佛弟子文庫 > 佛光大辭典梵名 Uttara-?aila。音譯作郁多羅施羅。又作上施羅。意譯作北山部。據四分律開宗記卷一本載（卍續六...凡十卷。唐代梓州慧義寺沙門神清撰，北宋慧寶注。又稱北山語錄、參玄語錄、北山參玄語錄。收於大正藏第五十二冊。...古印度五天竺之一，相當於印度西北方之諸國；在玄奘大唐西域記卷二、卷三中即舉有二十國。北天竺系繼中印度之後為...指在北方聚成斗（杓）形之七星。略稱北斗。即離北極約三十度距離之七星：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤...全一卷。為譯於唐代之密教經典，譯者佚名。收於大正藏第二十一冊。本經即星宿法，旨在說明供養此經之功德，並附有...全一卷。唐代金剛智（671～741）譯。收於大正藏第二十一冊。本儀軌乃世尊為日月星宿所說八星咒之功德，及北...全一卷。唐代一行（683～727）撰。又作復熾盛光法。收於大正藏第二十一冊。本書內容為祈求北斗七星以延命增...全一卷。唐代不空（705～774］譯。收於大正藏第二十一冊。本儀軌乃如來為末世福薄眾生宣說祈禱北斗七星以求...乃密教行法之一。系以一字金輪北斗七星為本尊，為延命或禳除天變、疾病等災禍而供養北斗七星之法。又稱北斗供、北...密教以北斗七星為本尊所修之護摩法。修法時所使用之五穀及乳木均須配上行者（或施主）所屬之星，稱為命谷、命木。...即密教胎藏界現圖曼荼羅外院北邊之百藥、愛財、多羅、賢鉤、百、滿者、阿濕毗等七天，相當於二十八宿中之虛、危...全一卷。為唐代不空（705～774）所譯之密教經典。又作毗沙門天王隨軍護法真言、毗沙門隨軍護法真言。收於大...全一卷。為唐代不空（705～774）所譯之密教儀軌。又作毗沙門天王隨軍護法儀軌、毗沙門隨軍法。收於大正藏第...凡四十卷。北涼曇無讖譯。即大般涅槃經。略稱涅槃經。宣說佛身常在，及一切眾生悉有佛性等大乘思想。為與南本涅槃...又稱寺溝石窟。與「南石窟寺」對稱。位於甘肅慶陽縣西峰鎮附近。在寺溝川（涇水）之蒲、茹二支流交會處之東岸，遠...位於陝西蒲城縣城北。始建於北宋紹聖三年（1096）。塔呈方形，共十三層，高三十八公尺，為多層密簷式之磚造建...北辰，指北極星。密教中以北極星為北斗七星，並視之為妙見菩薩之化現。據妙見陀羅尼經卷下載，此菩薩位於娑婆世界...（543～578）複姓宇文，名邕，字禰羅突。宇文泰第四子。即位後其叔宇文護專政，帝遂於建德元年（572）誅...與「觀心」之說同為北宗禪思想之骨干。略稱五方便、五方便門。出自於敦煌出土之大乘無生方便門，該書收於大正藏第...又作北禪、北宗。為「南宗禪」之對稱。禪宗五祖弘忍之門下大通神秀，以弘法於北方，故稱北宗。五祖入寂後，神秀遷...即頭枕北方。佛陀臨入滅前，至北方拘尸那城沙羅雙樹間，頭朝北而入涅槃；或謂此係表如來預知日後佛教有止住北方之...指師徒之禮。蓋師居北位度化弟子，弟子面北作禮，故稱北度。智者大師別傳（大五○·一九一下）：「戒導以律儀，仍...梵名 Uttara-kuru，巴利語同。又作北拘盧洲、北洲、北單越、郁單越、北郁單越、郁多羅究留、嗢怛羅句...總稱自北印度經中亞傳入中國、韓國、日本之佛教，及由尼泊爾、西藏傳入蒙古一帶之佛教。又稱北方佛教。十九世紀，...巴利名 Uttarāpatha。為「南路」（巴 Dakkhināpatha）之對稱。據大事（梵 Mahāv...位於韓國首都漢城之北。海拔八三六公尺，為古城之舊址，自古以來寺院林立。現存有祥雲寺、道詵寺、太古寺、華溪寺...指五台山。五台山位於山西省代州，地處北地，故稱北台。自古為佛教聖跡，乃文殊菩薩之靈地。（參閱「五台山」11...（529～559）北齊初代皇帝（550～559 在位）。名高洋，廟號顯祖。在位時佛教隆盛，設有僧官管轄僧尼...指面向僧堂，其前門右側之柱處，稱為北頰。一般僧堂之建築系向東而建，以前門而言，面向聖僧（安置於僧堂中央之聖...位於江蘇吳縣。又稱北禪院。相傳三國時孫權之母於赤烏年中（238～251）舍自宅建立此寺，原名通玄寺。於陳隋...禪宗公案名。北禪，指北宋雲門宗禪師福嚴良雅之法嗣智賢，以久居衡州（湖南）常寧之北禪院，世稱北禪智賢。北禪曾...（408～452）即北魏第三代皇帝拓跋燾。鮮卑人。雄才大略，精於用兵。即位後，驅逐柔然，併吞匈奴，降滅北燕...（440～465）即北魏第四代皇帝拓跋浚（452～465 在位）。鮮卑人。繼太武帝之後，於興安元年即位。改...（467～499）即北魏第六代皇帝拓跋宏（後改姓元），亦為中興北魏之英主。鮮卑人。即位之初，由馮太后輔政，...（483～515）即北魏第七代皇帝拓跋恪（499～515 在位）。鮮卑人。受孝文帝（471～499 在位）...即北魏之建國皇帝拓跋圭。鮮卑人。在位期間為登國元年至天賜五年（386～408），遷都於大同。尊崇佛教，以國...又稱宋雲行紀、慧生行傳、惠生使西域傳。附載於東魏楊炫之所譔洛陽伽藍記卷五（大五一·一○一八上）。北魏孝明帝...全一卷。又作北澗和尚語錄、北澗語錄。宋代僧北澗居簡（1164～1246）撰，物初大觀編。收於卍續藏第一二一...見，指眼睛所見或經由推想而對某種事物產生之見解。四見，即四種見解，經論中有諸種分類：(一)對所緣之境生起四...為雙身毗沙門之片身。雙身毗沙門，通常為毗沙門天（多聞天）與吉祥天之不二冥合，於密教中，分別象徵胎藏界與金剛...梵名 Pācika。又作半隻迦、半隻迦大將、般止柯、散支、散支迦、般闍迦、德叉迦。為密教毗沙門天之眷屬八大...禪林中，每月十五日與三十日，於僧堂儀式結束之後，所舉行之布薩，稱半月堂儀。又此類布薩通常多於佛殿舉行。禪苑...(一)半月即弦月，乃密教金剛界月光菩薩、月天等之三昧耶形；滿月，則比喻淨菩提心圓明之體，並以月之十六分比喻...密教手印中，兩手所結印契之一半，稱作半印。亦即單手結印，通常多以右手結半印。用於加持之半印有獨股、三股、五...此有四義，即：(一)就字體而言，指梵語悉曇章之生字根本，如摩多（母音）十二字、體文（子音）三十五字等各別偏...為日本叢林儀規。每年夏季四月十六日至七月十五日為雨安居，冬季十月十六日至翌年一月十五日為雪安居。日本臨濟、...位於東北吉林琿春縣之西約四公里處，推定為唐初所建之渤海國東京龍原府之遺跡。四週圍有一座數百公尺長之土壁，其...指阿育王所用以供養眾僧之半隻庵摩勒果（梵 āmala）。阿育王之晚景十分潦倒，仍將一切資產悉作供養；臨終前...梵語 pacakhādanīya。又作半者佉闍尼、半者佉但尼。半者，即五之意；珂但尼，指嚼嚙之食。意譯作五...梵語 pacabhojanīya。又作半者蒲闍尼。半者，即五之意；蒲膳尼，指含啖之食。意譯作五啖食、五正食...半個，比喻少數、稀有。半個聖人，意即聖人之一半。於禪林中，比喻極其罕有之具大威德者。祖堂集卷十四石鞏慧藏章...即禪林夏安居時，結夏至解夏三個月間之中間日。夏安居始於五月十五日（舊曆四月十五日），稱為結夏；終於八月十五...略稱半娜。據大唐西域記卷十載，其果形如冬瓜，熟則黃赤色，中有數十小果，大於雞卵，果汁黃赤，味甚甘美。然西域...梵語 ardhāsana。即讓座席之半分與他人並坐，意謂其地位與自己同等。據雜阿含經卷四十一、華手經卷一、...梵名 Panthaka。十六羅漢之一。又作半他迦、半託迦、半諾迦、槃陀伽、槃特、般兔。或作摩訶半託迦、摩訶...指叢林中，從午齋結束至晡時之中間時刻，稱為半晚，約為今之午後三時頃。其時，司掌浴室事務之「浴頭」鳴鼓，通知...指「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂」一偈之後半偈。據北本大般涅槃經卷十四謂，釋迦如來於過去世為凡夫...指不完全超越。聲聞四果中之第三果阿那含果（梵 anāgāmin）可分五種，稱五種不還，其第五者為上流般（梵...禪林用語。又作半合半開。本為佛學教相判釋之用語，開，為表詮（表顯）之義；合，為遮詮（舍遣）之義。於禪林中，...一種倚坐造型之佛像。一般為左腳下垂於地，右腳橫疊於左膝上，左手自然下垂，置於右腳踝上；上身稍前傾，曲右肘，...坐法之一。又稱半跏正坐、半跏坐、半結跏、半跏、半坐、賢坐。俗稱單盤坐。即單趺一足，跏於另一足上之安坐法。若...乃念珠之一種。又作半裝束數珠。全部以純水晶串成之念珠，稱為本裝束，或裝束念珠，通常用於盛儀之法會；僅有部分...出家，出離煩惱繫縛之家，即出離在家之生活，專心修沙門之淨行。半路出家，即指佛教徒中年棄俗出家。又一般俗語多...指小乘九部中之修多羅。在「半滿二教」中被喻為半字教；在涅槃經五味中則被喻為酪味，故合二譬喻而稱半酪。法華玄...又作半滿教、半滿二字教。即半字教與滿字教之併稱。半字，原指梵語之生字根本，即字母；滿字，則指集合字母所構成...密教手印。其印相有二：(一)略稱半蓮印。即蓮華合掌之半印。乃十二天軌所指之梵天印，一般習稱半蓮華印。印相為...半遮羅，梵名 Pācāla。又稱般遮羅大將、密嚴大將、教令使、般遮羅旃陀（梵 Pācāla-canda，意...梵語 pandaka 或 kandāka。又作半釋迦、半託、般荼迦、般吒。意譯黃門、不能男。指不具男根或男...密教印契之一。即不動根本印。為獨股印之半印，又作小獨股印。此印具有摧破之作用，用於闢除結界。其結印之法，據...比喻實際修行之助益。如貧窮之人徒有數鄰人珍寶之喜，於己卻無半錢之實；以此比喻聞如來之聖教而不切實力行者，則...(一)指持齋半日，亦即破齋之意；蓋持齋之法，宜以一日為定准，若僅持半日，則所持不全，與破齋無異。通常全日之...即小鐘，為佛堂六物之一，其形量僅及大鐘之半。又稱喚鐘、飯鐘、行事鐘。一般高約二尺或二尺以下，多懸垂於僧堂、...指書寫悉曇文字母音字（摩多）之略體時所用之記號。系用於複合文字時，添附於左右或上下者，故稱為半體。 p16...西藏佛教格魯派寺院中康村之職稱。為雜務主管，任期二年。 p1600...（Kalanos）梵名 Kalyāna。乃西元前四世紀中葉僑居印度，歸依佛教之希臘人。僑居印度之希臘人，為...指占卜。乃假藉托宣、前兆、占星術等方法，與一種超越常人所可感知之事物接觸而獲得所欲預知之情事。若解釋為廣義...英語 Astrology。為藉星辰占卜吉凶之術。即依據行星與星宿之位置及形態，以占卜個人與國家命運吉凶之術...指占卜命相，在佛教為五種邪命之一。佛陀禁止比丘學占卜而說人之吉凶以求利養。（參閱「五邪命」1100） p1...指佔筮之法。在密教中，行者觀自心為月輪或蓮花，於其上觀 （a，阿）字，變阿字為如意寶珠，並使寶珠遍滿法界，...凡二卷。又稱占察善惡業報經、地藏菩薩業報經、地藏菩薩經、大乘實義經、漸剎經。隋代菩提燈譯。收於大正藏第十七...意即阿彌陀佛去此不遠；言極樂淨土雖離此西去十萬億佛土，然由法味觀念上觀之，則去此座不遠。觀無量壽經（大一二...指離穢土之行，即為往生淨土而修之各種行持；或指以往生淨土為目的之實踐行為。去，即行。善導將眾生往生諸佛淨土...即指過去、未來、現在之三世。與「過現未」一詞同義。經中常以此類用語泛指一切有為諸法生滅變化過程之時間。 p...禪林用語。謂遠離自己之故鄉而流浪他方，禪林中以之比喻舍離自心而向外求佛。 p1603...印度古代外道十六宗之一。又作古來實有宗、去來有實論。即主張過去、未來亦如現在之實有者之外道。大乘法苑義林章...禪林用語。謂去除身上之粘縛；於禪林中，轉指解去煩惱執著，以達自在無礙之境。碧岩錄三教老人序（大四八·一三九...又作去穢真言。入廁前後所唱之真言有五，其中去穢咒為「唵 跋折羅曩伽陀 娑訶」。［洞上伽藍雜記］ p1603...為袈裟之別名。袈裟具有眾多功德，能令眾生去除淫、怒、癡等塵垢，令無瑕疵，故稱去穢服。［大淨法門經］ p16...禪林用語。意指假若、恰好，或謂縱使、縱然、猶若等。乃唐宋時代之方言，禪林亦習用之，為禪僧言談中之慣用語。溈...可見，指肉眼可見者；不對色，指不具障礙之性者。於各種色法中，由極微細物質組成，肉眼可見，具有色彩，而無形體...可見，指肉眼可見者；有對，指由極微細物質組成而具有障礙之性者。可見有對色，即指色境。又作有見有對色。蓋色法...生卒年不詳。五代人，活躍於後唐、後晉之際。初習儒業，後皈依佛教，博覽經籍。後唐長興二年（931）著手「新集...(一)（？～1064）宋代臨濟宗僧。福州（福建）長溪人。世稱真點胸。為石霜楚圓之法嗣。曾住隆興府（江西）翠...禪宗公案名。為宋代翠岩可真禪師開悟得法之公案。可真初投石霜楚圓座下時，楚圓欲勘驗之，乃問（卍續一四八·一四...因明用語。為古因明之祖足目所立因明「似能破」十四過類之第五。於因明論式中，敵者（問難者）對於立者（立論者）...（1420～1483）明代曹洞宗僧。洛陽（河南）人，俗姓許。號無方，世稱無方可從禪師。從福元芘峰出家。先後...禪林用語。又作可惜乎。「許」與「乎」均為語助詞。碧岩錄第三十八則（大四八·一七五下）：「穴云：『慣釣鯨鯢澄...（1206～1290）宋元時代臨濟宗楊岐派破庵派僧。台州寧海（浙江）人，俗姓葛。號絕岸。為無准師範之法嗣。...又作殼漏子、可漏。(一)即古代禪林之信封或書信袋。可漏，原指殼漏、卵殼，謂書狀或書信封入筒中，如蟲等之容身...
（The Bower Manuscript）為西域首次出土之佛典。系英國包爾上尉（Captain Bowe...
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