佛弟子文庫 > 佛光大辭典指六大。古代佛教將構成一切萬法存在之元素，立為六種，稱為六大（含廣大之意）。即：地（梵 prthivī）、...（713～777）唐代僧。臨沂（山東）人，俗姓王。幼而孤秀，投寺為僧。開元末年，從瓦官寺璇禪師諮受心要。至...唐代僧。初居山野，持誦觀音。貞觀（627～649）年間遊學京邑，感一異鹿，撫而馴伏，遂豢養之。常乘此鹿，以...（1011～1092）宋代僧。於潛（浙江）人，俗姓徐。字無象。十八受具足戒，從慈雲研習天台之教。慈雲歿後，...（？～1721）清代僧。越南佛教元紹禪派始祖。廣東潮州人，俗姓謝。十九歲於報恩寺剃度出家。越南黎朝（後）玄...唐代僧。天台宗第十二祖（一說十祖）。嘗依國清寺物外法師修學止觀，盡得玄旨，敷演微妙，世稱妙說尊者。某日昇座...（1048～1116）宋代律僧。餘杭（浙江杭縣）人，俗姓唐。字湛然。號安忍子。少年離俗，十八得度，從神悟處...（819～896）唐代僧。吳郡人，俗姓陸。開成二年（837），於法空王寺依清進為師。會昌元年（841）往恆...（1578～1657）明代僧。又稱鼓山元賢。福建建陽人，俗姓蔡。字永覺。為宋代大儒蔡元定（西山）之十四世孫...（617～？）朝鮮新羅之華嚴宗學僧。俗姓薛。二十九歲於皇龍寺出家。與義湘於新羅武烈王七年（660）欲渡海來...位於日本奈良。平城京（奈良新京）於營造之際，許多寺院自舊址移建於此，其中獨允元興寺另建別院，本院與新院二寺...（1323～1390）日本臨濟宗僧，方廣寺派開祖。父為後醍醐天皇，母為昭慶門院。七歲，遭乳母喪，悲入山寺，...（1065～1135）宋代臨濟宗楊岐派僧。四川閬州玉山人，俗姓趙。後名道興。十歲時因病而立志出家，未幾入成...宋代禪僧大隨元靜對修行僧所示誡之十種因緣。即：(一)須篤信有「教外別傳」之旨。(二)須了知有「教外別傳」之...又稱大普寧寺版、元本。指元代所刻印之大藏經。乃元世祖至元十四年（1277）至至元二十七年，在杭州路（浙江省...（1577～1630）明代曹洞宗僧。福建建陽人，俗姓馮。字晦台，號見如。二十八歲出家，深究楞嚴經。謁「無明...（805～882）唐代僧。秀州嘉禾（浙江嘉興）人，俗姓朱。字執經。自少入道，及長，精通相部律及中觀論。唐開...（1280～1359）元代僧。紹興相里（浙江紹興）人。字季蘅。號浮休，又號若耶。十五歲出家，後從上竺湛堂性...（？～1061）宋代律學名僧。浙江錢塘人。少從慧思出家，博通內外典，後從仁和擇悟習南山律，深得奧義，先後於...「外凡」之對稱。為見道以前階位之一。修行佛道而未證見正理者，稱為凡夫，其對正理髮相似之智解者稱為內凡，未發...又作內五事。為難提釋經所載五種發自內心之法。即：(一)舍不信意，謂佛弟子於如來之法，應常存正信之意，則無量...「外五股印」之對稱。全稱內縛五股印。又作金剛印。為胎藏界曼荼羅金剛手院主尊金剛手菩薩之根本印。印相為虛心合...相對於外形，故稱內心。正法念處經卷二（大一七·七下）：「內心思惟，隨順正法。」 p1233...內院之四供養。又作內四供、內供養、內供。「外四供養」之對稱。即在金剛界曼荼羅金剛輪內四隅之嬉、鬘、歌、舞四...於我國，指儒教、道教、佛教。於日本，則指神教、儒教、佛教。 p1233...十不二門之一。天台宗荊溪湛然所立。謂依智妙及行妙之義，而論內外境之不二。外境，指眾生、諸佛及依報；內境，指...梵語 adhyātma-bahirdhā-?ūnyatā。十八空之一。又作身空、自身空。謂觀內六根、外六境...五明之中，聲明、工巧明、醫方明、因明等前四明為外明，其第五者，即明自家之宗旨者為內明。五明熟習兼備，稱為內...內心曼荼羅與外相曼荼羅之合稱。內心曼荼羅又稱心中曼荼羅、內壇、心壇，外相曼荼羅又稱心外曼荼羅、外壇。前者系...內指肉軀，外指財物名利等，此二者皆可施舍他人，稱為內外舍。即菩薩所修十施中之內外施。（參閱「十施」456）...(一)內道與外道之併稱，猶言內教外教。指佛教及佛教以外之一切教說。 (二)於佛教內，特指教內之外道，如小乘...凡能直接產生結果之內在原因，稱為內因；能間接助長結果形成之外在原因，稱為外緣。故內因外緣又稱作親因疏緣。如...(一)又作持佛。即以本尊佛為中心，其旁或下方奉祀自家歷代祖先牌位之佛壇。 (二)有別於寺院本堂佛殿，屬住持...「外我」之對稱。指存在自己身心之內，常一不變而能運轉此身之主宰者，即自我，俗稱靈魂。佛教主張諸法無我，故反...又作內供、供奉。謂宮中齋會時，於內道場任讀師等職者。此職名始設於唐肅宗至德元年（756），時由元皎補任內供...又作內經、內教。指佛教之經論書籍。反之，佛教以外之典籍稱外典。大智度論有「習外典如以刀割泥，無所成而刀自損...全一卷。日僧凝然著。收於大日本佛教全書卷三。概述日本十宗（南都六宗與天台、真言、淨土、禪宗）之教義，並記各...凡十卷。大唐內典錄之略稱。唐代道宣譔於長安西明寺。收於大正藏第五十五冊。內容為後漢至初唐之譯經經目，共分十...梵語 adhyātmavidyā。又作內術、內明處。五明之一。相對於「聲明」、「工巧明」等學藝，而專心思索...即指佛法。相對於佛教之外的其他教法，佛教自稱為內法、內教、內道、內學、內明。佛法以外之教法、教說，乃至於世...梵語 adhyātma-?ūnyatā。十八空之一。內，指六內處。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六內處之中，無我...「外門轉」之對稱。心識緣心內之法及理性等，具有自證內省之功用者，稱為內門轉。即向內面而轉之義。反之，心識緣...「外界」之對稱。(一)眾生之身心分內外二界，無形之心意為內界，有形之身體為外界。 (二)六界中地、水、火、...指密教胎藏界曼荼羅中央之中台八葉院。大日經疏卷十四（大三九·七二七上）：「謂頭為內胎，心以上為第一院，臍以...謂內秘菩薩為自利利他之大行而外現小乘聲聞自利之相。此因菩薩知眾生畏於大智而樂聞小法，故作聲聞、緣覺等二乘人...兜率天二院之一。兜率天為欲界六天之第四天，有內外二院，內院稱善法堂，大神牢度跋提所造，為彌勒菩薩最後身之住...又作內陳。為「外陣」之對稱。指於佛堂或變相圖繪等安置本尊之中央部分。其外側稱為外陣。又佛殿內僧眾之坐處，區...將食物置於比丘住處，經一宿者，稱為內宿食，乃不淨食之一，比丘不許食之。 p1236...舍己之肉軀而施與他人。即菩薩十施中之內施。觀無量壽佛經疏卷四（大三七·二七三下）：「又念諸佛之戒及念過去諸...(一)佛家自稱其教為內教，以他教為外教。道安二教論謂救形之教為外教，故以儒道等九流為外教，而以釋教為內教。...「大眷屬」之對稱。即諸佛眷屬中，在內常隨給侍者。反之，在外輔佐大化者，稱為大眷屬。如釋迦昔時修苦行時有五人...即僧眾。相對於外俗，故稱內眾。大宋僧史略卷上（大五四·二三七下）：「佛制毗尼，紏繩內眾。」 p1237...即指比丘於僧房內所炊煮之食物。為不淨食之一，比丘不得食之。 p1237...略稱內淨。乃第二靜慮四支中之第一支。以信根為其體。俱舍論卷二十八舉出二說：(一)有部異師之說，謂第二靜慮遠...「外道」之對稱。佛教對於其他教門而稱自教之教法為內道。有關內外道之分別，各家說法不一。據北本涅槃經卷十七載...又作內寺。指大內之道場。即設於宮中之佛事修行場所。其始設年代，諸典所說不一。依晉書帝紀第九載，東晉孝武帝太...指意識所緣之法塵。「外塵」之對稱。色、聲、香、味、觸、法等六塵中，前五者為眼等前五識所緣，稱為外塵；法塵為...「外種」之對稱。法相宗以第八阿賴耶識中所含藏有漏無漏一切之種子為內種。此種子能生現行，即色心萬象本源之真種...指吾人心內之障礙，即貪慾、瞋恚、愚癡等諸煩惱。往生要集卷上（大八四·三七中）：「或有依內障不得食鬼，謂口如...與「外緣」相對稱。(一)意識於心內分別諸法事象，稱為內緣；眼、耳、鼻、舌、身等五識緣色、聲、香、味、觸等外...為六種拳印之第四。又作二手拳、內掌拳。指向內相叉拳合掌。即十指叉手為拳，右指加於左指之上，而於掌內相叉。［...指皇帝於其誕日，詔選高僧入內殿賜食，並厚施財物，以徼福壽之儀式。起於後魏之際，自唐代宗設置內道場，每年降聖...位於韓國全羅北道井邑郡。靈隱祖師於百濟武王三十七年（636）開創，初名靈隱寺。及至李朝時代明宗王二十二年（...「外薰」之對稱。眾生心內有本覺之真如，薰習於無明，令迷妄之心厭生死之苦，而求涅槃之樂，稱為內薰。反之，佛菩...梵語 pratyātmādhigama。又作自內證。即自己內心所體悟證得之真理。據楞伽經等大乘經典所說，以...指佛之內心證悟真理之智慧。大乘入楞伽經卷五（大一六·六一六下）：「言涅槃者，見如實處，舍離分別心，心所法獲...僧徒依佛所制之戒法，護自己身心，使離身口意三業之非，稱為內護；族親檀越供給衣服飲食等，稱為外護。［北本涅槃...護摩，梵語 homa，為火祭、焚燒之意，即投供物於火中之火祭祀法。密教分護摩法為內、外二種。內護摩即行者觀...指內證或證悟。又作「內鑒冷然，外適時宜」。謂內心之悟境如鏡般澄冷無異；而向外說教導人之時，因應時機，設以適...梵語 vipa?yanā。音譯作毗婆舍那、毗婆遮那。即觀、觀法與正觀。即不向外求而深自內省，使內心趨向於真...專修五正行之一心及正定業之一心專念，六者合稱六一心。五正行，指一心專讀誦、一心專觀察、一心專禮佛、一心專稱...唯識宗護法之說。謂第七末那識緣第八識之見分而起我執，第六意識則對一切法境，於我、法起執。即此二識遍計度諸法...又作六處。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，或色、聲、香、味、觸、法等六境。六根為內之六入，六境為外之六入，...又作六八超世本願。指阿彌陀佛於「因位」為法藏菩薩時，所發之四十八種誓願。（參閱「四十八願」1640） p1...梵語 dvāsasti drstayah。指古代印度外道所執之六十二種錯誤見解。此有數種異說：(一)長阿含...指凡夫妄心（煩惱染污心）之六十種差別相。大日經疏卷二記載，大日如來將瑜伽行者之心相分為六十種，並詳釋其一一...印度通行之一切外典。出於佛本行集經卷十一。其梵名多依據普曜經（梵 Lalitavistara）。即：(一)...又作佛六十四種梵音、如來六十四種梵音。梵者，清淨之義。謂如來之音聲從虛室而出，具有六十四種清淨殊妙之相。據...據往生要集卷上本載，阿鼻地獄之十八獄卒各具有六十四隻眼。 p1251...指東晉佛馱跋陀羅所譯之華嚴經。全名大方廣佛華嚴經。凡六十卷，三十四品，今收於大正藏第九冊。其後，唐武后證聖...指六界。十界分為凡夫與聖者二類，凡夫指地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上等六界，稱為六凡。（參閱「凡夫」7...指十界。十界分為凡夫與聖者二類，凡夫指地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上等六界，稱為六凡，係屬有為之果報；...涅槃經中以河流作六種譬喻。依灌頂之涅槃經疏卷二十七載，六河即生死河、涅槃河、煩惱河、佛性河、善法河、惡法河...謂地、水、火、風、空、識等六大，由聖智觀之，為其法性一味平等。凡眼則惟見其事事差別而不相融之事相。 p12...佛世時，中印度著名之六大都城。南本涅槃經卷二十七舉出舍婆提城（梵 ?rāvastī）、娑枳多城（梵 Sāk...地、水、火、風、空、識等六大能生四種法身（自性法身、受用身、變化法身、等流法身）、四種曼荼羅（大曼荼羅、三...謂六大元素無礙。萬有生成之元素為地、水、火、風、空、識等六種，以其廣大，能遍滿法界，故稱六大；此六大為法界...密教教義以地、水、火、風、空、識等六大為緣起之根本，立表德門，說宇宙萬有之開展。謂六大乃一切萬法之本體，周...為密教所立三大之一。即六大無礙之義。謂地、水、火、風、空、識等六大乃諸法之體性。六大遍滿法界，雖一塵一毛亦...觀地、水、火、風、空、識等六大。此有顯、密之別，顯教觀六大之空不淨，密教則觀其圓融無礙。 p1253...因明用語。指六種不決定之過失。為因明因十四過中之一科。與「四不成」、「四相違」相對。即在因明論式中，具有因...指禪堂內修行者個人之坐床。一般之寬度為三尺，長度為六尺，床前之板稱為單板，其寬度約為八寸，依據周之尺度則為...指東、西、南、北、上、下。六方加上東南、西南、西北、東北等四維，則稱十方。 p1253...日本佛教用語。指東、西、南、北、上、下六方之大眾。系寬弘三年（1006）至天文年間（1532～1555），...謂於東、西、南、北、上、下等六方世界讚歎阿彌陀佛功德之諸佛。又作六方護念、六方誠證。東方世界為阿閦鞞佛、須...六方指東、西、南、北、上、下。印度婆羅門有晨朝洗浴，敬禮六方，增長命財之說。王舍城長者之子善生童子，依婆羅...全一卷。又稱屍迦羅越六方禮經、屍迦羅越六向拜經。後漢安世高譯。收於大正藏第一冊。其內容敘述一婆羅門之子善生...又作山家會、傳教會。為日本天台宗之重要法會，即於日本傳教大師最澄之忌日─六月四日，所舉行之法會。自最澄入滅...指實、德、業、同、異、和合六句。傳系古代印度勝論學派之祖優樓佉（梵 Ulūka）所立，至後代慧月（梵 Ma...
謂元初之祖。即開宗立派之祖師。弘明集卷一牟子理惑論（大五二·二上）：「佛乃道德之元祖。」又宗鏡錄序（大四八...
慧律法師
淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
虛雲老和尚
星雲法師
聖嚴法師
夢參法師
道證法師
寬運法師
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太虛大師
本源法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
廣欽老和尚
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昌臻法師
廣化老和尚
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衍慈法師
弘一大師
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惟覺法師
達照法師
憨山大師
惟賢長老
倓虛法師
智諭法師
其他法師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師