佛弟子文庫 > 佛光大辭典位於陝西終南山悟真谷（藍田之東約九公里處）。隋開皇（581～600）年中，淨影寺慧遠之門人淨業於藍田覆車山...（1612～1673）清初臨濟宗僧。嘉興（浙江）人，俗姓張。號介庵。幼年隨桐月庵之鴛湖妙用，半年後，禮龍池...（？～1830）清代淨土宗僧。蘇州木瀆人，俗姓張。字豁然，號水雲道人。幼通經史之學，淡泊功名。家貧，遂棄儒...又作得悟。即了見心性，徹悟大道。專心修習佛道，以期達到悟道之妙處，此乃各宗修道之共同究極目的。然悟道一語，...（811～883）唐代僧。眉州洪雅（今四川洪雅）人，俗姓陳。法名知玄，字後覺。幼即喜見佛像僧形。七歲至寧夷...位於河南汝南之南關外。俗傳冬至正午無塔影，故又稱無影塔。塔面南而建，呈六角形，為九級樓閣式磚塔，高約二十餘...參悟禪理，稱為悟禪。禪理之參悟，或修習實際之坐禪工夫，或從古則公案中參究佛法之玄旨，總之，皆以身心脫落、明...心所之名。即懺悔自己所造之業。與「惡作」一詞同義。［成唯識論卷七］ p4114...懺悔罪過之意。指為減輕或消除罪業而於佛、僧之前，自述所犯身、口、意等三業之懺悔儀式。書寫儀式之程序者，謂懺...梵語 karma-dāna。音譯作羯磨陀那。又作知事。知其事、悅其眾之意。僧職之名稱，司掌僧團中之事務者。...取風或用於禮式之具。佛在世時，弟子常執扇扇佛，此散見於阿含諸經中。優波離結集律藏時，波斯匿王賜與飾有象牙之...又稱扇面古寫經。為日本藤原末期流行之一種寫經方式，即於扇面上畫各種文樣，施以彩色，並上金銀箔，撒砂子等，復...梵語 sandha 之音譯。意譯作黃門。指男子無生殖器者。有先天（本性扇搋）與後天（損壞扇搋）二種，各相當...解釋回向之意義所用之詞。與解釋發願之「直爾趣求」相對。發願與回向，前者乃尚無善根，唯求往生成佛，故稱直爾趣...即為供養密教本尊及聖眾而設之一種作法。於行法中，先擇地結界設道場，請本尊海會畢，以火院密縫結護道場，次獻閼...佛以鳥鼠喻稱破戒之僧，故捕鼠即毀破戒僧之意。［佛藏經卷上、釋門歸敬儀卷上］（參閱「鳥鼠僧」4845） p4...禪林用語。挨，即強進；拶，即逼迫之意。禪家問答應酬互相交換意見知識，以期相互勘驗悟道知見之深淺，作為向上之...又作料揀、了簡、量簡、量見、料見。指善能分別選擇正法。蓋此語散見於諸家之章疏中，但用法、含義則不同。 (一...即指畜生。上自龍獸禽畜，下及水陸昆蟲，皆是業輪惡趣，非人天之正道，故稱旁生。（參閱「畜生」4188） p4...（Pajāb）即印度五河地方之音譯。印度河之支流中，有五支流流經該地。太古之時，亞利安人南下入侵此地，並定...(一)梵語 kāla，巴利語同。音譯迦羅。時節之義。百法之一。為唯識宗二十四不相應行之一。有為諸法相續遷流...梵語 jihvā。意譯作舌，其原意為火焰，即能嘗之義。蓋以供物投入火中祭神時，火焰即為神祇「能嘗」之表現，...古印度曆法晝夜之分法有多種：(一)依佛法以晝三夜三之六時為常法，佛說阿彌陀經（大一二·三四七上）：「晝夜六...比丘應合時宜著衣之謂。如入王宮、聚落時著僧伽梨，居房時著安陀會，入浴時著浴衣等。［大智度論卷二十二］ p4...即後分華嚴之意。相對於「前分華嚴」，乃天台宗所言。即佛陀於成道三七日後，對智慧利根者所說之華嚴法門。於華嚴...(一)指四藥中之時藥，包括蒲闍尼、佉闍尼、時食、時漿。日日為新，由旦至日中所服之五種蒲闍尼（梵 bhoja...時，謂十二時；處，謂淨處或不淨處；諸緣者，即生活、人事、伎藝等。故知時處諸緣一詞相當於「隨時隨處」之意。 ...又作精媚鬼。三鬼之一。於半夜子時，化為子鼠精靈，或作少男少女之形，或變可畏之相等厭媚坐禪之人者。此時禪人各...論及時間之種種單位。依俱舍論卷十二所載，古印度人以最小之單位為剎那（梵 ksana），百二十剎那為一怛剎那...「不時解脫」之對稱。又稱待時解脫、時愛心解脫。聲聞四果中之阿羅漢可分六種，於六種阿羅漢中，前五種之退法、思...四藥中屬於時藥之漿類，即指一切之果汁、粉汁、乳酪漿等。［四分律刪繁補闕行事鈔卷二］（參閱「四藥」1849）...（1303～1381）元代僧。屬臨濟宗楊岐派分支破庵派。溫州樂清（位於浙江）人，俗姓金。號萬峰，世稱萬峰時...又稱時計外道、時敬外道、時散外道。印度外道之一。彼等以時間為萬物之因，認為其常住不變；萬物之成壞、生死都為...梵名 Paramādibuddhoddhrta-?rīkālacakra nāmatantrarāja。略...施教法之時代（時）及接受教法之對像（機）適宜，稱為時機相應。又時與機已經十分成熟者，稱時機純熟。 p412...(一)佛應眾生之機而說法，次第誘引，應機而化。初說淺略之法門，漸入玄妙殊勝之深義；時節行移，根機亦漸調熟，...晉，進之意；山，寺院之意。新任住持初入寺院繼承法務，稱晉山。其時所舉行之儀式稱晉山式，為禪宗等所行。又作進...（1645～1721）清代律僧。江蘇武進人，俗姓唐。字宜潔，號佛庵。幼時通儒學，一日聞僧誦行願品，因萌出家...又稱內記、內史、侍狀。三大侍者之一，或五侍者之一。職掌禪家住持往覆文疏之起草、書狀，及有關之一切典翰文墨之...禪林六頭首之一，掌文疏翰墨之職稱。又稱書狀、記室、外史、外記。書記，原為古清規之書狀，職掌文翰，凡山門之榜...明末清初律僧。雲南祿豐人，俗姓王。字靜觀。通儒學，然發絕塵之志，從翠峰西林寺心田出家，通達內典，遍游諸方。...(一)梵語 lekhana。十種法行之第一。有關經典受持之方法行儀，其第一者即是書寫經典。 (二)五種法師...又作格量嘆。欲讚歎任何之功德，先假舉一大功德，使知其份量，再以此比較其他功德，則他功德之大，亦能不諭而知。...三論宗吉藏評判二諦說之用語。案瓜於水中，手舉則瓜現出其體，以之比喻世諦；手案瓜則沒其體，以之比喻「假體即空...案達羅，梵名 Andhra。又作案陀羅王朝。於阿育王逝後統領南印度之王朝。自西元前二三二年至西元二二五年，...巴利名 Andhakā。部派佛教之名稱。此派根據地為南印度案達羅（梵 Andhra，巴 Andha，又作案...即几案。在禪宗寺院之眾寮內，為眾僧閱讀佛典祖論時，所使用之几案。禪僧於放參（參禪後之休息）時，大眾回到眾寮...（369～404）字敬道，又名靈寶。東晉大司馬桓溫之子。以其舉兵入京，篡東晉安帝之位而自立，故晉書卷九十九...梵語 indriya 之意譯。通常指器官、機能、能力之意。佛教用語中，「根」一詞亦含有器官能力之意。草木之...指信根、精進根、念根、定根、慧根等五根，與信力、精進力、念力、定力、慧力等五力。［法華經譬喻品］（參閱「五...又作根力覺道。指五根（信、精進、念、定、慧）、五力（信、精進、念、定、慧）、七覺支（擇法、精進、喜、輕安、...梵語 indriya-parāpara-jāna-bala。乃如來十力之一。又作知諸根勝劣智力、知眾生上下...為日本高野山重要建築物之一。其建築式樣系仿自南天竺鐵塔。下層有方五間裳階之外陣，與八角形之內陣，上層為圓形...位於日本比叡山之東塔，為延曆寺之中心建築物，故稱為根本中堂。堂內置有不滅之長明燈。中堂之構造，內陣低外陣高...為金光明最勝王經卷二所說。三心之一。乃凡夫未拔除之煩惱心，有此一根本心，則不能證得法身。宗鏡錄卷八十九將此...梵名 Mūlācāra。凡十二章。印度耆那教空衣派次要聖典之最古者。約成書於一世紀後，五世紀前。註釋家瓦修...密教之諸尊均有其根本之印與明，而以之為彼等內證本誓之標幟。印者印契，明者陀羅尼。諸尊之印明通常有三種，即根...梵名 Mūlārādhanā。系印度耆那教空衣派僧西瓦亞（梵 ?ivārya）所編纂，由二一七○偈組成。ā...廣義而言，為原始佛教之同義語；狹義而言，指佛陀在世時之佛教，亦指佛陀所覺悟之內容與所說之教法。佛教自古即有...(一)又稱根本陀羅尼。密教諸尊中，非特指任何一尊，而泛指諸尊之內證本誓功德中最詳要之真言陀羅尼；於真言之中...梵語 dhyāna-maula。又作根本禪、根本等至、八定根本、八根本定。略稱根本。四靜慮（四禪）與四無色...三論宗吉藏所立三法輪之一。指華嚴經之說法。謂佛初成道有華嚴之會，其時純為菩薩開一因一果之法門，此為根本之教...(一)又作根本咒、根本真言。於密教諸尊中，表示其內證本誓功德最詳要之真言陀羅尼；而於真言之中，乃屬根本之大...與根本煩惱同義。即眾生所具之貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等六種根本煩惱。惡見又分身見、邊見、邪見、見取見、戒禁...梵語 mūlajāna。又作根本無分別智、如理智、實智、真智。無分別智之一。相對於後得智。乃諸智之根本，以...梵語 mūlāvidyā。又作根本不覺、無始無明、元品無明。相對於「枝末無明」。即諸煩惱之根本，不覺迷妄之...又作成身會、羯磨會。指密教金剛界九會曼陀羅之中央會，此會為大曼陀羅九會之根本總體。［秘藏記］（參閱「金剛界...無論善惡事，每一業均可分成加行、根本、後起三部分。作一事時，其前之方便稱為加行；完成其事之剎那，其表業與無...梵語 mūla-kle?a。又作本惑、根本惑。略稱作煩惱。與「隨煩惱」對稱。指諸惑之體可分為貪、瞋、癡、慢...（ādi Granth）音譯為阿底格蘭特。印度錫克教之主要經典。系錫克教第五代祖師阿爾瓊在位時所編纂。共收...梵名 Mūla-stivādin。又作說一切有部。為小乘二十部之一。佛陀入滅後三百年頃，由上座部分出者。爾...梵名 Mūla-sarvāstivāda-vinaya。凡五十卷。屬小乘律部經典。唐朝武后長安三年（703...梵名 Mūla-sarvāstivāda-vinaya-ksudraka-vastu。凡四十卷。屬小乘律部...全一卷。略稱比丘尼戒本。唐代義淨譯。收於大正藏第二十四冊。本經屬於根本說一切有部之比丘尼戒本，其體裁同於比...梵語 mūla-vijāna。略稱本識、根識。據大眾部之說，根本識乃耳識、眼識等一切識之總根源。據此，唯識...根性銳利而不為煩惱所遮，故能成就道業，如舍利弗；根性銳利然為煩惱所繫縛，不能出離，如阿闍世王。［摩訶止觀卷...又作眼見家。「識見家」之相對語。即立眼根能見色境之說者。相當於小乘說一切有部等。古謂五識依五根各緣自境時，...指阿賴耶識常以種子、五根、器界等三種為所緣之境。根身境，即指眼、耳等五根身為阿賴耶識之相分。（參閱「阿賴耶...根者，能生之義；人性有生善業或惡業之力，故稱根性。止觀輔行傳弘決卷二之四（大四六·二○三下）：「能生為根，...眼、耳、鼻、舌、身、意稱為六根。六根為漏出種種煩惱與進入種種妄塵之門戶，故稱根門。雜阿含經卷十一（大二·七...五根不具足，或缺一，或缺二、三者之謂。如聾、盲、喑、啞之類。 p4137...又作種福錢、香火錢、大禮錢、小禮錢。為明、清間部分民間宗教向教徒收取獻款之名稱。種福，即種彌勒佛下凡時代之...(一)謂眼、耳等五根敗壞而不為用。［維摩經佛道品、維摩經疏（慧遠）］ (二)為根敗二乘之略稱。乃指聲聞、緣...又作根敗二乘、敗種二乘、敗根、敗種。或稱焦芽敗種。乃大乘對聲聞、緣覺之貶稱。聲聞、緣覺既無成佛之心，結果喪...又作根境。乃五根與五塵，或六根與六塵之併稱。色之所依而能取境者，稱為根，乃認識對像之器官；根之所取者，稱為...又作根塵識。即有發識取境之作用者，稱為根；所緣者，稱為境；能緣者，稱為識。五根、五境、五識等，稱為前十五界...植物之根能生長枝干花葉，器物能容物，然所生所容，有大小、多寡之不同；修道者能力亦有高下，故以根器喻之，俗謂...以人之性譬諸木而謂根，根之發動處稱為機。修行之進止，教法之興廢，乃由此根機之如何而定。（參閱「機」6249...阿賴耶識十八名之一。因阿賴耶識為諸識之根本，故有此稱。［成唯識論了義燈卷四本］（參閱「阿賴耶識」3676）...梵語 mūlāntika-skandha。與「一味蘊」對稱。乃小乘經量部之主張。從無始以來相續不絕之微細意...位於廣西北境之桂林，歷來即有「山水甲天下」之盛名，於境內之峻峰奇洞中有龐大斷崖石佛群。漓江流經市區，西岸有...（1427～1508）日本臨濟宗僧。長門（山口縣）人，號島陰。早歲於京都五山研習內外典，長於宋學。應仁元年...（867～928）五代禪僧。乃青原行思系統下之第七世。常山（位於浙江）人，俗姓李。夙有出塵之志，依萬歲寺無...梵語 hrdaya。又作汗栗馱。意譯為肉團心。乃意根之所託，其形由八瓣之肉葉構成。（參閱「肉團心」2513...最早翻譯漢文佛經為藏文之譯經師。俗姓巴，傳為金城公主時留藏漢人之後裔。曾為棄隸蹜讚王（704～755）所派...（Sang Hyang Kamahāyānikan）為古代爪哇之書名。乃大乘聖教之意。其內容系敘述密教瑜伽...位於西藏山南浪卡子縣境白地湖（羊卓雍湖）南面。系西藏唯一女活佛桑頂多吉帕姆駐錫之所。由瓊波南交之後輩興建，...西藏名 Bsam-yas。全名 Bsam-yas mi-hgyur Ihun-gyis grubpahi...禪林用語。樞，為門之轉軸；機，為門閫。謂柴門簡陋，不須使用樞、機等物；引申為不拘於去來之自由境地。 p41...
剎，為剎多羅（梵 ksetra）之略稱，乃土田、國土之義。悟剎，即指開悟之人所住之國土。圓覺經（大一七·九...
慧律法師
淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
虛雲老和尚
星雲法師
聖嚴法師
夢參法師
道證法師
寬運法師
濟群法師
本性法師
太虛大師
本源法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
廣欽老和尚
淨慧法師
昌臻法師
廣化老和尚
證嚴法師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
達照法師
憨山大師
惟賢長老
倓虛法師
智諭法師
其他法師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師