂諸無學阿羅漢果攝等所有滅。無莊嚴者，謂慧解脫阿羅漢所有滅，無三明等最勝功德所莊嚴故。...復有曾習同行相應，謂諸異生所有心心所，及有學者一分心心所。...蘊界處各有幾？蘊有五，謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。 問何因蘊唯有五？答為顯五種我事故，謂為顯身具我事。...云何緣？幾是緣？為何義故觀緣耶？謂因故等無間故所緣故增上故，是緣義，一切是緣，為舍執著，我為因法故，觀察緣...取增上者，謂眼等根望能取境界，有增上力故。生增上者，謂男女根望生胎孕，有增上力故。住增上者，謂命根望身等住...問何故諸蘊如是次第？答由識住故，謂四識住及識，又前為後依故，如其色相而領受故，如所領受而了知故，如所了知而...緣起者，謂煩惱隨眠未永斷故，順煩惱法現在前故，不正思惟現前起故，如是煩惱方乃得生。煩惱隨眠未永斷者，彼品粗...何等增上離欲？謂得勝處已於下劣處生厭背性。...云何建立處？謂十色界即十色處，七識界即意處，法界即法處。 由此道理諸蘊界處三法所攝，謂色蘊法界及與意處，由...苾芻當知。老死是無常。是有為是所造作。是緣已生。盡法沒法。離法滅法。生有取愛受觸六處名色識行無明亦爾。苾芻...謂未得謂得。未獲謂獲。未觸謂觸。未證謂證。由此起慢。乃至心自取。總名增上慢。...由此所說差別道理，餘無量門可類觀察。復次蘊界處差別略有三種，謂遍計所執相差別，所分別相差別，法性相差別。遍...云何緣生？幾是緣生？為何義故觀緣生耶？謂相故、分別支故、略攝支故、建立支緣故、建立支業故、支雜染攝故、義故...增上意樂行菩薩者，謂十地中所有菩薩，由已證得出世內證清淨意樂故。...何等暫時差別？謂諸無學最後剎那蘊界處。...何等增上意樂行菩薩補特伽羅？謂十地中所有菩薩。...何故真如名為空性？一切雜染所不行故。...增上緣者，謂任持增上故，引發增上故，俱有增上故，境界增上故，產生增上故，住持增上故，受用果增上故，世間清淨...何故真如名為勝義？最勝聖智所行處故。...增益者，謂前際修習善不善無記法故，能令後際善等諸法展轉增勝後後生起。前際修習者，謂先所數習現行義。後際展轉...何故真如名為實際？以無顛倒所緣性故。...問如是五見幾增益見幾損減見？答四是增益見，於所知境增益自性及差別故，於諸見中增益第一及清淨故，謂於五取蘊所...何故真如名為無相？以一切相皆寂靜故...
云何正思惟？謂聖弟子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏作意相應所有思惟。等思惟近思惟。尋求。等尋求。近尋求...
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