佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典云何惡不善法？謂五蓋。即貪慾蓋。瞋恚蓋。惛沉睡眠蓋。掉舉惡作蓋。疑蓋。 云何貪慾蓋？謂於諸欲諸貪。等貪執藏...斷樂者。云何樂？謂順樂觸所起身樂心樂。平等受受所攝。總名為樂。復次修第三靜慮時。順樂受觸所起心樂。平等受受...謂佛世尊。略以三種巧調御事。調御一切所化有情。一於一類。一向柔軟。二於一類。一向粗獷。三於一類。柔軟粗獷。...謂於他財物及所攝受。起貪等貪。執藏防護。堅著愛染。是名惡貪。復有惡貪規他生命。貪皮角等。飲血啖肉。如是二種...大眾有四。一剎帝利眾。二婆羅門眾。三居士眾。四沙門眾。此諸大眾。聚集現前。同檢問時。名對大眾。...掉舉者，謂貪慾分，隨念淨相心不寂靜為體，障奢摩他為業。隨念淨相者，謂追憶往昔隨順貪慾戲笑等故心不寂靜。...惡行有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，恆行身語意惡行，故名惡行。由貪瞋癡能引殺生等諸不善行故，又即依此貪...平正有三。一村平正。二城平正。三國平正。此諸平正。聚集現前。同檢問時。名對平正。...云何掉舉惡作蓋？謂心不寂靜掉舉等掉舉心掉舉性。總名掉舉。染污心品所有心變心懊心悔我惡作惡作性。總名惡作。如...謂有一類。實不誦持經律對法。廣說乃至。實非證得八解脫者。而欲令他知已實是誦持經律對法等者。因斯而得供養恭敬...謂諸親族聚集現前。同檢問時。名對親族。...謂依出家遠離所生善法。所起心住等住。近住安住。不散不亂。攝正等持。心一境性。是名定根。復次學定無學定。及一...惡作者，依樂作不樂作應作不應作，是愚癡分心追悔為體，或善或不善或無記，或時或非時，或應爾或不應爾。能障心住...謂諸國王。及餘宰輔。理公務者。彼若聚集。現前檢問。名對王家。...謂世尊說。苾芻當知。我說依初靜慮。能盡諸漏。如是我說。依第二第三第四靜慮。空無邊處。識無邊處。無所有處。能...謂如耳根。應說其相。...謂閑法律。固正斷者。此執理眾。聚集現前。同檢問時。名對執理。...定異者，謂於因果種種差別假立定異，因果種種差別者，謂可愛果妙行為因，不可愛果惡行為因，諸如是等種種因果展轉...何等耳根？謂四大種所造耳識所依清淨色。...何等對治離欲？謂由世間出世間道斷諸煩惱。...何因緣故一分眾生於方廣分廣大甚深雖生勝解而不出離？由深安住自見取故，常堅執著如言義故，依此密意薄伽梵於大法...云何法抉擇？法者，謂十二分聖教。何者十二？一契經、二應頌、三記莂、四諷頌、五自說、六緣起、七譬喻、八本事、...謂眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。女根。男根。命根。樂根。苦根。喜根。憂根。舍根。信根。精進根。念根。...云何於此內法？住循法觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。內法者。謂自想蘊行蘊。若在現相續中。已得不失。於此內法...差別者有二十九種，一非有所緣，謂顛倒心心法及緣，過去未來夢影幻等所緣境界。二有所緣，謂餘所緣境界。三無所緣...謂彼旋環如理作意。審正觀察深妙義已。便生出離遠離所生五勝善法。謂信精進。及念定慧。彼於自內所生出離遠離所生...問於五取蘊有二十句薩迦耶見，謂計色是我我有諸色，色屬於我我在色中，如是計受想行識是我我有識等識等屬我我在識...法無礙解者，謂依止靜慮於一切法名差別無礙具足中，若定若慧，餘如前說。名差別者，謂依無明等於無智無見不現觀等...何等發起善？謂彼所發身業語業。...法現觀者，謂於諸諦增上法中已得上品清信勝解隨信而行，所以者何？由於諸諦增上契經等法中從聞他音增上緣力，已得...何等發起無記？謂彼所攝受諸心心所法。所發身業語業。...何等法性相差別？謂即於蘊界處中我等無性無我。...謂有一類。或因父母兄弟姊妹師友死故。或因親族滅亡都盡。或因財位一切喪失。便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。...蓋阿毗達磨之權輿。一切有部之洪源也。無上等覺入室之神足。摩訶目乾連之所制矣。鏡六通之妙慧。晢三達之智明。桴...謂法為意。已正當知。是名法處。又法為意增上發意識已正當了別。是名法處。又法於意。已正當礙。是名法處。又法為...法證淨。如世尊言。此聖弟子。以如是相。隨念正法。謂佛正法善說現見無熱應時引導近觀智者內證。所言此者。謂此欲...法處所攝色者，略有五種，謂極略色，極迥色，受所引色，遍計所起色，自在所生色。極略色者，謂極微色。極迥色者，...煩惱者，謂由數故、相故、緣起故、境界故、相應故、差別故、邪行故、界故、眾故、斷故，觀諸煩惱。...何等法爾相？謂當來無常由因隨逐定當受故...云何煩惱增上所生諸業？謂若思業若思已業，總名業相。又有五種業，一取受業，二作用業，三加行業，四轉變業，五證...方者，謂即於東西南北四維上下因果差別假立為方。何以故？即於十方因果遍滿假說方故，當知此中唯說色法所攝因果，...方所示現。謂由方所可相，示現如此如此色，如是如是色或由定心，或由不定尋思相應種種構畫。...復有非一切時同行相應，謂依止心，或時起信等善法，或時起貪等煩惱隨煩惱法。...任持方便者，謂於資糧所有方便。瑜伽方便者，謂奢摩他毘缽舍那。相方便者，謂於止舉舍相中所有方便。抉擇方便者，...放逸者，依止懈怠及貪瞋癡不修善法，於有漏法心不防護為體，增惡損善所依為業。...云何非已生？幾是非已生？為何義故觀非已生耶？謂未來及無為法，是非已生義，一切一分是非已生，為舍執著常住我故...云何方便差別？此有二種，謂隨信行、隨法行，補特伽羅差別故。...謂上諸酒。飲已能令心生憍傲。惛醉狂亂。不識尊卑。重惑惡業。皆因此起。放逸所依。名放逸處。...何等非有相？謂蘊界處於一切時我我所性常非有故。...方便道者，謂所有資糧皆是方便，或有方便非資糧，謂已積集資糧道者，所有順抉擇分善根，謂暖法頂法順諦忍法世第一...謂於母女姊妹。及餘隨一親眷。起貪等貪。執藏防護。堅著愛染。名非法貪。...云何諸色想？謂眼識相應想。等想現前等想。解了取像已想當想。總名色想有作是說與五識。相應想等想。乃至已想當想...慚者，於諸過惡自羞為體，惡行止息所依為業。...謂於有情。欲為損害。內懷栽杌。欲為擾惱。已嗔當嗔現嗔。樂為過患。極為過患。意極憤恚。於諸有情。各相違戾。欲...謂為斷已生貪慾蓋故。精勤修習。喜俱行心。欣俱行心。策勵俱行心。不下劣俱行心。不闇昧俱行心。舍俱行心。定俱行...瞋者，於諸有情苦及苦具心憎恚為體，不安隱住惡行所依為業，不安隱住者，謂心懷憎恚多住苦故。...差別者，謂識生差別故，內死生差別故，外谷生差別故，成壞差別故，食持差別故，愛非愛趣分別差別故，清淨差別故，...謂於諸有情。欲為損害。內懷栽杌。乃至現為過患。總名瞋恚。...纏有八種，謂惛沈、睡眠、掉舉、惡作、嫉、慳、無慚、無愧，數數增盛。纏繞於心故名纏，由此諸纏數數增盛纏繞一切...云何瞋恚蓋？謂於有情。欲為損害內懷栽杌。欲為擾惱。已瞋恚。當瞋恚。現瞋恚。樂為過患。極為過患。意極憤恚。於...諂者，耽著利養貪癡一分，矯設方便隱實過惡為體，障正教授為業。矯設方便隱實過惡者，謂托餘事以避餘事。障正教授...復次成就相如前已說謂於善不善無記法，若增若減假立獲得成就，此差別有三種，謂種子成就、自在成就、現行成就。...唯能自利。不能利他。何等為八？謂前所說鄔波索迦。自具淨信。不能勸他令具淨信。自具淨戒。不能勸他令具淨戒。自...唯能自利不能利他。何等為五？謂前所說鄔波索迦。自離殺生乃至飲酒諸放逸處。不能勸他令離殺生乃至飲酒諸放逸處。...云何出世？幾是出世？為何義故觀出世耶？謂能對治三界，無顛倒無戲論無分別故，是無分別出世間義，能對治三界者，...成就二十法。身壞命終。墮險惡趣。生地獄中。何等二十？謂自殺生。亦勸他殺。廣說乃至自起邪見。亦復勸他令起邪見...出世間道者，謂於修道中法智類智品所攝苦智集智滅智道智，如是八智相於見道中已廣說，及彼相應三摩地等，或未至定...謂於前際無知。後際無知。前後際無知。於內無知。外無知內外無知。於業無知。異熟無知。業異熟無知。於善作業無知...能利自他。亦能廣利。何等名為二十四法？謂前所說鄔波索迦。自具淨信。亦能勸他令具淨信。廣說乃至自思擇已。為證...初者謂此靜慮。順次數中。最居首故。復次此於九種次第定中。最在前故。靜慮者。謂在此定中。尋伺喜樂。心一境性。...復次依法修三摩地者瑜伽地，云何當知？此地略有五種，謂持、任、鏡、明、依。持者，謂已積集菩提資糧，於暖等位依...成就三十法。身壞命終。墮險惡趣。生地獄中。何等三十？謂自不離殺。勸他令殺。見不離殺。歡喜慰喻。廣說乃至自起...於諸欲境諸貪等貪。執藏防護堅著。愛樂迷悶。耽嗜遍耽嗜。內縛悕求。耽湎苦集。貪類貪生。總名為貪。順憂受觸。所...謂為斷已生貪慾蓋故。持心修習八支聖道。...處有十二，謂眼處、色處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸處、意處、法處。 問何因處唯十二？答唯...復次如經中說，成就尸羅善能防護別解脫律儀，軌則所行皆悉圓滿，見微細罪生大怖畏，於諸學處善能受學。云何成就屍...熾然有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，為非法貪大火所燒，非法貪者，謂隨貪著不善業道。又為不平等貪大火所燒...處非處智力者，謂依止靜慮於一切種處非處智具足中，若定若慧及彼相應諸心心法，一切種處非處智具足者，謂於一切種...成就十法。身壞命終。墮險惡趣。生地獄中。何等為十？一殺生。二不與取。三欲邪行。四虛誑語。五離間語。六粗惡語...謂有一類。或因父母兄弟姊妹師友死故。或因親族滅亡都盡。或因財位一切喪失。便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受彼...觸者，依三和合諸根變異分別為體，受所依為業，謂識生時所依諸根隨順生起苦樂等受變異行相，隨此行相分別觸生。...能利自他不能廣利。何等為十？謂前所說鄔波索迦。自離殺生乃至飲酒諸放逸處。亦能勸他令離殺生乃至飲酒諸放逸處。...稠林有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，於諸生死根本行中廣興染著，令諸有情感種種身流轉五趣，令諸有情處生死...謂觸為身。已正當覺。及彼同分。是名觸處。又觸為身增上發身識。已正當了別。及彼同分。是名觸處。又觸於身。已正...能利自他不能廣利。何等十六？謂前所說鄔波索迦。自具淨信。亦能勸他令具淨信。廣說乃至自思擇已。為證法義。能正...出苦道無畏者，謂依止靜慮由利他門，於一切種說出離道法自稱德號建立具足中，若定若慧，餘如前說。如經言，又我為...謂眼及色為緣生眼識。三和合故生觸。觸為緣生受。乃至意及法為緣生意識。三和合故生觸。觸為緣故生受。是名觸緣受...能利自他。亦能廣利。何等十五？謂前所說鄔波索迦。自離殺生乃至飲酒諸放逸處。亦能勸他令離殺生乃至飲酒諸放逸處...出離有六種，謂世間出離、聲聞出離、獨覺出離、大乘出離、不畢竟出離、畢竟出離。...詞有八種，謂八何詞、八若詞。...成就四十法。身壞命終。墮險惡趣。生地獄中。何等四十？謂自不離殺。勸他令殺。見不離殺。歡喜慰喻。稱揚讚歎殺生...出離差別者，謂依十地而出離故。...云何為慈？謂有一類。作是思惟。願諸有情。皆得勝樂。彼依出家。或依遠離。由思擇力。內所發起。色界定善諸慈性。...得者，謂於善不善無記法。若增若減假立獲得成就，善不善無記法者，顯依處。若增若減者，顯自體。何以故？由有增故...次第者，謂於因果一一流轉，假立次第因，果一一流轉者謂不俱轉。...云何得抉擇？略說有二種，謂建立補特伽羅，建立現觀。前為能證，後是所證。補特伽羅雖非實有，由四種緣是故建立，...云何名一切粗重，略說有二十四種，謂一切遍行戲論粗重，領受粗重，煩惱粗重，業粗重，異熟粗重，煩惱障粗重，業障...何等為得謂於善不善無記法？若增若減假立獲得成就。...大悲者，謂於緣無間苦境大悲住具足中，若定若慧乃至廣說。此中顯示於緣一切三界有情無間一切種苦境大悲住具足中所...
云何諦抉擇？謂四聖諦，苦諦、集諦、滅諦、道諦。...
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