佛弟子文庫 > 佛光大辭典梵語 paca āvaranāni。蓋，覆蓋之意。謂覆蓋心性，令善法不生之五種煩惱。即：(一)貪慾蓋（梵 ...為日本真言宗胎藏界所用之梵唄。即：(一)誓願斷除一切惡，(二)誓願度脫一切生（眾生），(三)誓願修習一切法...梵語 paca āvaranāni，巴利語 paca nīvaranāni。即五種障礙。又作五礙。(一)指...女性所具有之五種障礙與三種忍從。五障指女性不能成為梵天王、帝釋、魔王、轉輪王、佛。三從則指女性幼年從親、婚...為成實論卷十雜煩惱品所舉之五種慳吝。即：(一)住處慳，唯我獨住此處，不容他人同住。(二)家慳，唯我獨出入此...乃比丘隨身之物。在比丘六物中特別重要者有安陀會、郁多羅僧、僧伽梨等三種僧衣及一缽，為比丘經常隨身所用。摩訶...指日、月、星三者。又指色界第二禪之少光天、無量光天、光音天。 p545...梵語 sajprāgata。乃維那師於眾僧食前所唱之語。又作僧跋。意譯為時至、正至、善至。其義有二，即：(...梵語 samāpatti，巴利語同。音譯作三摩拔提、三摩[足*我]。意譯等至、正受、正定現前。指由遠離惛沈...全稱五頂五智尊千臂千手千缽千佛釋迦曼殊室利菩薩。略稱千缽文殊。乃五字文殊之一。由身上出千臂，每臂各持一缽，...梵語 paca-bhojanīya。又作五正食。食物一般分為五嚼食（又作五不正食）與五啖食。五啖食即飯、麥...(一)菩薩之異稱。又作大士。菩薩遠離迷執邪見，正見法理，乃圓滿自利利他之行者，故稱上士。釋氏要覽卷上（大五...凡七卷。南宋宗曉（1151～1214）編。又稱四明教行錄、教行錄。收於大正藏第四十六冊。系仿灌頂之國清百錄...梵語 paca kasāyāh。又作五滓。指減劫（人類壽命次第減短之時代）中所起之五種滓濁。據悲華經卷五、...五濁指劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。住劫中，自人壽二萬歲為五濁之始，初則其濁輕微，其後隨時代之變化，五...凡一二○卷，另有目錄十六卷。清代霽侖超永編，康熙三十六年（1697）刊行。收於卍續藏第一四○冊至一四二冊。...凡二十卷。南宋僧普濟撰（宋刊本作慧明撰）。今收於卍續藏第一三八冊。此書取自景德傳燈錄以下之五燈錄，即於景德...凡四卷或八卷。另有卷首一卷。明代遠門淨柱譔於崇禎十七年（1644）。略稱五燈續略。收於卍續藏第一三八冊。本...即道原之景德傳燈錄、李遵勖之天聖廣燈錄、惟白之建中靖國續燈錄、悟明之聯燈會要、正受之嘉泰普燈錄等五錄之總稱...凡二十五卷，另有目錄二卷。明代費隱通容、百癡行元合撰。收於卍續藏第一三九冊。目錄卷首附有序文、凡例、碑文、...全一卷。明代費隱通容撰。桂王永曆八年（1654）刊行。收於卍續藏第一三九冊。由於青原下之曹洞宗諸師作明宗正...五種繫縛之意。即繫縛心心所法及所緣之五種煩惱。俱舍論光記卷一說相應、所緣二縛，謂諸煩惱縛彼同時相應之心心所...指五種真理。據瑜伽師地論卷四十六載，五諦為：因、果、智、境、勝；據顯揚聖教論卷八載，五諦為：因、果、能知、...將髮結成五髻之謂。於密教尊像之五髻每用表五佛、五智。如文殊菩薩結前、後、左、右、中五髻之發，稱為五髻文殊。...作成五髻形之寶冠，乃密教用來表示五種智之寶冠。大日經卷一（大一八·八上）：「持真言行者，次至第三院，先圖妙...指東嶽泰山（山東泰安）、南嶽衡山（湖南衡山）、西嶽華山（陝西華陰）、北嶽恆山（山西大同）、中嶽嵩山（河南登...指能障蔽日月之五者。即煙、雲、塵、霧及阿修羅之手。［摩訶止觀卷五上］ p1205...見道斷與修道斷之合稱。見道斷，又作見所斷，乃於見道徹見苦、集、滅、道四諦之理而斷除四諦下之煩惱，即見苦所斷...(一)藏，梵語 pitaka，為含藏、攝持之義。含藏攝持一代聖教之典籍分類為五，稱為五藏。有如下數說： (...密教觀法之一。又作五輪三摩地、五物觀。即以 （a，阿）、 （vaj，鍐）、 （raj，覽）、（haj，唅）...為密教表示菩提心依次轉升的五種階段之用語。密教之修行者發菩提心時，自因至果轉升之次第，分為五階段，配合悉曇...密教以五轉配於胎藏界之四重圓壇。分為從果向因、從因至果二種：(一)從果向因為化他門，以 （a，阿）字為中央...謂遠離五種之怖畏。即：(一)不受貪火所燒，(二)不生瞋毒，(三)不受刀傷，(四)不漂流於水，(五)不受諸覺...即以死人、死蛇等五屍繫於天魔波旬，使其不能離去。或謂繫縛天魔之兩手、兩足、頸等五處。法華經三大部補註卷五引...又作五種藥。諸經所舉不同，五分律卷五舉出生酥（梵 navanīta）、熟酥（梵 sappi）、油（梵 te...(一)梵語 paca vijānāni，巴利語 paca viānāni。五種心識之意。指眼識（梵 cak...指五種邊見，相對於「中道實智」。即：(一)有，(二)無，(三)亦有亦無，(四)非有非無，(五)非非有非非無...(一)於五濁惡世無佛住世之時代，修行佛道有五種障難，即：(一)外道相善，亂菩薩之法。(二)聲聞自利，障大慈...將一切法依其性質分為五種部類。又作五類門。即：(一)異熟生，異熟因所生之意，謂由過去之善惡業因而招感之果報...密教金剛界曼荼羅外金剛部之諸天，凡有五種之類別。秘藏記舉出：(一)上界天，指色界及無色界之諸天。(二)虛空...將華嚴經一經說法之類別分為五種，稱為五類說法。依華嚴經疏卷一載，即：(一)佛說，如阿僧祇品、隨好品等為佛所...又作五五聲、相隨聲、五句。悉曇體文（子音字）之前二十五字，依其音出處之不同，分為牙、齒、舌、喉、唇等五類，...菩薩所起之五種願心。即：(一)發心願，謂初發無上大菩提心。(二)生願，謂為利他，願未來世生於善趣。(三)境...指五種寶物。即金、銀、琥珀、水晶、琉璃。在密教，當設壇修法時，將五寶與五藥、五香、五穀等埋藏於壇下中央與四...梵語 paca-skandha，巴利語 paca khandhā。又作五陰、五眾、五聚。三科之一。蘊，音譯...人之身心乃由色、受、想、行、識等五蘊假和合而成，譬身心如家宅，故稱五蘊宅。［最勝王經卷四］ p1213...據大莊嚴經卷十二載，眾生皆由色、受、想、行、識五法積聚而成身，故佛為頻婆娑羅王說世間諸法皆非堅實，而以喻說...據大明三藏法數卷二十一載，一切眾生皆由色、受、想、行、識五法積聚而成身，此五蘊即為真如實相之理，故稱五蘊實...四魔之一。又作蘊魔、五陰魔、五眾魔、身魔。色、受、想、行、識等五蘊，能使有情眾生受種種障害，故稱五蘊魔。（...指本覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。即：(一)本覺，即本有常住之覺體。謂心體離念，等虛空界無所不遍，即是...據未曾有因緣經卷下載，昔有造作非法之五比丘，後生於人間為闡提羅。闡提羅，又作扇提羅，為缺男女根者。此五比丘...攝論，即攝大乘論，謂收攝一切大乘聖教法門要義，集而辨之。據法寶標目載，此論乃無著菩薩所造，天親（世親）、無...又稱五輪。指全身。謂筋、脈、肉、骨、毛皮，或右膝、左膝、右手、左手、頭首之併稱。四分律行事鈔資持記卷下三（...乃佛教禮法之一。又作五輪投地、投地禮、接足禮、頭面禮、頂禮。本為印度所行之禮法，據大唐西域記卷二所載，印度...(一)五種觀法。即：(一)真觀，謂觀真諦之理而斷見思惑之空觀。(二)清淨觀，謂於既除見思惑之清淨身，斷塵沙...又作四蚖蛇、四蛇。以毒蛇比喻人身之地、水、火、風四大，故稱四毒蛇。據金光明最勝王經卷五載，人身之四大，如四...（1887～1951）江蘇金壇人，俗姓顧。別號天晴。十八歲投鎮江金山觀音閣西來和尚出家。十九歲於南京寶華山...(一)佛之尊稱。佛號能仁，又稱法王，故稱仁王。 (二)指仁王經中所載印度十六大國之國王。 (三)又稱二王尊...仁王經所說之陀羅尼。此陀羅尼為一切佛本所修行速疾之門。［仁王護國般若波羅蜜多經奉持品］ p1217...又稱二王門。乃安置伽藍守護神金剛力士之樓門。門左邊為密跡金剛，右邊為那羅延金剛。其遺構可見之於印度巴赫特（...凡二卷。姚秦鳩摩羅什譯。又稱仁王護國般若波羅蜜經、仁王般若波羅蜜護國經、仁王般若經、仁王經。今收於大正藏第...又稱仁王齋、仁王般若會、仁王道場、百座道場、百座會。乃祈求風調雨順、國泰民安，而講讚仁王般若經之法會。該經...依仁王護國般若波羅蜜多經、仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌等，為鎮護國家、增長壽命、天下泰平及除滅七難（...依仁王經及仁王經道場念誦儀軌所繪之曼荼羅。修仁王經法時用之。有二種：(一)懸曼荼羅，即懸掛於道場者。繪有金...凡三卷，或七卷。唐代良賁撰。又作新譯仁王般若經疏、新翻仁王經疏。收於大正藏第三十三冊。為唐代不空所譯仁王護...凡五卷。隋代智顗說，灌頂記。收於大正藏第三十三冊。系後秦鳩摩羅什所譯仁王般若波羅蜜經二卷之註釋書。初以五重...日本真言宗御室派大本山。山號大內山。又稱御室御所、御室、仁和寺門跡。位於京都市右京區御室。為宇多天皇繼光孝...梵名 Sīvali，巴利名同。又稱仁吉。音譯尸利羅、屍婆羅、世跋羅、施跋羅。佛弟子之一。剎帝利種出身。其人...乃對人之敬稱。或單稱仁。大日經疏卷四（大三九·六二二下）：「梵音爾爾，名為仁者。」景德傳燈錄卷一婆須蜜章（...宋代臨濟宗楊岐派僧。浙江四明人，俗姓竺。生卒年不詳。初學天台，繼謁雪竇重顯而改參禪學。其後，往湖南潭州雲蓋...（951～1046）別名千心，通稱小野僧正、雨僧正。為日本真言宗小野流之祖。和泉（大阪府）人。七歲即登高野...指六受身。受有苦受、樂受、舍受三種，約六識而成六受，即眼觸所生受、耳觸所生受、鼻觸所生受、舌觸所生受、身觸...（958～1055）西藏譯經僧。意譯寶賢。系朗達瑪六世孫益希微之子、阿里王拉德之上師。生於阿里古格寧旺熱特...西藏早期譯經師。舊譯寶勝。俗姓瑪。桑耶寺建成後，藏王讚普赤松德讚（742～797）命藏人首度出家之七僧人中...指佛塔。釋迦牟尼佛之「釋迦」（梵 ?ākya 或 ?akya）為其種族名，意譯能仁，故佛塔稱為仁塔，佛寺稱...（1349～1412）西藏佛教薩迦派僧。生於西藏仁達（今薩迦與江孜之間）地方。精通顯密教法，宗喀巴及其弟子...又作十物、什器、什寶。什即雜、聚之意。指寺院中之各種法物。在印度，僧眾個人之隨身物稱輕物，僧團全體之所有物...鳩摩羅什之門人中，道生、道融、僧肇、僧睿（以上併稱什門四聖）、曇影、慧觀、慧嚴、僧契、道常（恆）、道標，稱...凡三十一卷。日本傳說、故事集。成書於平安朝末期。相傳著者為宇治大納言源隆國，故該書又作宇治大納言物語。復因...今之師家。與今師、一家等語同義。各派之末徒，以過去之舊師不明本派奧旨，今之祖師則善能顯彰一宗之微意，故美稱...天台三相承之一。又作今師相承。即以智顗為宗師，立其次第相承，則南嶽慧思為父師，北齊慧文為祖師，龍樹為曾祖師...天台宗將釋尊一代說法之次第判為五時，而以第五時法華經所說之圓教，稱為今圓；於前四時大乘經所說之圓教，稱為昔...又作青道心、襖道心。指初發心出家，而資歷尚淺、修行未熟之修道者。 p1222...（1614～1680）清代曹洞宗僧。浙江仁和人，俗姓金。一名性因，又作恬因。字澹歸。號甘蔗生、茅坪衲僧、借...（？～1697）清代僧。番禺（廣州）人，俗姓麥。字樂說。嘗從梁之佩學科舉應試之文，頗有文名。其後之佩入道，...（1239～1301）元初臨濟宗楊岐派禪僧。福州（福建）長溪人，俗姓王。號龍源。出家於雪峰山，於一峰齊之門...宋代僧。明州鄞縣人。初學於福泉山延壽，復從明智中立受天台教觀於南湖。元豐（1078～1085）初年，修淨業...介，弱、小之義；爾，係助辭。形容至微至小，即謂現前剎那之一念心。「介爾之一念」、「一念介爾之起心」等語，均...本覺圓滿之一心。此心為森羅萬象之元，故稱元心。即起信論所說之一心。 p1223...又作原因。謂事物因之而生成者。自佛教之基本教理觀之，「因」與「緣」乃萬事萬物所藉以生成、存在、變化之一切條...（834～898）唐代僧。陝西鳳翔人，俗姓淡。二十歲於岐陽懷恩寺出家。曾問道翠微、臨濟，後於夾山善會之會下...凡三十卷。日人虎關師煉著。於元亨二年（1322）成書。傳錄佛教東傳日本後七百餘年間之高僧事蹟與佛教史實。乃...(一)涅槃之覺體，本來不可思議，猶如大海，澄湛圓融，寂而常照；示其本來，照而常寂，故稱為元妙。［楞嚴經卷六...又作本命元辰、元神星。混合宿曜經之說與陰陽道之思想，而謂元辰星乃掌理吾人一生中貧富榮枯等命運之星。密宗盛傳...（1575～1630）明代曹洞宗僧。龍舒（安徽舒城）人，俗姓沙。又稱大艤，字無異。世稱博山禪師。十五歲禮拜...又作本明。謂本覺之體清淨光明。楞嚴經卷六（大一九·一三○上）：「元明照生所，所立照性亡。」 p1226...（1284～1357）元代臨濟宗僧。越州（浙江紹興）蕭山人，俗姓董。號千岩。字無明。七歲出家，十九歲受具足...退治元品無明者。元品無明即根本無明，為天台宗所立四十二品無明中第四十二品之無明。欲斷元品無明，有等覺智斷、...（？～817）唐代僧。又稱元皓。吳門人，俗姓秦。字廣成。幼依晉陵靈山寺慧日禪師披剃，住龍興寺。未久，從荊溪...
(一)位於我國山西五台縣東北，與峨眉山、普陀山、九華山合稱為我國佛教之四大靈山。以東、西、南、北、中五峰聳...
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