佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典云何色界系？幾是色界系？為何義故觀色界系耶？謂已離欲界欲，未離色界欲者，所有善無記法，是色界系義，除前所說...言善逝者。謂佛成就極樂安隱無艱無難往趣妙法。故名善逝。又貪瞋癡。及餘煩惱所生。種種難往趣法。如來於彼。永斷...謂有苾芻。思惟斷界離界滅界。由此發起心平等性。心正直性。心無警覺寂靜住性。彼作是念。我今應於順貪順嗔順癡諸...問色蘊何相？答變現相是色相。此有二種，一觸對變壞，二方所示現。觸對變壞者，謂由手足乃至蚊蛇所觸對時即便變壞...上道者，謂上軟、上中上、上三品道，由此道故，能舍三界所繫地地中軟上軟中軟軟三品煩惱。 如是軟中上品道，復各...復次若略說攝有十一種，謂相攝、界攝、種類攝、分位攝、伴攝、方攝、時攝、一分攝、具分攝、更互攝、勝義攝。...如世尊言。此聖弟子。以如是相。隨念於僧。謂佛弟子。具足妙行、質直行、如理行、法隨法行、和敬行、隨法行。於此...上流補特伽羅者，謂於色界地地中皆受生已，乃至最後入色究竟，於彼無漏聖道現前得盡苦際。復有乃至往到有頂聖道現...攝抉擇者，謂由十處攝諸抉擇。何等十處？謂成所作抉擇、趣入抉擇、勝解抉擇、道理抉擇、論抉擇、通達抉擇、清淨決...問識蘊何相？答了別相是識相，由此識故了別色聲香味觸法等種種境界。...十不善業道異熟果者，於三惡趣中隨下中上品，受傍生餓鬼那落迦異熟，等流果者，各隨其相於人趣中感得自身眾具衰損...何等勝義攝？謂蘊界處真如所攝，於攝善巧得何勝利，得於所緣略集勝利，隨彼彼境略聚其心，如是如是善根增勝。...一切法者。何謂一切？世尊告曰。一切法者。謂十二處。何等十二？謂眼處。色處。耳處。聲處。鼻處。香處。舌處。味...問蘊界處中云何實有？幾是實有？為何義故觀實有耶？答謂不待名言此餘根境是實有義，一切皆是實有，為舍執著實有我...何等勝義無記？謂虛空非擇滅。...復次若欲自求利益安樂，於諸論軌應善通達，不應與他而興諍論，如薄伽梵於大乘阿毗達磨經中說如是言。若諸菩薩欲勤...云何食？幾是食？為何義故觀食耶？謂變壞故有變壞者，境界故有境界者，悕望故有悕望者，取故有取者，是食義。初是...云何勝義有？幾是勝義有？為何義故觀勝義有耶？謂清淨所緣是勝義有義，一切皆是勝義有，為舍執著清淨我相故，觀察...十善業道異熟果者，於人天趣中受人天異熟，等流果者，即於彼處各隨其相，感得自身眾具興盛，增上果者，即於彼處各...謂以不食。或食過量。或食匪宜。而生苦受。總名食不調性。...聖教量者，謂不違二量之教，此云何？謂所有教現量比量皆不相違決無移轉定可信受，故名聖教量。...又十四門辯釋抉擇，何等十四？謂攝釋門、攝事門、總別分門、後後開引門、遮止門、轉變字門、壞不壞門、安立數取趣...云何世間？幾是世間？為何義故觀世間耶？謂三界所攝及出世智後所得似彼顯現是世間義，似彼顯現者，謂似三界所攝相...謂無漏身律儀語律儀命清淨。是名聖所愛戒。何故名為聖所愛戒。謂諸佛及弟子名為聖。彼於此戒。愛慕欣喜。忍順不逆...時者，謂於因果相續流轉，假立為時。何以故？由有因果相續轉故，若此因果已生已滅立，過去時，此若未生立未來時，...世間道者，謂世間初靜慮、第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮，空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處，如是靜慮...何等為七？謂初正見。乃至正念。以聖正定。由七道支。引導修治。方得成滿。故說名聖正定資具。...時攝者，謂過去世諸蘊界處還自相攝，未來現在諸蘊界處亦爾。...謂五取蘊。名為世間。如來於彼。知見解了正等覺。故名世間解。又說五趣。名為世間。如來於彼。知見解了正等覺。故...云何世事差別而轉？謂諸世間最初相見，既相見已更相問訊，既問訊已即受沐浴塗香花鬘，次受種種上妙飲食，次受種種...何等世俗故？謂以世間道摧伏種子所得滅，是故世尊別名說為彼分涅槃。...何等受用無記？謂如有一以無簡擇無染污心受用資具。...云何世俗有？幾是世俗有？為何義故觀世俗有耶？謂雜染所緣是世俗有義，一切皆是世俗有，為舍執著雜染相我故，觀察...謂眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。觸為緣故生受。受為緣故生愛。乃至意及法為緣生意識。三和合故生觸。觸為緣故...謂聖弟子。能淨世間。應供器故。已行應供。清淨道故。成就應供。三淨業故。名世應供。...問受蘊何相？答領納相是受相，謂由受故領納種種淨不淨業所得異熟。若清淨業受樂異熟，不清淨業受苦異熟淨不淨業受...勢速者，謂於因果迅疾流轉，假立勢速。...述可句者，謂於所問順爾而答，以如是言述可所問。如有問言，諸無常者皆是行耶，設當是行皆無常耶，應述可答所問如...釋詞者，謂諸菩薩所行佈施，所以名施波羅蜜多者，謂由大施故離過故離垢故，名施波羅蜜多。大施者，盡舍一切內外事...數者，謂於諸行一一差別，假立為數，一一差別者於一無別二三等數不應理故。...何等釋抉擇？謂能解釋諸經宗要，此復云何？略有六種，一所遍知事，二所遍知義，三遍知因緣，四遍知自性，五遍知果...謂水界有二種。一內。二外。云何內水界？謂此身內所有各別濕性濕類有執有受。此復云何？謂諸淚汗。乃至小便。復有...誓願差別者，謂能通達一切有情與己平等，猶如自身誓願攝益故。...睡眠者，依睡因緣，是愚癡分心略為體，或善或不善或無記，或時或非時，或應爾，或不應爾，越失所作依止為業。睡因...受有二種業，一令諸有情於所受用生果流轉，二與愛作緣。...順後句者，謂即二法展轉相問，依止後法以答所問。如有問言，若所取亦能取耶，設能取亦所取耶，此應作順後句答，諸...謂六受身。即眼觸所生受。乃至意觸所生受。是名受界。...順逆者，謂雜染順逆故，清淨順逆故，是說緣起順逆。雜染順逆者，或依流轉次第說謂無明緣行，如是等順次第說或依安...順前句者，謂於諸法中隨取二法更互相問，依止前法以答所問。如有問言，若智亦所知耶，設所知亦智耶，此應作順前句...思者，於心造作意業為體，於善不善無記品中役心為業，於心造作意業為體者，此辯其相，於善等品中役心為業者，此辯...四神足所緣境者，謂已成滿定所作事，此復云何？由已成滿三摩地力，發起種種神變等事，是所緣境。 神足自體者，謂...復有四種差別，謂相差別、分別差別、依止差別、相續差別。相差別者，謂蘊界處一一自相差別如色受等。分別差別者，...思法阿羅漢者，謂鈍根性若游散若不游散，若不思惟即可退失現法樂住，若思惟已能不退失。...謂預流向預流果。是第一雙。一來向一來果。是第二雙。不還向不還果。是第三雙。阿羅漢向阿羅漢果。是第四雙。...又依奢摩他毘缽舍那立四種道，或有一類已得奢摩他非毘缽舍那，此類依奢摩他進修毘缽舍那，或有一類已得毘缽舍那非...復次前說死苦，死有三種，謂或善心死、或不善心死、或無記心死。善心死者，謂於明利心現行位，或由自善根力所持故...何等為四？謂有一類離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。初靜慮具足住。是名第一天道。復有一類。尋伺寂靜。內等淨...復次有四種秘密，由此秘密故於方廣分中一切如來所有秘密應隨決了。何等為四？一令入秘密，二相秘密，三對治秘密，...死生通者，謂依止靜慮於觀有情死生差別威德具足中，若定若慧，餘如前說。觀諸有情死生差別者，謂以天眼觀諸有情死...何等為四？謂苦遲通行。苦速通行。樂遲通行。樂速通行。...復次於法正勤修尋思已，必於諸法得如實智。云何而起如實智耶？謂起四如實智，一名尋思所引如實智，二事尋思所引如...死生智力者，謂於一切種死生智無著無礙現行中，所有三摩地等。...何等為四？謂有一類慈俱行心。無怨無敵。遠離惱害。廣大無量。善修習故。想對一方。勝解遍滿。具足而住。及對第二...又有四種順解脫分，一者依憑順解脫分，二者勝解順解脫分，三者愛樂順解脫分，四者趣證順解脫分。從善法欲乃至為求...四大種者，謂地水火風界。地界者堅勁性，水界者流濕性，火界者溫熱性，風界者輕動性，所造色者，謂眼等五根。色聲...何等為四？謂有苾芻。超諸色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空。空無邊處具足住。是名第一。復有苾芻。超一切...云何而起尋思？謂起四種尋思，一名尋思、二事尋思、三自體假立尋思、四差別假立尋思。名尋思者，謂推求諸法名身句...復次因辯觀察契經等法，應當解釋諸法道理，由依此道理能觀彼法故。問若欲於諸法正勤審觀察，由幾種道理能正觀察耶...何等為四？謂有修定。若習若修。若多所作。能令證得現法樂住。復有修定。若習若修。若多所作。能令證得殊勝智見。...復次有四種意趣，由此意趣故，方廣分中一切如來所有意趣應隨決了，何等為四？謂平等意趣、別時意趣、別義意趣、眾...四法跡者，謂無貪無瞋正念正定，無貪無瞋能令增上戒學清淨，不因貪恚門毀犯學處故，正念能令增上心學清淨，由於所...四正斷所緣境者，謂已生未生所治能治法，初正斷緣已生所治法為境，為斷已生惡不善法，樂欲生故。第二正斷緣未生所...自性有四種，謂實自性、假自性、世俗自性、勝義自性。因有四種，謂生因、成因、轉因、還因。境界有七種，謂有相境...四句者，謂於所問作四句答。如有問言，若成就眼根亦耳根耶，設成就耳根亦眼根耶，應四句答，初句，謂聾者眼根已生...何等為四？謂有苾芻。為令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進。策心持心。是名第一。為令未生惡不善法不生故。起欲發...伺者，或依思或依慧伺察意言令心細為體，依思依慧者，於推度不推度位，如其次第伺察行相意言分別，如是二種安不安...復次一切菩提分法無有差別，皆由五門而得建立，謂所緣故自體故助伴故修習故修果故，如初四念住有五門，所餘菩提分...四正行者，謂苦遲通行，苦速通行，樂遲通行，樂速通行，初謂鈍根未得根本靜慮，第二謂利根未得根本靜慮，第三謂鈍...宿住隨念通者，謂依止靜慮於隨念前際所行威德具足中若定若慧，餘如前說。隨念前際所行者，謂隨念過去生名字種族等...宿住隨念智力者，謂於一切種宿住隨念智無著無礙現行中，所有三摩地等。...何等所分別相差別？謂即蘊界處法。...八支聖道名隨法。佛弟子眾。於此中行。名法隨法行。又別解脫名法別解脫律儀名隨法。佛弟子眾。於此中行。名法隨法...云何所取？幾是所取？為何義故觀所取耶？謂諸能取亦是所取，以眼根等意識所取故。或有所取非能取，謂唯是取所行義...隨法行補特伽羅者，謂資糧已具性是利根，自然隨順諦增上法修諦現觀。...云何所識？幾是所識？為何義故觀所識耶？謂無分別故，有分別故，因故轉故相故，相所生故，能治所治故，微細差別故...隨煩惱者，謂所有諸煩惱皆是隨煩惱，有隨煩惱非煩惱，謂除煩惱所餘染污行蘊所攝一切心法。此復云何？謂除貪等六煩...云何所通達？幾是所通達？為何義故觀所通達耶？謂轉變故，隨聞故，入行故，來故，往故，出離故，是所通達義言。所...隨眠有七種，謂欲愛隨眠、瞋恚隨眠、有愛隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨眠、疑隨眠。欲愛隨眠者，謂欲貪品粗重。瞋...所有有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，積畜財物有怖有怨，多住散亂故名所有，由多積集所有資具恆與怖等共相應...隨信行補特伽羅者，謂資糧已具性是鈍根，隨順他教修諦現觀。...復次因此所緣相，依心心法建立有緣等義，如經中說，諸心心法有緣有行有依相應彼於此法為何所緣？謂契經等此顯名身...何等隨逐善？謂即彼諸法習氣。...云何於法所緣差別？若略說有四種，謂遍滿所緣，治行所緣，善巧所緣，淨惑所緣。遍滿所緣復有四種，謂有分別影像所...何等隨逐無記？謂即彼戲論習氣。...所緣緣者，謂有分齊境所緣故，無分齊境所緣故，無異行相境所緣故，有異行相境所緣故，有事境所緣故，無事境所緣故...何等損害離欲？謂習欲者暢熱惱已生厭背性。...云何所造色？謂眼根耳根鼻根舌根身根。色聲香味所觸一分，及法處所攝色。...所觸一分者，四大種所造身根所取義。謂滑、澀、輕、重、軟、緩、急、冷、饑、渴、飽、力、劣、悶、癢、黏、病、老...無漏律儀所攝業者，謂已見諦者由無漏作意力所得無漏遠離戒性。...
謂順舍觸所起身舍心舍非平等非不平等受。受所攝。是名舍界。復次修未至定靜慮中間第四靜慮。及無色定。順不苦不樂...
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