佛弟子文庫 > 佛光大辭典唐代僧職名。四大師之一。主引導天子車駕之事。依佛祖統紀卷七智威條及其注載，唐太宗時，封法華尊者智威為引駕大...指誘引開導。本為導人入佛道之意，後轉用於葬儀中，在棺木前由一法師為死者說法語，教示亡靈隨佛之接引往生極樂世...法器名。即碗狀之小鐘，以小鐵枹擊之。於底部之中央貫紐，附有木柄，便於把持，故又稱手磬。乃鳴之以引起大眾注意...謂附曲調，稱揚阿彌陀佛之名號。相傳此等念佛方法，為我國法道（一說法照）和尚於定中赴極樂世界，聽聞水鳥樹林念...(一)梵語 citta 之意譯。音譯作質多。又作心法、心事。指執取具有思量（緣慮）之作用者。(一)指心王及...梵語 cittaikāgratā。音譯質多翳迦阿羯羅多。為定名之一。乃定之自性。以止住心於一境之狀態為定，...梵語 citta-viprayukta-sajskāra，巴利語 citta-vippayutta-dha...指心王與心所。心，指眼識等之心王。心所從屬於心王，係與心王相應之精神作用，舊譯作心數。心王唯取對像之全體（...佛教中「心印」，原指佛心印，係語言文字所無法表達之佛陀自內證之心地。昔時，佛陀於靈山會上，手拈一花，於八萬...心性明朗清淨，譬如滿月。金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論（大三二·五七三下）：「由作此觀，照見本心，湛...譬喻菩提心圓滿清淨如月輪。密教金剛界觀眾生之肉團心為月輪，以其圓缺而有凡聖之分。金剛頂一切如來真實攝大乘現...心中湧現萬象，進而動搖，又有染淨之不同，譬喻如水，稱為心水。［大日經卷三］ p1398...有部及法相宗等所列五位法中之心法。相對「心所」而言，六識或八識之識體自身稱為心王。意為精神作用之主體。說一...系表示密教普門總德之大日如來。又稱心王大日。以心王、心所之分別而言，大日如來乃心王之位，其他諸尊則為心所，...全一篇。據傳南朝梁代傅翕撰。又作傅大士心王銘、心王論。系詠心性根本之作。景德傳燈錄卷三十、五燈會元卷二等收...（1938～ 1995）台灣宜蘭人，俗姓吳。別號慈均。1963年於宜蘭雷音寺依星雲大師出家，次年於基隆大覺...指如來藏心之相。又作生滅門。為大乘起信論所說一心二門之一。與心真如門併稱為起信二門、真生二門，二門可視同如...(一)指心。心如田圃，能納藏善惡之種子，隨緣滋生善惡之苗，故喻為田。 (二)（1936～）台灣台南人。十六...(一)指心智明朗，或智慧鑒照之光。又稱智光、內光。智光又有二義，一為法照，即謂真俗雙鑒；一為機照，即謂普應...謂阿彌陀佛之心光攝取照護念佛行者。心光，又作智慧光，指佛心所起之光明。觀念法門（大四七·二五中）：「彼佛心...心中有疑而不解，譬於冰，稱為心冰。因明入正理論疏卷上（大四四·九一中）：「嗟去聖之彌遠，慨心冰之未釋。」 ...(一)又作佛心印。禪宗認為，依語言文字無法表現之佛陀自內證，稱為佛心。其所證悟之真理，如世間之印形決定不變...(一)指戒。戒以心為本，恰如世間之以大地為基，故稱戒為「心地」，乃梵網經中之語。 (二)指菩薩之十信、十住...謂凡夫心中含藏可開為佛果菩提之種子。 p1400...指菩薩十地中之第九地。已達此階位之菩薩，於他心得自在，自心亦得無礙智，故稱心自在地。至此地者，能離六染心中...指佛與阿羅漢。佛為自覺、覺他、覺行圓滿之聖者；阿羅漢已斷盡三界見、思等煩惱，所應修學者皆已修達，應受世間之...梵語 citta-carya。(一)心內之作用、活動、狀態、變化。所謂「言語道斷心行處滅」，即指既無法用語...心行之處滅絕，謂不及思慮分別之境地。大乘起信論義記卷中本（大四四·二五二上）：「離心緣者，非意言分別故；心...(一)華嚴宗所說行境十佛之一。依心而成佛，故稱心佛。大方廣佛華嚴經卷五十二（大一○·二七五中）：「自心念念...(一)大乘戒之通義，謂制止心念邪惡不正之戒。而南山四分律宗於制戒立深防、分限二者，其中分限即為心戒。 (二...宋代天台宗之山家、山外二派所持異議之一。宋時，天台家對一念心之真妄問題，產生論爭，山家派主張妄心觀，山外派...「身受」之相對詞。二受之一。即經由六識中之第六識，而感受到精神或內部之喜悅、憂苦等。（參閱「二受」200、...(一)指一字咒。諸佛之神咒有大咒、小咒、一字咒等三種，一字咒又稱心咒。心者，真實精要之義，與心經之「心」同...禪宗公案名。付法藏第十五祖迦那提婆，初為外道。一日，自執師子國至憍薩羅國，詣見龍樹，求相與論議。龍樹為試其...梵語 citta-smrty-upasthāna。又作心念住。乃四念處之一。觀心為無常之意。心為眼耳鼻舌身...梵語 citta-prakrti，巴利語 citta-pakati。即心之本性。又稱自性。心之本性有清淨、...謂一念之心性具足十界三千諸法。為天台宗之基本教義。天台宗認為，吾人之心中具有地獄、餓鬼等十法界，每一法界又...指不變之心體本來清淨。煩惱雖能覆蔽心性，但此後起之客塵煩惱，不為心之本體，此說見於部派佛教中之大眾部。大乘...梵語 caitta, caitasika，巴利語 cetasika。又作心數、心所有法、心所法、心數法。從...凡夫之意念恆常相續不絕，猶如波浪之層層疊生，故稱心波。若能超越此種念慮不絕而入於不起任何心念之境界，即為佛...梵語 citta-dharma，巴利語 citta-dhamma。宇宙萬有可分成五位（心王、心所法、色法、...(一)心性廣大，能容攝萬象，猶如大虛空，故稱心空。吽字義（大七七·四○六上）：「無始以來，本住心空。」 (...(一)喻指禪定。禪定防心，能抑制妄動，猶如具有防禦作用之城，故喻為心城。與遺教經中所說堤塘之喻同義。［四分...(一)指心之相狀。有心內相與心外相之別。心之本性清淨平等，稱為心內相。心隨諸緣而生種種對境，稱為心外相。［...原始佛教後之部派佛教時代，傾向於整理組織阿含經教說之阿毗達磨，其時，對心之作用亦作種種考察。於上座部中，分...指一切之心所法。心所法與心王同時起作用，故稱心（王）相應；以其係有為法，故稱行。［尊婆須蜜集論卷一］ p1...(一)心髓與精要。即指法門之至極。又謂心性上精要之法義。 (二)全一卷。唐代不空撰。為金剛頂瑜伽略述三十七...指心中之香。學佛者心中精誠，自能感格於佛，與焚香供佛無異，故稱心香。世俗本此，對於心所崇拜者，多用「一瓣心...佛教之別稱。乘，運載、乘物之意，比喻為能運載眾生至解脫之岸的教法、法門。佛教之教法以觀照、省察、體悟眾生清...喻指眾生之心體。楞伽經卷一（大一六·四八四上）：「外境界風，飄蕩心海，識浪不斷。」此即喻稱外在之境界為風，...喻指眾生之心性。眾生之心性本來清淨，猶如明珠一般，故稱心珠。 p1406...指吾人本具自性清淨心之真性。蓋吾人之心性原本清淨，遠離煩惱，無有染污，故經典中多稱為自性清淨心、本性清淨心...指如來藏心之體。又作真如門。為大乘起信論所說一心二門之一。與「心生滅門」併稱。分別而言，心真如門認為一心之...謂心邪而於現生作惡業，死後自覺懺悔之惡鬼。又以心之可怖，猶如惡鬼，亦稱心鬼。然一般俗諺以「疑心生暗鬼」稱為...指滅除內心之邪曲，遠離污穢不淨，使之清白淨潔。據究竟一乘寶性論卷四身轉清淨成菩提品所載，心之清淨可分為兩種...指藉禪定之力可透見障外之色，照了諸法。即不依肉眼，亦不依天眼，由定力之故，能照見他方佛國諸佛及佛土之莊嚴，...心與智。心為體，智為用，體用二者併舉，故稱心智。仁王般若波羅蜜經卷上（大八·八二八上）：「口常說法非無義，...東晉般若學派六家七宗之一。吉藏於中論疏中謂其代表人物為溫法師，主張空「心」（不執著外物）不空「色境」。然據...喻指吾人之本心。以本心之清淨譬於華，故稱心華。經中每以「心華開敷」一語表示豁然大悟之意。［八十華嚴經卷六十...謂心起妄想，對外境起種種度量。此為凡夫之心量。如來真證之心量，則遠離一切所緣、能緣，而住於無心。［楞伽經卷...(一)密教之深旨，以眾生之一心即為大日如來法性之塔婆，故稱心塔。大日經疏卷六（大三九·六四七中）：「梵音制...指心、意、識三者。心為梵語 citta 之意譯，音譯作質多，即集起之義。意為梵語 manas 之意譯，音譯...(一)指心之作用、想念。［觀無量壽經、往生要集卷中］ (二)指心與其作用之念頭。能令心想寂靜者為禪。［隨聞...為極樂淨土二十九種莊嚴中，佛八種功德莊嚴之一。即阿彌陀佛以平等無分別智莊嚴其心業之功德。［新譯華嚴經卷十七...指心神死滅與否之言論，即佛教徒與反佛教徒之間，有關心神靈魂死滅與否之論爭。盛行於南北朝時代。昔東晉慧遠作沙...指起妄念，心意馳放不定，譬如狂奔之馬，飛躍之猿。今多用以比喻一個人心思變動不定，與「三心二意」之義相近。 ...梵語 citta-vimukti。謂由定力而於定障得解脫。與「慧解脫」相對。其原始本義，係指心由一切束縛中...一般稱心思之歷程為心路，佛典中「心路」一詞則多指心。蓋以吾人之心乃修往佛地之道路，故稱心路。無門關第一則（...（1058～1129）宋代臨濟宗楊岐派僧。眉州（四川）丹棱人，俗姓徐。年三十得度，初學唯識。後出遊，參謁佛...凡百卷。又作宗鏡錄、宗鑒錄。宋代僧永明延壽集。今收於大正藏第四十八冊。其內容廣涉諸經論疏，用以闡明禪家一心...全一篇。唐初牛頭法融撰。全稱牛頭山初祖法融禪師心銘。收於大正藏第五十一冊景德傳燈錄卷三十。法融與菩提達摩系...身守戒，心研慧；相對於身戒而稱心慧。北本涅槃經卷二十八（大一二·五三四上）：「身戒心慧，不動如山。」 p1...謂起心而攀緣外境，即認識心外事物之意。大乘起信論（大三二·五七六上）：「一切法從本已來，離言說相，離名字相...(一)在顯教，喻稱眾生自性心之清淨為心蓮。(二)密教以凡夫之肉團心（汗栗馱），形如未開敷之八葉蓮花，故稱心...指有情之心識。心識總攝吾人一切精神現象，能緣慮、容受、積集諸法，其自性原本清淨，佛典中多稱為如來藏、真如，...密教為息止暴風惡雨所修之法。又作止風雨法。其法有多種，依不動使者陀羅尼秘密法載，取棘針和白芥子，燒咒一百零...對殺盜等惡法而言，止為持戒，作為犯戒。反之，對慈悲等善法而言，則以止為犯戒，作為持戒。 p1475...又作止持戒、止惡門。意指保持所受之戒體，而停止惡業之造作，是為消極之作法。與此相對者，作持門意指隨順所受之...又作止貢替寺、直孔堤寺。位於西藏拉薩東北。喇嘛教迦爾居派（白教）止貢系創始人止貢巴仁欽貝主持修建，為迦爾居...西藏佛教迦爾居派潑結迦爾居支系之一。南宋孝宗淳熙六年（1179），止貢巴仁欽貝於拉薩東北修止貢帖寺，創立該...乃止息小孩啼哭之方法。譬如給予黃葉而稱為金，以此譬喻引導弱者向上而設之方便。此譬喻出自北本涅槃經卷二十嬰兒...止惡與修善之併稱。又作止惡行善、廢惡修善、斷惡修善。止惡，即不作殺、盜、淫等身邪行，妄語、兩舌、惡口、綺語...使大眾止住，以寂靜之意。亦指開始坐禪。又坐禪之時，於住持坐妥之後，直堂（負責禪剎中值日之職）即拉下前後門之...(一)為佛教重要修行法門之一。其所代表之意義，及諸經論所闡釋者有下列數種：(一)為天台宗之實踐法門。止為梵...全一卷。唐代湛然撰。又稱摩訶止觀大意、圓頓止觀大意。今收於大正藏第四十六冊。本書述明摩訶止觀一部之樞要，舉...止，謂法性寂然；觀，謂寂而常照。止如明鏡止水，觀如明鏡止水影現萬象，故止與觀，實一體而不二。止觀輔行傳弘決...止，謂止息妄念，或停止於諦理而不動；觀，謂智慧之利用，穿鑿煩惱而殄滅之，或觀智通達，契會真如。舍，梵語 u...指止觀學業。乃日本天台法華圓宗學生所必修學的兩業（止觀業、遮那業）之一，係由日本最澄於延曆二十五年（806...凡二卷。唐代湛然撰。又稱摩訶止觀義例、圓頓止觀義例。今收於大正藏第四十六冊。本書以七科總括摩訶止觀一部之要...凡四十卷。全稱摩訶止觀輔行傳弘決。略稱止觀輔行、摩訶止觀弘決、止觀弘決、輔行、弘決。唐朝荊溪湛然（711～...梵語 bhiksu，巴利語 bhikkhu 之音譯。又作苾芻、苾芻、煏芻、備芻、比呼。意為乞士、乞士男、除...舊稱入眾五心。指比丘入於大眾中，應當遵守之五種規法。據四分僧羯磨所舉，即：(一)修慈愍物，謂比丘入於大眾中...比丘為梵語 bhiksu 之音譯。大智度論卷三載，比丘之義有五種，其中破惡（破煩惱）、怖魔、乞士，稱為比丘...梵語 bhiksunī，巴利語 bhikkhunī。又作苾芻尼、比呼尼、煏芻尼等。意譯乞士女、除女、薰女。...梵名 Bhiksunī āryā 之音譯。為佛陀姨母大愛道之尊稱。阿姨乃阿梨夷之略稱。梵語阿梨耶，意譯作聖...又作比丘尼戒、苾芻尼律儀。通常稱五百戒。南山律宗作三百四十八戒，即八波羅夷、十七僧殘、三十舍墮、一百七十八...日本佛教用語。又作女王御所。即尼寺中，由內親王、女王（御宮室），與公卿之女（御禪室）所住持之寺院，稱為比丘...凡四卷。又稱尼傳。為南朝梁代僧寶唱所譔。今收於大正藏第五十冊。收集東晉穆帝昇平之初至梁天監十一年（511）...又作苾芻律儀。即比丘之具足戒。四分律中作二百五十戒，即四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十舍墮、九十單提、四提...
引導臨終者去路之菩薩。其名號未見諸經典，係唐末宋初，與淨土教之流行共同興起之民間信仰。英國學者史坦因（St...
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