佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典云何無對？幾是無對？為何義故觀無對耶？謂有對相違是無對義，一切皆是無對，或隨所應，為舍執著，遍行我故，觀察...謂諸在家白衣男子。男根成就。歸佛法僧。起殷淨心。發誠諦語。自稱我是鄔波索迦。願尊憶持慈悲護念。齊是名曰鄔波...無分別者略有三種，一知足無分別，二無顛倒無分別，三無戲論無分別，如此三種異生聲聞菩薩如次第應知。由諸異生隨...鄔波索迦。有五學處。何等為五？乃至命終。遠離殺生。是名第一。乃至命終。離不與取。是名第二。乃至命終。離欲邪...無功用行菩薩者，謂住不動善慧法雲地中所有菩薩，由此菩薩已得純熟無分別智故。...無礙解者，謂四無礙，一法無礙解、二義無礙解、三訓詞無礙解、四辯才無礙解。 無礙解作何業？謂善說法要悅眾生心...何等無功用行菩薩補特伽羅？謂住不動善慧法雲地中所有菩薩。...云何無邊虛空處解脫？謂於隨順解脫無邊虛空處，住具足中若定若慧，餘如前說。如無邊虛空處解脫，無邊識處無所有處...謂於害界。思惟過患。如是害界。是不善法。乃至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無害界。復次為...無慚者，貪瞋癡分，於諸過惡不自恥為體，一切煩惱及隨煩惱助伴為業。...謂於恚界。思惟過患。如是恚界。是不善法。乃至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無恚界。復次為...云何無記？幾是無記？為何義故觀無記耶？謂自性故、相屬故、隨逐故、發起故、勝義故、生得故、加行故、現前供養故...云何名為以無量門正為開示滅真是滅？謂正開示。即上所說。愛後有愛。喜俱行愛。彼彼喜愛。無餘永斷。棄舍變吐。盡...謂有一類。於人趣樂。繫心悕求。彼作是念。願我當生人趣同分。與諸人眾。同受快樂。因此悕求。造能感人趣身語意妙...謂無記色心心所法不相應行。及虛空非擇滅。是名無記界。...謂世尊說。苾芻當知。無明為因。無明為緣。故貪瞋癡起。此貪瞋癡性。是名無明緣。行復次如世尊說。苾芻當知。無明...云何無漏？幾是無漏？為何義故觀無漏耶？謂有漏相違是無漏義，五無取蘊全及三界二處少分，是無漏。為舍執著離漏我...復次何故建立諸無記事？由彼所問不如理故。何故所問不如理耶？遠離因果染淨所應思處故。此中顯示如來於諸外道所問...云何無染？幾是無染？為何義故觀無染耶？謂有染相違是無染義，乃至無諍有爾所量，無染亦爾，為舍執著離染我故，觀...謂無漏五蘊。及虛空擇滅非擇滅。是名無漏界。...復更起餘隨守護行，自類等無間者，謂貪無間還復生貪，瞋等亦爾，各別種類等無間生故。異類等無間者，謂貪無間瞋等...言無熱者。謂八支聖道。名為無熱。所以者何。熱謂煩惱。八支聖道中。一切煩惱。無得無近得無有無等有。故佛正法名...何等顯示差別？謂諸佛及已得究竟菩薩摩訶薩所示現諸蘊界處。...謂色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。是名五蘊。...謂現在五蘊。是名現在界。...謂有一類。實是誦持經律對法。廣說乃至。得持息念。及得預流一來果者。但無名譽。人所不知。意欲令他。知有此德。...五種拔濟差別者，謂拔濟災橫等五事，一拔濟災橫，謂如來入城邑等時，令盲聾等得眼耳等。二拔濟非方便，謂令得世間...相者，謂無作緣生故、無常緣生故、勢用緣生故，是緣生相。由此相故薄伽梵說，此有故彼有，此生故彼生，謂無明緣行...問：如經說，四無量等最勝功德何現觀所攝耶？答：後現觀、究竟現觀所攝，所以者何？如是最勝功德，諸聖弟子等或於...何等相差別？謂蘊界處一一自相差別。...謂香為鼻。已正當嗅。及彼同分。是名香處。又香為鼻。增上發鼻識。已正當了別。及彼同分。是名香處。又香於鼻。已...相攝者，謂蘊界處一一自相即體自攝，如色蘊攝色蘊，廣說乃至法處攝法處。...謂六想身。即眼觸所生想。乃至意觸所生想。是名想界。...相隨好者，謂依止靜慮於相隨好莊嚴所依示現具足中，若定若慧及彼相應諸心心法，並彼所起異熟果，所以者何？謂佛世...想受滅者，謂已離無所有處欲，止息想作意為先故，諸不恆行心心法，及恆行一分心心法滅。無為。 當知。此中有二種...何等相續差別？謂一一剎那蘊界處轉，於相差別善巧為何所了知？謂了知我執過患。於分別差別善巧為何所了知？謂了知...云何想受滅解脫？謂依止非想非非想處解脫，超過諸餘寂靜解脫，住於似真解脫具足住中心心法滅，為解脫想受滅障。此...相續力者有九種，命終心與自體愛相應，於三界中各令欲色無色界生相續，謂從欲界沒還生欲界者，即以欲界自體愛相應...問想蘊何相？答構了相是想相，由此想故構畫種種諸法像類，隨所見聞覺知之義起諸言說，見聞覺知義者，眼所受是見義...何等相續相？謂無始時來諸行生滅相續不斷故。...邪見者，謗因謗果，或謗作用，或壞實事，或邪分別，諸忍欲覺觀見為體，斷善根為業，及不善根堅固所依為業，不善生...相應者，謂於因果相稱假立相應，因果相稱者，雖復異類因果相順亦名相稱，由如佈施感富財等。...謂己無德。而謂有德。由此起慢。乃至心自取。總名邪慢。...何等相屬善？謂彼相應法。...邪行者，謂貪瞋二煩惱，迷境界及見起邪行，修道所斷見道所斷，隨其次第，貪瞋二種緣少淨相及相違相為境界故。名迷...何等相屬無記？謂懷非穢非淨心者，所有由名句文身所攝受心心所法。...懈怠者，謂愚癡分，依著睡眠倚臥為樂心不策勵為體，障修方便善品為業。...香者，四大種所造鼻根所取義，謂好香，惡香，平等香，俱生香，和合香，變異香。當知此香三因建立，謂相故、損益故...心者，謂蘊界處習氣所熏，一切種子阿賴耶識，亦名異熟識，亦名阿陀那識，以能積集諸習氣故。習氣者，謂由現行蘊等...何等名為心不相應行？謂得無想定滅盡定無想異熟命根眾同分生老住無常名身句身文身異生性流轉定異相應勢速次第時方...謂六思身。即眼觸所生思。乃至意觸所生思。是名行界。...云何修所斷？幾是修所斷？為何義故觀修所斷耶？謂得見道後，見所斷相違諸有漏法，是修所斷義。見所斷相違者，謂除...心差別通者，謂依止靜慮於入他有情心行差別威德具足中，若定若慧，餘如前說。入他有情心行差別者，謂如實知有貪等...云何行苦性？幾是行苦性？為何義故觀行苦性耶？謂不苦不樂受自相故，隨順不苦不樂受法自相故，彼二粗重所攝受故，...又修習者，謂欲勤策勵勇猛不息正念正知及不放逸，修習差別故。欲修習者，謂為對治不作意隨煩惱。勤修習者，謂為對...謂心惛昧劣弱卷局。總名心昧劣性。...分析行相者，謂種種品類分析諸法，如有色無色有見無見，如是等。差別行相者，謂諸法差別義，如一信相或名心淨，或...云何修行差別？略有五種，一勝解行菩薩，二增上意樂行菩薩，三有相行菩薩，四無相行菩薩，五無功用行菩薩，補特伽...云何心？云何三摩地？云何勝？云何勝行？而名心三摩地勝行成就神足耶。此中心者。謂依出家遠離所生善法。所起心意...如是滅諦總有四種行相差別，謂滅相、靜相、妙相、離相。云何滅相？煩惱離系故。云何靜相？苦離系故。云何妙相？樂...何等虛空？謂無色性容受一切所作業故。...問為一切心無間一切心生耶？為有各別決定耶？答有，今於此中若廣別說如是心無間如是心生者，便生無量言論，是故唯...謂有一類。貪瞋癡俱生思為緣故。起貪瞋癡俱生諸識。是名行緣識。復有一類。無貪無嗔無癡俱生思為緣故。起無貪無嗔...如世尊說。有虛誑語者。或對平正。或對大眾。或對王家。或對執理。或對親族。同檢問言。咄哉男子。汝知當說。不知...信者，於有體有德有能忍可清淨希望為體，樂欲所依為業，謂於實有體起忍可行信，於實有德起清淨行信，於實有能起希...問行蘊何相？答造作相是行相，由此行故令心造作，謂於善惡無記品中驅役心故，又於種種苦樂等位驅役心故。...謂事不實。名虛想等。不實名誑。是名虛誑。...謂依出家遠離所生善法。所起諸信信性。現前信性。隨順印可。愛慕愛慕性。心澄淨。是名信根。復次學信無學信。及一...修云何？略說有四種，謂得修、習修、除去修、對治修。得修者，謂未生善法修習令生。習修者，謂已生善法修令堅住不...虛妄分別者略有十種，謂根本分別、相分別、相顯現分別、相變異分別、相顯現變異分別、他引分別、不如理分別、如理...信解補特伽羅者，謂隨信行已至果位，見至補特伽羅者，謂隨法行已至果位。...云何修道？謂見道上所有世間道、出世間道、軟道、中道、上道、方便道、無間道、解脫道、勝進道等，皆名修道。所以...言學處耶。所言學者。謂於五處。未滿為滿。恆勤堅正。修習加行。故名為學。所言處者。即離殺等。是學所依。故名為...何等信勝解補特伽羅？謂隨信行已至果位。...苾芻尼。正學勤策女。及鄔波斯迦。出家外道女。下至在家修苦行女。謂有男子。舍自妻媵。告言善賢。放汝自在修諸梵...謂學五蘊。是名學界。...行有二種業，一令諸有情於諸趣中種種差別，二與識作緣，由熏習故。...復云何修如是諸道？謂得修、習修、除去修、對治修。得修者，謂未生善法修習令生。習修者，謂已生善法修令堅住不忘...尋者，或依思或依慧尋求意言令心粗為體，依思依慧者，於推度不推度位，如其依第追求行相意言分別。...令心粗性是尋令。心細性是伺。此復如何。如打鐘時。粗聲暫發。細聲隨轉。粗聲喻尋。細聲喻伺。搖鈴扣缽。吹螺擊鼓...問眼識界何相？答謂依眼緣色似色了別，及此種子積集異熟阿賴耶識是眼識界相，如眼識界耳鼻舌身意識界相亦爾。...尋伺寂靜者。尋及伺。如前說第二靜慮。此二寂靜遍寂靜。近寂靜。空無所有。故名尋伺寂靜。內等淨者。云何內等淨？...又業差別有三種，謂順樂受業、順苦受業、順不苦不樂受業。順樂受業者，謂從欲界乃至第三靜慮所有善業。順苦受業者...云何於此內受住循受觀？若具正勤正知正念。除世貪憂。內受者。謂自受。若在現相續中。已得不失於此內受。循受觀者...云何業所乖諍？於受自業所得異熟時，善不善業互違諍故。云何從業所生？是諸有情遠離無因惡因，。唯從業所生故。雲...復有苾芻。於此內身。觀察思惟諸界差別。謂此身中。唯有種種地界水界火界風界空界識界。如是思惟諸界相時。所起於...復次煩惱增上所生業云何？謂若思業若思已業，總名業相。又業有五種，謂取受業、作用業、加行業、轉變業、證得業。...云何於此內心住循心觀？若具正勤正知正念。除世貪憂。內心者。謂自心。若在現相續中。已得不失。於此內心。循心觀...一分攝者，謂所有法蘊界處所攝，但攝一分非餘，如戒蘊但攝色蘊等一分，定慧蘊等但攝行蘊一分，欲恚害界但攝法界一...訓詞無礙解者，謂於諸方言音及訓釋諸法言詞無礙具足中若定若慧，餘如前說。諸方言音者，謂無量國邑各隨自想所起種...復次何緣一分眾生，於方廣分廣大甚深不生勝解，反懷怖畏耶？由遠離法性故，未種善根故，惡友所攝故。法性者，謂菩...謂如眼根。應說其相。...一間補特伽羅者，謂即一來，或於天上唯受一有得盡苦際，所以者何？即一來果進至不還果向，或於天上唯受一有得般涅...何等眼根？謂四大種所造眼識所依清淨色。...謂一來果。略有二種。一者有為。二者無為。所言有為一來果者。謂彼果得。及彼得得。有學根力有學尸羅。有學善根。...問如經中說眼及眼界，若眼亦眼界耶？設眼界亦眼耶？答或有眼非眼界，謂阿羅漢最後眼，或有眼界非眼，謂處卵?羯邏...一來果補特伽羅者，謂於修道中已斷欲界第六品煩惱安住彼道，所以者何？由已永斷中軟品煩惱斷道究竟，建立此故。...問眼界何相？答謂眼曾現見色，及此種子積集異熟阿賴耶識是眼界相。眼曾見色者，謂能持過去識受用義以顯界性。現見...謂現法中。已於三結。永斷遍知。及斷多分貪慾瞋恚。彼住此斷中。未能進求不還果證。名一來果。...
謂色無色界系。除諸見餘結縛隨眠隨煩惱纏。是名我語取。...
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