佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典燒害有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，長時數受生死燒惱，故名燒害，由於無始生死流轉因貪瞋癡數被生死苦燒害...攝事門者，謂若於是處約學事聖諦事等辯釋諸經，如說諸惡者莫作諸善者奉行善調伏自心是諸佛聖教，此伽他中依三學說...云何善？幾是善？為何義故觀善耶？謂自性故、相屬故、隨逐故、發起故、第一義故、生得故、方便故、現前供養故、饒...奢摩他者，謂於內攝心令住、等住、安住、近住，調順寂靜最極寂靜，專注一趣平等攝持，如是九行令心安住，是奢摩他...攝釋門者，謂若於是處宣說諸經緣起，所以句義次第意趣釋難。...善不善業，於善趣惡趣中感生異熟時，有招引業圓滿業。招引業者，謂由此業能感異熟果。圓滿業者，謂由此業生已領受...謂如舌根。應說其相。...攝受者，謂不善及善有漏法能攝受自體故，即是異熟因，由此能引攝當來一向不相似，無覆無記自體所攝，異熟果故即攝...何等善法真如？謂無我性，亦名空性無相實際勝義法界...何等舌根？謂四大種所造舌識所依清淨色。...攝受差別者，謂無住涅槃所攝受故。...謂善身語業。心心所法。不相應行。及擇滅。是名善界。...舍者，依止正勤無貪瞋癡與雜染住相違，心平等性，心正直性，心無功用住性為體，不容雜染所依為業。心平等性等者，...云何攝益差別？謂後所說三句，於劣等勝三種菩薩所如其次第，又諸菩薩成就四法，能無染心廣開法施，一者善達障難，...復次云何於諸法中法善巧？云何義善巧？云何文善巧？云何詞善巧？云何前際後際密意善巧？如是五問隨順經中所說諸句...謂順舍觸所生身舍心舍。非平等非不平等受。受所攝。是名舍根。復次修未至定靜慮中間第四靜慮。及無色定。順不苦不...謂如身根。應說其相。...何等身根？謂四大種所造身識所依清淨色。...謂彼彼有情。即於彼彼有情聚中。諸生等生。趣入出現。蘊得界得處得諸蘊生命根起。說名生。發落髮白。皮緩面皺。身...身證補特伽羅者，謂諸有學已具證得八解脫定，即不還果說名身證，由身證得八解脫定，具足住故。八解脫者，謂有色觀...聲者，四大種所造耳根所取義。若可意，若不可意，若俱相違，若因受大種，若因不受大種，若因俱大種，若世所共成，...神通者，謂六神通，一神境通、二天耳通、三心差別通、四宿住隨念通、五死生通、六漏盡通。神境通者，謂依止靜慮於...謂聲為耳。已正當聞。及彼同分。是名聲處。又聲為耳增上發耳識。已正當了別。及彼同分。是名聲處。又聲於耳。已正...何等甚深故？謂因甚深故、相甚深故、生甚深故、住甚深故、轉甚深故，是甚深義。又諸緣起法雖剎那滅而住可得，雖無...聲聞乘補特伽羅者，謂住聲聞法性若定不定性是鈍根，自求解脫發弘正願，修厭離貪解脫意樂，以聲聞藏為所緣境，精進...生者，謂於眾同分諸行本，無今有性，假立為生。問外諸色等亦有生相，何故唯舉眾同分耶？答為於有情相續建立有為相...聲聞現觀者，謂前所說七種現觀，從聞他音而證得故，名聲聞現觀。...生般涅槃補特伽羅者，謂二結俱未斷才生色界已，即便聖道現前得盡苦際。...問聲聞菩薩現觀有何差別？答略說有十一種，謂境界差別、任持差別、通達差別、誓願差別、出離差別、攝受差別、建立...生差別者，謂於如來大集會中生故。...勝處者，謂八勝處，廣說如經，前四勝處由二解脫所建立後四勝處由一解脫所建立，從彼所流故，所以者何？謂內有色想...何等生得善？謂即彼諸善法。...勝解者，於決定事隨所決定印持為體，不可引轉為業，隨所決定印持者，謂是事必爾非餘決了勝解，由勝解故所有勝緣不...何等生得無記？謂諸不善有漏善法異熟。...勝解行菩薩者，謂住勝解行地中，成就菩薩下中上忍，由其安住菩薩種姓，始從初發大菩提願，乃至未入極歡喜地，未得...云何生苦？生謂彼彼諸有情類。即於彼彼有情聚中。諸生等生趣入出現蘊得界得處得諸蘊生命根起。總名為生。何因緣故...何等勝解行菩薩補特伽羅？謂住勝解行地中成就菩薩下中上忍。...云何勝進道？謂為斷餘品煩惱，所有加行無間解脫道，是名勝進道。又復棄舍斷煩惱加行或勤方便思惟諸法，或勤方便安...云何施波羅蜜多相？謂諸菩薩安住菩薩法性菩提心為依止，以悲導心舍一切時所有身語意業，如是由種性故願故意樂故事...識者，謂六識身眼識乃至意識眼識者，謂依眼緣色了別為性。耳識者，謂依耳緣聲了別為性。鼻識者，謂依鼻緣香了別為...勝生差別者，謂如世間腹所孕子繼父種族令不斷絕，如是菩薩紹隆佛種令不斷絕，是佛真子相故。...謂五識身。及有漏意識。是名識界。...云何應知施物圓滿？謂所施財物非誑詐得故，所施財物非侵他得故，所施財物非穢離垢故，所施財物清淨故，所施財物如...勝義者，謂以聖慧永拔種子所得滅。...謂有一類。貪瞋癡俱生識為緣故，起貪瞋癡俱生身業語業，名為色。即彼所生受想行識，名為名。是名識緣名色。 復有...復次總約一切無漏業無有差別所有障礙隨順體性，如其次第建立曲穢濁等諸染污業，淨牟尼等諸清淨業。曲業者，若身語...何等勝義善？謂真如。...契經者，謂以長行綴緝略說所應說義。問何故如來不廣開演所應說義耶？答如來觀察十種勝利略說諸法，謂易可建立，易...清白者，謂淨靜慮無色，由性善故說名清白，雖是世間離纏垢故亦名為淨。...謂於諸欲諸貪等貪。乃至貪類貪生。總名染貪。...何等器世成壞相？謂火、水、風三種成壞有三災。 頂謂第二第三第四靜慮，第四靜慮外宮殿等，雖無外災成壞，然彼諸...云何染污？幾是染污？為何義故觀染污耶？謂不善及有覆無記法，是染污義。有覆無記者，謂遍行意相應煩惱等，及色無...清淨者，謂初靜慮中邊際定，乃至非想非非想處邊際定，是名清淨靜慮無色邊際定者，為欲引發勝品功德得自在等，修堪...慳者，耽著利養，於資生具貪之一分心吝為體。不舍所依為業。不舍者，由慳吝故，非所用具亦恆聚積。...復有染污遍行同行相應，謂於染污意四種煩惱。...復有清淨世界，非苦諦攝，非業煩惱力所生故，非業煩惱增上所起故，然由大願清淨善根增上所引，此所生處不可思議，...慳結者，耽著利養於資生具其心吝惜，慳結所繫故，愛重畜積不尊遠離，重畜積故廣行不善不行諸善，由此能招未來世苦...何等饒益善？謂以四攝事饒益一切有情。...云何求不得苦？求不得。謂悕求可意色聲香味觸衣服飲食臥具醫藥。諸資身具。不得不獲。不會不遇。不成就。不和合。...慳結者，謂耽著利養於資生具其心吝惜，慳結所繫故，愛重畜積不尊遠離重畜積故，廣行不善不行諸善，由此能招未來世...何等饒益無記？謂如有一於自僕使妻子等所，以非穢非淨心而行惠施。...取有四種，謂欲取、見取、戒禁取、我語取。執取諍根執取後有是取義，所以者何？由貪著欲繫縛耽染為因，諸在家者更...親近承事恭敬供養。如是名為親近善士。...謂心擾惱。已擾惱。當擾惱。擾惱性。擾惱類。總名擾惱。...取結者，謂見取戒禁取，取結所繫故，於邪出離方便妄計執著，棄舍八聖支道，妄執薩迦耶見等，及彼為先若戒若禁為清...謂於親里。欲令安樂。得勝朋伴。無有惱害。成就一切無惱害法。王臣愛重。國人敬慕。五穀豐熟。降澤以時。緣此等故...熱有三種，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，不如正理執著諸相執著隨好，由執著相及隨好故，燒惱身心，故名為熱，不...取結者，謂見取戒禁取，取結所繫故，於邪出離方便妄計執著，以妄執著邪出離方便故，廣行不善不行諸善，由此能招未...勤者，被甲方便無下無退，無足心勇為體成滿善品為業，謂如經說，有勢有勤有勇堅猛不舍善軛，如其次第應配釋被甲心...云何忍波羅蜜多相？謂諸菩薩安住菩薩法性菩提心為依止，以悲導心堪忍安受諸怨苦時所有身語意業。...謂取為緣施設多有。謂佛或說三界五蘊名有。或說能感後有業名有。或說生分五蘊名有。云何說三界五蘊名有？如說三有...云何勤？云何三摩地？云何勝？云何勝行？而名勤三摩地勝行成就神足耶。此中勤者。謂依出家遠離所生善法。所起勤精...任持差別者，謂滿大劫阿僧企耶，福智資糧圓滿故。...問云何名取蘊？答以取合故名為取蘊取者，謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪說名為取？謂於未來現在諸蘊能引不舍故，希求...謂世尊說。慶喜當知。入初靜慮時。語言靜息。由此為緣。餘法亦靜息。此名第一順輕安相。 入第二靜慮時。尋伺靜息...何等任持離欲？謂飽食已於諸美膳生厭背性...謂若道若聖行。於過去未來現在。苦能永斷。能棄舍。能變吐。能盡。能離染。能滅。能寂靜。能隱沒。此復是何謂八支...任持增上者，謂風輪等，於水輪等器世間，於有情世間大種，於所造諸根，於諸識如是等。引發增上者，謂一切有情共業...三句者，謂於所問唯三句答。如有問言，若蘊數亦處數耶，設處數亦蘊數耶，此應三句答，或蘊數非處數，謂色蘊或處數...如世尊言。此聖弟子。以如是相。隨念諸佛。謂此世尊。是如來阿羅漢正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師...三摩地者，於所觀事令心專一為體，智所依止為業，令心專一者，於一境界令心不散故，智所依者，心處靜定知如實故。...如來無有誤失者，謂阿羅漢比丘雖漏已盡，為乞食故出遊城邑，或於一時與惡象惡馬惡牛惡狗等共為游止，或於一時踐躡...復次方廣分中於法三摩地善巧菩薩相。云何可知？謂由五種因故，一剎那剎那消除一切粗重所依，二出離種種想得樂法樂...謂八支聖道。名為如理。佛弟子眾。於此中行。名如理行。又世尊說四念住四正勝四神足五根五力七等覺支及正定並資並...此中三品順抉擇分者，謂除世第一法，由此世第一法性唯一剎那必不相續，即此生時定入現觀非前位故，從下中品順解脫...謂從善士。聞正法已。內自慶慰。歡喜踴躍。奇哉世尊。能說如是深妙正法。佛所說苦。實為真苦。佛所說集。實為真集...三身差別者，謂證得圓滿自性受用變化身故。...謂於如是老死位中。積集一類大災大橫具大過患眾苦蘊聚。復次無明苦蘊為緣。起行苦蘊。行苦蘊為緣。起識苦蘊。識苦...如契經言，有三種業，謂福業、非福業、不動業。何等福業？謂欲界系善業。何等非福業？謂不善業。何等不動業？謂色...入一切法有八種，謂一切法欲為根本，作意所生觸所集起，受所引攝定為上首，慧為最勝，解脫為堅固，出離為後邊。...復次於遍計所執自性，相無性故，於依他起自性，生無性故，於圓成實自性，勝義無性故，更依異門顯無性義故言。復次...軟道者，謂軟軟、軟中、軟上品道，由此道故，能舍三界所繫地地中上上上中上下三品煩惱。...散亂者，謂貪瞋癡分心流散為體，此復六種，謂自性散亂、外散亂、內散亂、相散亂、粗重散亂、作意散亂。自性散亂者...薩迦耶見者，於五取蘊等隨觀執我及我所，諸忍欲覺觀見為體，一切見趣所依為業。...色者，四大種所造眼根所行義，謂青黃赤白長短方圓，粗細高下若正不正，光影明闇雲煙塵霧，迥色表色空一顯色。此復...三根者，謂未知欲知根、已知根、具知根。未知欲知根者，謂於方便道及於見道十五心剎那中所有諸根，此中顯示順抉擇...謂色為眼。已正當見。及彼同分。是名色處。又色為眼增上發眼識。已正當了別。及彼同分。是名色處。又色於眼。已正...問色界何相？答諸色眼曾現見，及眼界於此增上，是色界相。眼界於此增上者，謂依色根增上力外境生故，如色界相聲香...云何為善士？謂佛及弟子。又諸所有補特伽羅。具戒具德。離諸瑕穢。成調善法。堪紹師位。成就勝德。知羞悔過。善守...
何等剎那相？謂諸行剎那後必不住故。...
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