佛弟子文庫 > 真如自性文章(第3頁)
宗門下很多祖師大德常常談到唯心淨土、自性彌陀之理，其中某些人對這句話的理解上出...
我們今天先講到這個地方。三卷過以後，整個《楞嚴經》的基礎就講完了，後面的半卷廣...
我們看蓮花的兩種譬喻：一個出水義，一個開敷義。天親菩薩的《法華論》中指出，你要...
非濁者，雲有則不受一塵。非清者，雲無則不捨一法。無背者，縱之則無所從去。無向者...
沒有得念佛三昧的眾生，帶業往生的眾生，他臨終感應道交，跟阿彌陀佛感應道交，阿彌...
這以下引出六個現實的例子來作證明。我們看下一段，舉例證成。 阿難！汝豈不知今此...
我們看就聞性示因常，就著聽聞的體性（注意，不是就著聽聞的那種一時的作用，是聽聞...
若已了知彼義無者，蛇覺雖滅，繩覺猶在。 我們前面以無分別智，來破除心中對外境的...
萬事萬物各有因緣，互相資助，一體不能分開；因緣又是變化的，因果相續，法法相資。...
緣見因明，暗成無見；不明自發，則諸暗相永不能昏。根塵既銷，云何覺明不成圓妙？ ...
有人就問蕅益大師，既然安住一念心性，娑婆跟極樂世界都是如夢如幻，為什麼要取捨？...
我們看經文。這個是答相隨性遍，以釋相違性難。這個地方有兩個重點： 第一個是相違...
問： 西方極樂世界在現前一念心中全體具足，可弟子卻感覺不到；事相上的極樂世界又...
佛為什麼說觀相元妄，觀性元真？這個地方我們講一下。 有時候我們會想，我們看到平...
則知汝身與諸如來清淨法身，比類發明。如來之身，名正遍知；汝等之身，號性顛倒。 ...
這個直下承當在禪宗裡面是很強調的。因為我們習慣跟妄想在一起，就像一個人已經習慣...
我們在修首楞嚴王三昧的時候，就是我們講的稱性起修，全修在性，整個過程當中就是要...
我們在修學佛法的過程當中，其實你修學什麼樣的法門對我們的影響並不是這麼的重大，...
真本無陰 【佛告阿難：精真妙明，本覺圓淨，非留死生及諸塵垢，乃至虛空，皆因妄想...
譬如有人於自衣中，係如意珠，不自覺知。窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失。...
⒈董子明居士，民國時期山東蓬萊人，學識淵博，曾經擔任吳佩孚將軍的顧問。 ⒉他...
《法華經》開顯了每一個眾生都有真如的本性，所謂的相妄性真。雖然我們每一個人的長...
世尊！我用心聞，分別眾生所有知見，若於他方恆沙界外，有一眾生，心中發明普賢行者...
其實我們這一念心性是有無量的可能性，障礙是我們自己捏造出來的。唯識學上說，我們...
今天我們依然是講淨土緣起的第七門，就是為什麼說淨土，是顯現它的大勝方便。所以，...
我們現在講這個淨土緣起門呢，今天的內容講到這個依因性來顯現功德。 上一次我們講...
今天我們的內容是講到了緣起門的第二個理念，就叫做宿緣深。為什麼我們能聽聞到淨土...
佛陀迴光返照，用清淨的智慧來觀照如來藏妙真如性的時候，把這個妙覺圓明、圓照法界...
在《妙法蓮華經提婆達多品》中，有一段敘述八齡龍女即身成佛的故事。 娑竭羅龍王威...
【原文】 古有偈：修慧不修福，羅漢應供薄。修福不修慧，象身掛瓔珞①。有專執前之...
我們每個人都有佛性，但是為什麼我們現在的佛性顯現不出來？就是因為有纏縛。所以我...
信自信他。這裡面的信自，就不是善導大師說的決定深信自身是罪惡生死凡夫，這個自是...
這個地方我們解釋一下。須菩提尊者在觀空的時候，是以一心為根本。他這個觀法跟《大...
我們大家念阿彌陀佛觀想的時候，一定要想到我就是阿彌陀佛，能念的我是阿彌陀佛，所...
我們眾生向外貪著、妄想執著這一切事物，在這一切事物上起妄心，造生死業。所以見諸...
我們更進一步了解，其實真妄是不二的。 佛陀剛開始是把真跟妄作一個很詳細的分別：...
理觀的智慧，特色就是安住一念心性，這是根本。 安住一念心性，我們舉一個例子來說...
原文： 殺生一事，過患至為深重。一切眾生皆有佛性，生可殺乎？造重業，縱殺心，結...
什麼叫清淨實相呢？清淨就是斷除一切煩惱、習氣；實相就指一切萬法真實不虛的體相，...
第一首 菩提本無樹，明鏡亦非台。 本來無一物，何處惹塵埃。 第二首 說通及心通...
問： 既唯一真心，教中云何復說諸法如幻？ 答： 了境是心，萬法奚有？以依心所起...
我們手去摩頭的時候，產生那個感覺是從哪裡來的呢？看佛陀回答： 是故當知，覺觸與...
又如金礦，雜於精金，其金一純，更不成雜，如木成灰，不重為木。諸佛如來菩提涅槃，...
前面是講總相，這以下講到他個人在有為當中所選擇的一個別相。 我時辭佛，宴晦清齋...
同一法身 《華嚴經》以盧舍那佛為教主，極樂世界以阿彌陀佛為教主，這兩土教主的法...
我們學佛以後，有三個重點可以修學：第一個是因緣，第二個是空性，第三個就是真如，...
有人問蕅益大師說：大師！你老人家開悟了（蕅益大師二十五歲開悟，他自己承認了）。...
禪堂裡是講心地法門，沒有什麼好講的，扯來扯去是消磨時光，悟道就在一剎那，一下子...
問： 佛說，一切眾生畢竟成佛，在佛不增，在眾生不減。那你們遲早要成佛，為什麼要...
信佛不能依佛之教法去行，則仍不能將佛性發揮出來。 佛之教法約有二： 甲、即為一...
當今社會，人們急速向城市集中，都市街頭行色匆匆，而田間地頭日出而作、日落而歸的...
什麼是真如呢？它的體性，經典上給它兩句話，叫清淨本然，週遍法界！ 清淨這兩個字...
趙州禪師八十歲那年，被眾人迎請到趙州的觀音院住持弘化。 清晨，陽光透過鬱鬱蔥蔥...
蕅益大師對信心的詮釋用了六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。 我們來看信...
必須了解理事不二，修行有事相上的生滅及理體上的不生不滅。所謂不識本心，學法無益...
念佛，三歲孩童也能也會；若論究竟有沒有功夫，就大有問題了。 若照顧不到法身，自...
我們的本來面目有兩個相貌：第一個是不變性，第二個是隨緣性。我們凡夫失掉了不變，...
激揚生死凡夫，令起欣厭者，以諸眾生沉迷自性，甘受輪迴。曠劫至今，曾無省勵。故示...
真心跟妄心，我們凡夫是永遠混在一起的。我們現在修行人的問題在哪裡？有時候我們安...
這個比喻要注意聽，開悟的關鍵、常跟無常這個觀念，這個就是關鍵。我用一個比喻：譬...
原文： 夫心者，即寂即照，不生不滅，廓徹靈通，圓融活潑，而為世出世間一切諸法之...
【阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生，求三摩地，當斷世間，五種辛菜。...
大概禪在當下，大體上是要回答這樣的兩個問題。 一個是什麼叫禪，一個是什麼叫當下...
須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以...
諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。善知識！莫...
一、於自性靈妙常住法中，不生斷滅之見，名不殺生。 二、於自性靈妙不可得法中，不...
各位有緣，大家吉祥。 今天一早上呢，我們來到了這個，在普濟寺旁邊，這裡叫百步沙...
古德說：不識本心，修法無益。我們的法門有很多選擇，你可以去拜佛，你可以去念佛，...
念觀音聖號要知道怎樣名為觀音？應顧名思義，因義知名。又者名實相稱，因果相稱。觀...
如果業障不消除，你一事無成。有的人說帶業往生；有的人說業不能帶，帶著業生不到極...
我們都知道，修行其實就是修心，因此修行最大的快樂，就是這念心能時時放得下、提得...
一日，祖欽禪師問原妙禪師：日間清醒時，還作得主麼？ 原妙禪師說：作得主。 祖欽...
在楞嚴經當中就是說，你整個修行的起跑點，第一個出發點是很重要。起跑點錯了，你整...
【原文】 所謂真信者，第一要信得心佛眾生三無差別，我是未成之佛，彌陀是已成之佛...
能觀的菩薩在觀行甚深般若波羅蜜多的時候，得到什麼效果呢？他觀的境怎麼樣呢？照見...
打禪七的目的是求悟道，功成熟了，這個道就悟，為什麼要求道呢？別的不求，不求做大...
《楞嚴經》說：理則頓悟，乘悟並銷； 事非頓除，因次第盡。理者是理性，即人人本心...
中道又分為二： 一者、但中 ─ 唯有理性，不具諸法。見但中者，接入別教。 二者...
原文： 真性在未證前，隨惡緣則成煩惱，而仍不變。隨善緣淨緣而成菩提，亦不變。譬...
洞山禪師有一天在過河時，看到河面上反映出自己的影子。水上一個人，水面一個人；水...
我們這樣染污於三惑的薄地凡夫，怎麼能夠頓然地感通上智慧圓滿、被稱為佛中之王的阿...
1988年，霍金教授推出驚世之著《時間簡史：從大爆炸到黑洞》，該書從研究黑洞出...
原文： 經云：人身難得，佛法難聞。若非宿有因緣，佛經名字，尚不能聞，況得受持讀...
群典者，引諸經論以證明，言非臆見也。詳如義理部類二門，及後經文中辯。消歸自己者...
三界熱惱，猶如火宅。其忍淹留，甘受長苦。欲免輪迴，莫若求佛。若欲求佛，佛即是心...
吾一十七世為士大夫身。(文昌帝君陰騭文) 這個吾和身是完全不一樣的。要認知到這...
臘月初八，是本師釋迦牟尼佛的成道紀念日。早在公元前623年，印度誕生了釋迦牟尼...
大聰明的人在世間學識淵博，才思敏捷，發議論能夠出口成章，寫文章下筆千言，像這樣...
文鈔原文： 迨至眾生機盡，如來應息，而大悲利生，終無有盡。由是諸大弟子，分佈捨...
整個一心三觀有三個重點：第一個，內觀，就是安住清淨心。從今天開始，不管發生什麼...
成就三不 （不迷、不取、不動） 成就三不，你不是安住就沒事的，五陰身心它可不會...問： 歷史上，漢地傅大士曾造輪藏置於寺院，供眾人推動以增福慧。轉經輪在藏地更是人人行持的普遍的法門。您對轉...
究竟人類的心識形態及思維方法有什麼缺點或特性，障礙人類原具的佛性呢？人類的思想...
六祖慧能在接了五祖弘忍衣缽之後，一路南下被惡人追尋，他的師父把他送到九江驛，過...
我們的心，被這些前塵緣影障礙了、埋沒了、迷失了，我們該如何拾回自己失落的心呢？...
佛祖一心，教禪一致，宗門教外別傳，非離心外，別有一法可傳。只是要人離卻語言文字...問： 如果佛性本俱，是過去本俱，是現在本俱，還是未來本俱？還是本來如是，只因一迷一想之間就墮落邊離，而失佛...
宋州（今湖北襄樊）廣德周禪師，承繼青原行思法系，是廣德延禪師的法嗣弟子。 一天...
我們應如何認識這個心，有沒有這個心？在《楞嚴經》的開卷，實際上阿難尊者就是為我...
破妄念佛說（一名直指心要） 明四明鄞江沙門妙什著 法宣法師白話譯 念佛三昧者，...
「唯心淨土」不是指妄心，而是指妙真如心
大悲咒的功德從哪裡來
把真如本性喚醒激活
自性無對立，凡夫妄分別
極樂淨土去此不遠
六根互用的例子
知道「沒有聲音」的是誰呢
你能觀照的心，也是唯心所現的一個因緣
若人欲識佛境界，當淨其意如虛空
怎麼才能六根互用，把自性光明顯現出來
娑婆跟極樂都是如夢如幻，為什麼還要取捨
為什麼凡夫的世界都是種種障礙
極樂在現前一念心中全體具足，為何卻感覺不到
相狀是虛妄的，障礙是自己捏造的
五蘊身心與如來清淨法身有何異同
摩尼寶珠其實就在你內心當中
迴光返照是觀照什麼
依這個標準來看，你還是屬於顛倒眾生
「諸法因緣生」與「諸法本自無生」
「知真本有」要怎麼去承當呢
房門反鎖，念佛穿牆
一念心性清淨本然，怎麼就產生山河大地呢
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障礙是我們自己捏造出來的
淨土法門為何既不是自力，也不是他力
依因性來顯現功德
眾生和佛的因緣深到什麼地步呢
佛陀開顯出哪些自性的功德
八歲龍女，即身成佛
修福應要注意的兩點
紅塵中你被什麼緾住了
只信他不信自，容易導致往生邊地疑城
如何運用「一心真如」這個觀法
念阿彌陀佛就是念十方一切諸佛
正因為向外貪求，才把本來佛遺失掉
假借生滅的因緣，成就不生滅的清淨功德
野鴨子飛過去了，你的心在哪裡
一切眾生皆有佛性，生可殺乎？
念佛感通清淨實相
《六祖壇經》慧能詩偈集
云何說諸法如幻
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生命的目的只有一個，不是在爭成敗爭對錯
香嚴童子聞香氣而成就聖道的過程
彌陀即是毗盧師，極樂即是華藏界
學佛以後，修行的三個重點
心性本來具足，但要靠因緣來成就
一切不離自性，自己的心就是真佛
遲早都要成佛，為何還要去極樂世界呢
信佛不依佛之教法，則佛性不能發揮出來
諸法無自性，一切皆無永恆
無論打了多少妄想，我們的心都是清淨的
清淨的寺院裡面為什麼會有灰塵呢
我們不僅是極樂的享用者，而且是所有者
不識本心，學法無益
不知念佛真意思，念到彌勒下生也不中用
在身心世界中找到一個不變的理體
為何你要甘受輪迴
如何判斷真心與妄心
凡所有相，統統是實相
真心廓徹靈通，與諸佛了無有異
吃這五種辛菜會毒你法身慧命
這一念心就是一切的法
通過報身佛的無量相好，能否見到法身如來
妙性本空無有一法可得
達摩祖師《一心戒文》
觀海聽濤，返聞聞自性
修行最重要是明心見性了解真妄
反聞聞自性，性成無上道
能否「帶業往生」，該怎樣「帶」
尋回原本清淨的自心自性
主人公在哪裡
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怎樣才算是真信佛
照見五蘊自性本空
欲識佛住處，只這語聲是
既然理即是佛，我們與佛又有何區別
一個人開始內觀時，他就是在開顯寶藏
以金做馬桶夜壺，太不知自重
渠今正是我，我今不是渠
薄地凡夫如何能感通上佛中之王
一切物質現象，都與心性有密切相關
幸遇大乘諸經，方知衣珠固在，佛性仍存
淨土所有依報正報，皆是本覺妙明
高麗國普照禪師修心訣
「吾」和「身」完全不一樣
釋迦牟尼佛在菩提樹下悟到了什麼
這種大聰明與內在的性德不相干
枉受輪迴之苦，難道不悲哀嗎
不管發生什麼事，莫向外求
堅持真如，妄想自然消失
淨業行人如何看待轉經輪
六種病態思想障礙佛性的顯現
迷時師度，悟了自度
拾回自己「失落」的心
若不以教印心，終落邪魔外道
如果佛性本俱，過去現在未來也本俱嗎
禪門公案：誰是知音
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師