佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典堪達阿羅漢者，謂鈍根性，若游散若不游散，皆能不退現法樂住，堪能練根。...云何靜慮波羅蜜多相？謂諸菩薩安住菩薩法性菩提心為依止，以悲導心起一切種身語意業自在用時，所有一切心恆安住。...謂空界有二種。一內。二外。云何內空界？謂此身內所有各別空性空類有執有受。此復云何？謂此身中隨皮肉血骨髓等空...彼觀行者。能起於法簡擇。乃至毘缽舍那。復能於此所起勝慧。轉成上品上勝上極。能圓滿極圓滿。名具正知。...靜慮解脫三摩地三摩缽底智力者，謂於一切種靜慮解脫等持等至智具足中，若定若慧，餘如前說，由於一切種靜慮解脫等...空相者，謂若於是處此非有，由此理正觀為空，若於是處餘是有，由此理如實知有，是名善入空性，如實知者不顛倒義。...謂阿羅漢。所有無學慧慧根。及慧解脫。俱解脫。於四聖諦。已現觀。而現觀。為得現法樂住故。諸根轉。是名具知根。...靜慮律儀所攝業者，謂能損伏發起犯戒煩惱種子，離欲界欲者所有遠離，離初二三靜慮欲者所有遠離，是名靜慮律儀所攝...云何苦？謂苦諦。云何苦法？謂苦諦增上所起教法。云何法智？謂於加行道中觀察諦增上法智。云何智忍？謂先觀察增上...具足者。謂此依出家。及依遠離所生善法。精勤修習。無間無斷。方得圓滿。故名具足。...究竟道者，謂依金剛喻定一切粗重永已息故，一切系得永已斷故，永證一切離系得故，從此次第無間轉依，證得盡智及無...如世尊說。諸有苾芻。由五取蘊。陵辱傷毀。彼因如是五種取蘊。逼切拘執。如扼重擔。乃至命終。恆常隨逐。便於如是...謂眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。乃至意及法為緣生意識。三和合故生觸。是名六處緣觸。 復次眼及色為緣生眼識...力者，謂如來十力，一處非處智力，二自業智力，三靜慮解脫三摩地三摩缽底智力，四根上下智力，五種種勝解智力，六...離喜者。云何喜？謂心欣極欣。乃至歡喜歡喜性。總名為喜。心於此喜。離染解脫。故名離喜。住舍正念正知者。彼於爾...云何建立受蘊？謂六受身眼觸所生受，乃至意觸所生受，若樂若苦若不苦不樂，復有樂身受苦身受不苦不樂身受，樂心受...力無力門者，謂若處顯示諸一一句皆有功能，若不說一句義即不了，如緣起經說，此有故彼有，此生故彼生，所謂無明緣...離系得者，謂於粗重離散，假立離系得性。金剛喻定者，謂居修道最後斷結道位所有三摩地，此復略有二種，謂方便道攝...云何建立行蘊？謂六思身，眼觸所生思，乃至意觸所生思，由此思故思作諸善，思作雜染，思作分位差別，又即此思除受...立因者，謂即於所成未顯了義，正說現量可得不可得等信解之相。信解相者，是信解因義。所以者何？由正宣說現量可得...於虛誑語。能善思擇。厭患遠離。止息防護。不作不為。不行不犯。棄舍堰塞。不拒不逆。不違不越。如是名為離虛誑語...云何建立想蘊？謂六想身，眼觸所生想，乃至意觸所生想，由此想故或了有相，或了無相，或了小大無量，或了無少所有...立喻者，謂以所見邊與未所見邊和會正說。所見邊者，謂已顯了分。未所見邊者，謂未顯了分，以顯了分顯未了分令義平...於飲諸酒。能善思擇。厭患遠離。止息防護。不作不為。不行不犯。棄舍堰塞。不拒不逆。不違不越。如是名為離飲諸酒...又蘊界處有六種差別，謂外門差別、內門差別、長時差別、分限差別、暫時差別、顯示差別。外門差別者，謂多分欲界差...立宗者，謂以所應成自所許義，宣示於他令彼解了。所以者何？若不言以所應成者，自宗已成而說示他應名立宗，若不言...復次有一分離欲、具分離欲、通達離欲、損伏離欲、永害離欲。一分具分離欲者，謂或依地離欲說，若於此地乃至能斷八...識有六種，謂眼識耳鼻舌身意識。受有三種，謂苦樂、不苦、不樂。想有二十種，謂無常想、無常苦想、苦無我想、厭離...謂不善有覆無記法。是名劣界。...云何欲？謂貪亦名欲。欲界亦名欲。五妙欲境亦名欲。今此義中。意說五妙欲境名欲。所以者何。以五妙欲極可愛故。極...復有六種順抉擇分，謂隨順順抉擇分、勝進順抉擇分、通達順抉擇分、餘轉順抉擇分、一生順抉擇分、一座順抉擇分。若...謂有一類。作是思惟。我之種姓。家族色力。工巧事業。若財若位。戒定慧等。隨一殊勝。恃此方他。而生陵蔑。由此等...漏有三種，謂欲漏、有漏、無明漏。令心連注流散不絕故名為漏，此復云何？依外門流注故立欲漏，依內門流注故立有漏...論負者，謂舍言言屈言過，由此三種諸立論者墮在負處受他屈伏。舍言者，謂自發言稱己論失，稱他論德，謂我不善汝為...漏盡通者，謂依止靜慮於漏盡智威德具足中，若定若慧及彼相應諸心心法。漏盡智者，謂由此智通達一切漏盡方便，及諸...論軌抉擇者略有七種，一論體、二論處、三論依、四論莊嚴、五論負、六論出離、七論多所作法，於此七門方便善巧名論...漏盡無畏者，謂依止靜慮由自利門，於一切種漏盡自稱德號建立具足中，若定若慧，餘如前說，如經言，我諸漏永盡，如...云何論抉擇？略說有七種，謂義抉擇、釋抉擇、分別顯示抉擇、等論抉擇、攝抉擇、論軌抉擇、秘密抉擇。...漏盡智力者，謂於一切種漏盡智無著無礙現行中，所有三摩地等。...論體者復有六種，一言論、二尚論、三諍論、四毀論、五順論、六教論。言論者，謂一切世間語言。尚論者，謂諸世間所...復次業差別有三種，謂律儀業、不律儀業、非律儀非不律儀業。律儀業復有三種，謂別解脫律儀所攝、靜慮律儀所攝、無...論依者，謂依此立論略有二種，一所成立、二能成立。所成立有二，一自性、二差別。能成立有八種，一立宗、二立因、...又如是等功德略有二種，一現前發起自所作用，二安住自性。若現前發起自所作用，以出世間後所得世俗智為體。若安住...論議者，若於是處無有顛倒，解釋一切深隱法相，以無顛倒一切法相論議經等深隱義故。 如是契經等十二分聖教三藏所...略攝支者，謂前所分別無明等十二支，今復略攝為四，謂能引支、所引支、能生支、所生支，唯由如是四種支故，略攝一...云何論議抉擇？略說有七種，謂義抉擇、釋抉擇、分別顯示抉擇、等論抉擇、攝抉擇、論軌抉擇、秘密抉擇。...論出離者，謂觀察德失令論出離，或復不作，恐墮負處故不興論，設復興起能善究竟，又若知敵論非法器，時眾無德自無...論莊嚴者，謂依論正理而發論端深為善美，名論莊嚴。此復六種，一善自他宗、二言音圓滿、三無畏、四辯才、五敦肅、...論處者，或於王家，或於執理家，或對淳質堪為量者，或對善伴，或對善解法義沙門婆羅門等而起論端。於王家者，謂若...慢者，依止薩迦耶見心高舉為體，不敬苦生所依為業。不敬者，謂於師長及有德所而生憍傲。苦生者，謂生後有故。...論多所作法者，謂略有三種，將興論端定所須法。何等為三？一善達自他宗，由此堪能遍興談論遍於言事而興論故。二無...慢結者，即七慢，謂慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。慢者，謂於下劣計己為勝，或於相似計己相似，...謂身重性。心重性。身無堪任性。心無堪任性。身瞢憒性。心瞢憒性。已瞢憒。當瞢憒。現瞢憒。總名瞢憒。...謂有一類。為寒所逼。希求於暖。得好暖故。便起身中暖俱大種。此中若暖若暖俱大種名為色。即彼所生受想行識。名為...謂男男體男性。男勢分。男作用。此復云何？謂臍輪下。膝輪上。所有肉身。筋脈流注。若於是處。與女交會。發生平等...秘密抉擇者，謂說餘義名句文身，隱密轉變更顯餘義，如經言： 逆害於父母王及二多聞 誅國及隨行是人說清淨 今此...謂眼色為緣生眼識。此中眼及色，名為色。即彼所生受想行識，名為名。於中作意等，能助生眼識，是名名色緣識。乃至...惱者，忿恨居先瞋之一分心戾為體，高暴粗言所依為業，生起非福為業，不安隱住為業，高暴粗言者，謂語現兇疏切人心...名身者，謂於諸法自性增言，假立名身。自性增言者，謂說天人眼耳等事。...云何能取？幾是能取？為何義故觀能取耶？謂諸色根及心心法，是能取義。三蘊全色行蘊一分，根相及相應相，如其次第...言妙行者。謂世尊說有四種行。一苦遲通行。二苦速通行。三樂遲通行。四樂速通行。佛弟子眾。於此中行。故名妙行。...名想建立者，謂於四靜慮中三摩地差別無量名字不可算數不可思議，何以故？於初靜慮所攝定中諸佛世尊及得究竟大威德...如世尊說。有殺生者。暴惡血手。耽著殺害。於諸有情眾生勝類。無羞無愍。下至捃多比畢洛迦。皆不離殺。如是名為能...云何滅諦？謂相故、甚深故、世俗故，勝義故、不圓滿故、圓滿故、無莊嚴故、有莊嚴故、有餘故、無餘故、最勝故、差...何等為明？謂佛所有無學三明。一者無學宿住隨念智作證明。二者無學死生智作證明。三者無學漏盡智作證明。是謂為明...鄔波索迦。歸佛法僧。發誠言已。離殺盜淫。不離餘二。...復次依滅諦辯無生等名義差別，與苦諦相義相違故，苦諦相者於彼彼處有情類中相續而生，為翻彼相。是故問言，何故此...命根者，謂於眾同分先業所感，住時決定假立壽命。眾同分者，於一生中諸蘊相續，住時決定者，齊爾所時令眾同分常得...鄔波索迦。歸佛法僧。發誠言已。具能離五。如是名為能學滿分。...謂擇滅非擇滅。是名滅界。復次諸有色法。總名色界。除擇滅非擇滅。餘無色法。是名無色界。擇滅非擇滅。是名滅界。...云何內門？幾是內門？為何義故觀內門耶？謂外門相違是內門義，除四界二處全及所餘一分，是內門。為舍執著離欲我故...鄔波索迦。歸佛法僧。發誠言已。能離殺盜。不離餘三。如是名為能學少分。...滅盡定者，謂已離無所有處欲，超過有頂，暫息想作意為先故，於不恆行諸心心法及恆行一分心心法滅。假立滅盡定，此...何等內門差別？謂一切定地。...鄔波索迦。歸佛法僧。發誠言已。唯能離殺。不離餘四。...名色有二種業，一攝諸有情自體，二與六處作緣。...復有內門同行相應，謂諸定地所有心心所。...念者，於串習事令心明記不忘為體，不散亂為業，串習事者，謂先所受，不散亂業者，由念於境明記憶故令心不散。...謂眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。此中眼及色。名為色。即彼所生受想行識。名為名。如是名色為緣生眼觸。是名名...云何內無色想觀外諸色解脫？謂於內已伏見者色想，或現安立見者無色想，觀所見色住具足中若定若慧，餘如前說。內無...謂依出家遠離所生善法。所起諸念隨念。專念憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記性。是名念根。復次學念無...謂世尊說。若聖弟子。於此內身。住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。於彼外身。住循身觀。若具正勤正知正念。...菩薩現觀者，謂諸菩薩於前所說七現觀中，起修集忍而不作證，為於聲聞獨覺調伏方便中得善巧故，哀戀眾生，不於下乘...念住者，即諸如來三不共念住謂御大眾時於一切種煩惱不現行具足中，若定若慧，廣說如前。何等為三念住？所謂大師哀...七覺支所緣境者，謂四聖諦如實性，如實性者，即是勝義清淨所緣故。 覺支自體者，謂念、擇法、精進、喜、安定舍，...涅槃差別者，謂於無餘涅槃界為欲利樂一切有情，一切功德無斷絕故。...方便有七種，謂任持方便、瑜珈方便、相方便、抉擇方便、隔越方便、鄰次方便、鄰次隔越方便。通達有五種，謂有相文...謂女女體女性。女勢分。女作用。此復云何？謂臍輪下。膝輪上。所有肉身。筋脈流注。若於是處。與男交會。發生平等...何等為七？一授水婦。二財貨婦。三軍掠婦。四意樂婦。五衣食婦。六同活婦。七須臾婦。 授水婦者。謂女父母。授水...譬喻者，謂諸經中有比況說，為令本義得明瞭故，說諸譬喻。...云何建立？略有七種，謂病行差別故、出離差別故、任持差別故、方便差別故、果差別故、界差別故、修行差別故。病行...謂身低舉手足卷舒。名曰頻申。鼻面開蹙。唇口喎張。名為欠呿。...清淨有七種，謂戒清淨、心清淨、見清淨、度疑清淨、道非道智見清淨、行智見清淨、行斷智見清淨。...品類建立者，於初靜慮定具三品熏修，謂軟中上，如初靜慮餘靜慮及無色三品熏修亦爾，由軟中上品熏修初靜慮故，於初...復次何因緣故，十二分聖教中方廣分名菩薩波羅蜜多藏耶？由此分中廣說一切波羅蜜多數故，相故、次第故、釋詞故、修...謂有一類。若親教親教類。軌範軌範類。及餘隨一尊重可信。往還朋友。如法告言。汝從今去。勿壞身業。勿壞語業。勿...聲聞藏法菩薩藏法等，從如來法身所流。何因緣故以香鬘等供養恭敬菩薩藏法，便生廣大無邊福聚，非聲聞藏法。以菩薩...又餘經說，菩薩摩訶薩成就五法施波羅蜜多速得圓滿，何等為五？一者增益慳吝法性，二者於施有倦，三者憎惡乞求，四...謂為斷已生貪慾蓋故。便起等起。及生等生。聚集出現。欲樂欣喜。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便斷已生諸貪慾蓋。...
謂有苾芻。於此內身。從足至頂。隨其處所。觀察思惟。種種不淨。穢惡充滿。謂此身中。唯有種種發毛爪齒塵垢皮肉筋...
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