佛弟子文庫 > 佛光大辭典指惡時、惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪無信盛時等六者。即：(一)惡時，指五濁中之劫濁，即惡眾生、惡見等...指四諦智、法智、比智。四諦智即苦智、集智、滅智、道智，乃了知三界苦、集、滅、道四諦之智。法智乃觀欲界四諦之...梵語 sadasajskrta。法相宗對無為法之分類。無為，謂無因緣造作，又無生、住、異、滅之四相；即真理...真言行者菩提心一念之功德有六種位別，稱為六無畏。即真言行者於地前三劫所得之利益。無畏，安穩蘇息之義，此六處...得道開悟之後，永不退減之六種功德。為般若經所說佛十八不共法中之六種。即：(一)欲無減，欲度脫眾生之欲心永不...六窗譬喻六根，一猿譬喻心識。六識之心與六根之關係，以猿與六窗為喻。為一識外道之說，謂眾生之身中唯有一識，此...比喻六根。據楞伽經卷五載，佛陀以一寶花巾比喻真性，花巾綰六結，而以六結比喻眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，表...又作六齋。謂每月清淨持戒之六日。即白月八日、十四日、十五日，黑月二十三日、二十九日、三十日。僧眾每月於此六...轉依，即轉舍下劣之所依而證得勝淨者。法相宗依所得位之別，將轉依分為六種：(一)損力益能轉，即資糧、加行二位...梵語 sadvijāna。十八界中之六識界。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六種認識作用。即以眼、耳、鼻、舌、身...指第六意識之十名。據宗鏡錄卷五十所舉，即：六識、意識、攀緣識、巡舊識、波浪識、分別事識、人我識、四住識、煩...指修梵行、向菩提道者之六種難處。即：(一)佛世難遇，謂諸佛不常出世，眾生懸遠難遇；縱使諸佛出世，若眾生不修...指眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸等六種作用。觸，乃與一切心、心所法相應，而能使其觸對於境之精神作用；即...密教將人身份為六部分，稱為六體。即臍以下、臍以上、心以下、心以上、咽以上、頭頂。［大日經義釋演密鈔卷四］ ...即別教菩薩之六種觀法。(一)住觀，心會於理為住。謂別教菩薩於十住位中修習空觀，故稱為住觀。(二)行觀，行，...指教化六道之六種觀世音菩薩，即大悲、大慈、師子無畏、大光普照、天人丈夫、大梵深遠等。據摩訶止觀卷二載，大悲...指高僧。據金石要例載，僧之稱公，當稱其名（法號）之第二字，如慧遠法師稱遠公，道生法師則稱生公。 p1314...（952～1035）西藏拉薩東北彭波人（一說朵康人）。移居青海丹底地方（今循化縣）。為西藏佛教後弘期下路弘...禪林用語。指公共物。原稱井田中央部分之公田。禪苑清規卷一掛搭條（卍續一一一·四四○下）：「新到兩展三禮，如...本義為官府中判決是非之案例。禪宗將歷代高僧之言行記錄下來，作為坐禪者之指示，久之亦成為一種思考之對像，或修...指正式驗證，亦指僧侶受戒時，官方所發之公認證明書。例如度緣、戒牒等屬之。［顯戒論緣起卷上、禪林象器箋簿券門...即禪堂內之西南床。又作立僧板、汾州板。乃後堂首座分手位之板，故稱分手板。 p1315...分，指時分；位，指地位。謂於事物或生變化之時分與地位。為顯假立法之詞。如波為水之鼓動分位，故波為假立於水之...(一)梵語 vikalpa。推量思惟之意。又譯作思惟、計度。即心及心所（精神作用）對境起作用時，取其相而思...梵名 Punya-vibhavga。凡五卷。又作分別功德經、增一阿含經疏。屬印度小乘論部。著者、譯者均不詳...意識之別名。略稱事識。大乘起信論以眼、耳、鼻、舌、身、意等六識總稱為意識，能於過去、現在、未來等三世之境及...為大乘起信論所說淨法薰習中，妄心薰習二義之一。與「意薰習」相對稱。謂凡夫及二乘人等，不覺阿黎耶本識，不知唯...因明用語。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四過類之第三。即於因明對論之中，敵者（問難者）為破立者（立論者...梵語 parikalpasamutthita。即一切煩惱中，由邪教、邪師、邪思惟等所引起者。為「俱生起」之...即分別有為事相之智。在凡夫為虛妄的計度分別之智；在佛為後得之權智。 p1317...又作分別知陀羅尼、分別陀羅尼。為大智度論所說三陀羅尼之一。陀羅尼，謂能總持而不忘失之念慧之力。悉知一切眾生...為大乘起信論所說六染心之一。相當於六粗中之智相。依境界而起智，能分別世間、出世間之法，故稱分別智。此智與心...為法相宗所依十一論之一。本頌系彌勒菩薩所說，世親造釋論。又稱攝散歸觀論。本書未傳譯。 p1317...巴利名 Vibhavga-ppakarana。略稱毗崩伽（分別）。系由多方面分別解說一切法之作。為錫蘭分別...梵名 Vibhajya-vādin，巴利名 Vibhajja-vādin。音譯毗婆闍婆提、毗婆闍縛地。又作...謂由心、心所之作意分別力所產生之對境。為「因緣變」之對稱。八識之中，第八識、前五識及五俱意識等所緣之境，乃...指分身化現，或指其化身。諸佛、菩薩由於慈悲，用種種方便法門，化身至各處教化眾生；故分身乃是為教化、攝取眾生...荼毗之遺骨分葬於各地者，稱為分身舍利。又稱碎身舍利。為「全身舍利」之對稱。如佛陀之舍利分葬於八國，阿難之舍...謂佛菩薩等變化成各種身，依眾生之根機而廣行化導。又作分身遣化。佛為攝取十方有緣之眾生，起大慈悲，以方便示現...即指惑、業、苦等迷界之三道。分段，區別之意，特指顯現於外在上的形貌、壽量等果報之差別相。蓋惑、業、苦等迷界...二種生死之一。指三界眾生之生死。為「變異生死」之對稱。分段，指由於果報之異而有形貌、壽量等之區別。蓋三界眾...分段，為分段生死身之略稱，即吾人之體。蓋「分段」，原指由於果報之異而有形貌、壽量等之區別；吾人之身形壽命皆...即分段生死之身。為凡夫輪回於六道，所受各種不同果報之身。亦即壽命有長短、形體有大小等之差別、限度之身。 p...指三界眾生之生死輪回。分段，指由於果報之異而有形貌、壽量等之區別。三界眾生各以果報之不同，生生世世，各現其...分半座令坐之意。分座席之半與他人並坐，表示受者與自己有同等之地位。如雜阿含經卷四十一載，釋尊分半座與摩訶迦...凡譬喻僅藉以比況其法部分之義，而未能顯喻其法之全貌者，稱為分喻。如說面如滿月，係以月之端正一邊而比顯面容豐...又稱歲夜。即指除夕夜。謂舊年去、新年來之分界。聯燈會要卷二十七北禪智賢章（卍續一三六·四四七上）：「歲夜小...指限界、差別。又指有所差別之內容、範圍、程度，或指具有程度差別之階位、身份等。為佛教論書中之常用語匯；其不...「融本末」之對稱。法藏於華嚴五教章中，以融本末解釋同教一乘之名義，而以分諸乘彰顯同教一乘之法體。所謂同教之...謂初地以上菩薩次第修行，斷除一部分煩惱而證悟部分之中道。大乘起信論稱之為隨分覺，天台家則稱為分證即。［摩訶...天台宗所立圓教菩薩修行階位之一，為六即位中之第五位。又作分真即。即分斷十住、十行、十回向、十地、等覺等四十...又作句當。源於我國，後為日本真言宗、天台宗之僧官名。隸屬別當，專掌寺內庶務之職。［文獻通考卷一○九王禮考、...(一)梵語 sādhya。指教導眾生，使其轉化改變。即普通所謂之教化、勸化（勸入正道）、化導、化益（利益教...梵語 nirmitaka。指經由神通力所變化顯現之人。如佛、菩薩及鬼畜等，以神通力所化現之人。蓋佛、菩薩、...梵語 nirmānaksetra。乃佛為初地以前菩薩、二乘及凡夫所方便示現之國土。又作變化土、應化土、方便...(一)教化之主。即指釋尊。與「能化」、「教主」為同義語。菩薩戒義疏卷上（大四○·五七○下）：「一標化主，大...教化他人。「自行」之對稱。為「利他」之同義語。謂佛菩薩等教化眾生，使之離惡向善。（參閱「自行」2521） ...「自證壽」之對稱。西方無量壽佛之無量壽，可以無限地度化眾生，故稱化他壽。（參閱「自證壽」2536） p13...梵語 upapāduka，巴利語 upapātika。本無而忽生之意。即無所依托，借業力而出現者。五趣之中...梵名 Mahī?āsaka，巴利名 Mahijsāsaka。音譯為彌沙塞部。又稱正地部、教地部、大不可棄部...佛菩薩為方便教化各類眾生，遂以神通力變作種種之形體，稱為化色。 p1324...化教與行教之併稱。又稱化制。應眾生之根性能力而教化，令知因果道理與邪正差別之教法，稱為化教，為實踐定、慧之...梵名 Patajali。為紀元前二世紀之印度文法學者。又譯作槃達闍里、缽頭社攞、巴丹闍梨。著有摩訶巴夏（梵...梵語 nirmāna-kāya。乃佛為利益地前凡夫等眾生而變現種種形相之身。(一)二身之一，與法身或真身並...「化儀」之對稱。謂如來所說法門之教旨。天台宗稱藏、通、別、圓四教為化法四教，譬如藥味，而以化儀譬如藥方。［...天台宗之判教學說。謂佛陀教化眾生之教法內容有藏教、通教、別教、圓教等四種，與化儀四教併稱為天台八教。分言之...淨土家依善導觀無量壽經疏序分義所載，謂佛陀說觀無量壽經前之諸教法為「化前」。天台宗則謂佛陀說法華經前之諸教...位於安徽青陽縣西南之九華山。九華山為著名的地藏菩薩之道場，本名九子山，唐代李白為更今名。山有九峰，壁立千仞...法華七喻之一。化城，梵語 rddhi-nagara，指變化之城邑，比喻二乘之涅槃。法華經卷三化城喻品載，有...位於長安（陝西西安）朱雀街義寧坊南門之東。原為隋尚書左僕射齊國公高熲之住宅。開皇三年（583），高熲舍宅為...唐碑，即化度寺之僧邕禪師之舍利塔銘。碑建於貞觀五年（631），李百藥譔文，歐陽詢書，書法如直木曲鐵。其碑石...為千手觀音四十手中，左手之一所持之物。其手稱化宮殿手、宮殿手、寶殿手。千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼（大二...指以理為本之教。南山律宗判佛教為化教與制教（又作行教）二大別，故稱化制二教或化行二教。化教意謂應眾生之性質...指化現形像。即佛、菩薩為救度眾生，變化成種種形像，示現於此一世間。（參閱「權化」6891） p1327...(一)指勸化本上記明勸化旨趣之疏。為禪林化主於行走勸化時所持者。［禪苑清規卷五］ (二)化，火化之義。化疏...謂佛陀化導眾生之形式方法。教化眾生之經典內容，稱為化法。化法有如藥味，化儀有如藥材，兩者必須相輔相成，方可...四種三寶之一。又作化相三寶。大乘以諸佛三身為佛寶，六度等為法寶，十聖為僧寶；小乘以丈六化身為佛寶，四諦十二...天台宗所立。謂佛陀教導眾生之方式有頓教、漸教、秘密教、不定教等四種，與化法四教併稱為天台八教；八教與五時即...梵名 Nirmānarati-deva，音譯作尼摩羅天、維那羅泥天。又作化自在天、化自樂天、不憍樂天、樂無...(一)指教化之因緣。以眾生有受教之因緣，故佛、菩薩即現世說法，待因緣盡，佛、菩薩則入滅。［南海寄歸內法傳卷...又作涅槃台。即火葬之際，安置遺骸，以供焚燒之台。［敕修百丈清規卷三、禪林象器箋卷一］ p1328...佛為救度眾生而變現種種形相之身，變現為佛形者，稱為應身；變現為異形者，稱為化身。華嚴經隨疏演義鈔列舉出四種...指閻魔王之使者。天者自然之義，以發自自然之業道而警醒世人，故譬之為天使。正法念處經卷十九舉出老、病、死等三...(一)指於午前所上之佛供。（參閱「佛供」2631） (二)指僧眾午齋。午齋，即午餐。昔於僧堂里，早餐食用稀...指慈悲之慈。相當於佛教用語「彌勒」（梵 maitrī）一詞，此語乃由 mitra（友）字變化而來，即俗謂之...七種生死之一。為攝大乘論師所立。謂眾生若發心修行，棄妄歸真，則能反出生死而至涅槃。［止觀輔行傳弘決卷七之一...謂反著袈裟，即衣服從前面反翻於右肩上。南海寄歸內法傳卷二（大五四·二一五上）：「屏私執務，隨意反抄。若對尊...指還俗。即謂僧侶還為俗人。大寶積經卷八十八載（大一一·五○七上）：「諸比丘言：『（中略）我等不能修得此法，...大乘起信論於始覺之始終，立不覺、相似覺、隨分覺、究竟覺等四位，此四位乃反流還滅（反無明生死之流，歸於真如寂...日懸西山而反照東方，稱為反照。以此譬喻鑒往古之事，又喻窮明自心之本源。仁王經菩薩教化品（大八·八二七下）：...又作返魂香。聞此香能返死回生，故有此稱。據漢書東方朔十洲記載，武帝征和三年（90 B.C.）月支國獻反魂香...日本佛教用語。又作壬生大念佛。系日本京都壬生寺舉行之無言劇。本為正行之念佛（融通念佛），後來於正行之外創立...梵語 deva-loka。音譯作提婆。與天上、天有、天趣、天道、天界、天上界等同義。指在迷界之五趣及六趣中...又作天眾。即住於欲界六天及色界諸天之有情。亦指住於天界或人界之眾生。據經典記載，天人歡喜讚歎佛事，奏天樂，...指極樂淨土之大眾。極樂淨土實無天人之存在，然以順應他方世界之故，存天人之名。其大眾實乃一生補處菩薩，為證得...指欲界、色界、無色界之天人，於壽命將盡時所表現之五種異像。通常分大小二者。大五衰相為：(一)衣服垢穢，謂諸...彌陀四十八願中之第三十七願。又稱人天致敬願。即誓願凡聞彌陀之名號即心生歡喜者可得諸天及世人等之尊敬。魏譯無...梵語 ?āstā deva-manusyānāj，巴利語 satthā deva-manussānaj。音...指天人散花於其故身。據天尊說阿育王譬喻經載，有一天人，其故身於生時孝順父母，忠信事君，敬奉三尊，復能稟承師...
指見報、聞報、嗅報、味報、觸報、思報等六種果報。乃六識造業所招感之惡報，而由六根交起者。又作六交報。出於大...
慧律法師
淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
虛雲老和尚
星雲法師
聖嚴法師
夢參法師
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寬運法師
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本性法師
太虛大師
本源法師
界詮法師
來果老和尚
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惟賢長老
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智諭法師
其他法師
本煥老和尚
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