佛弟子文庫 > 佛光大辭典指外道之中，外形同於出家人者。經典中常載有此例，如異部宗輪論載，佛陀入滅滿二百年時，有一出家外道舍邪歸正。...指有關出家受戒之作法。世尊以來即有關於出家受戒之規定，此類規定詳載於諸部派之律藏犍度部受戒犍度中，印度部派...剃髮出家時所唱誦之梵唄。又稱毀形唄。法苑珠林卷二十二剃髮部載有（大五三·四四八中）「毀形守志節，割愛無所親...全一卷。元代拔合思巴（八思巴）集記。又作出家授近圓羯磨儀範、根本說一切有部出家授近圓羯磨儀範。收於大正藏第...全一卷。東漢安世高譯。又作出家因緣經。收於大正藏第十七冊。本經旨在說明毀犯五戒之罪報，即：(一)殺生，若犯...形容無常迅速之用語。出息，指呼氣；入，指吸氣。蓋生死無常，呼氣之際猶不能保證是否可安然至吸氣。止觀輔行傳弘...禪林用語。出息，指呼出氣息、呼氣。呼氣，本是向外之動作，然謂「不涉眾緣」，則因縱使向外呼氣，然亦不迷於外在...禪林用語。格，指一定之標準。出格，又作越格，謂超出標準，乃超群之意。故禪林每謂超越一般凡常之見解為「出格見...又作出班上香。禪宗寺院，於供養諸佛或祖師之大法會中，依準出班之儀式，行至諸佛祖師之圖像前上香，用表虔誠禮敬...禪林用語。為「入草」、「落草」之對稱。草，比喻世間、俗眾。超出世俗，稱為出草。宣說超出世俗之宗旨奧義，或提...出，擯出之意。指犯過而被擯逐出寺院。［禪苑清規卷一赴茶湯條］ p1561...禪僧出眾問話。又作出眾。禪門中於問答論議時，若為問答出於眾中，稱為出陣。反之，稱為入陣或入眾。楊岐方會和尚...於空、假、中三種觀法中，菩薩從空觀出而入於假觀，稱為出假行。菩薩之修行，雖已證知空理，然不僅止於空理，而由...謂諸佛菩薩為教化眾生之故，示現化身而出於世間。法華經方便品（大九·七上）：「諸佛世尊唯以一大事因緣，故出現...即出離生死苦海之期限。無量壽經卷下（大一二·二七五上）：「數千億劫無有出期，痛不可言。」四分律刪繁補闕行事...禪林用語。門戶為出入建築物必經之途，故以世間常識衡量之，無有出入宅舍而不假門戶者。禪宗特別強調任運自如、了...全一卷。南朝劉宋求那跋陀羅（394～468）譯。又作阿難陀呵離陀經、阿難陀目佉尼呵離陀經。收於大正藏第十九...又作出鄉。指住持離大眾之隊，出發向遠方有緣之地勸募財糧，亦即托缽。住持出隊歸寺後之上堂說法，或出隊之際所行...出隊，出眾隊之意。迦提，為梵語 kārttika 之音譯，乃印度歷第八月之名，相當於夏安居結束時之月份。大...出離塵俗。即出離煩惱之塵垢。引申為出家之意。同義之語有遠塵、離塵、出俗、離俗等。又如：願遂出塵、意欲出塵、...能令人出離世間生死之妙慧。佛地經論卷二（大二六·二九九上）：「得能出離生死妙慧，故名出慧。」 p1562...凡三十卷（或二十卷）。尊者法救（梵 Dharmatrāta）造，姚秦竺佛念譯。書成於東晉永和六年至義熙十三...梵語 naiskramya，巴利語 nekkhamma。超出脫離之意。即離迷界、出生死輪回之苦，而成辦佛道...謂出離三界生死輪回之境而成辦佛道。與「轉迷開悟」一詞為同義語。（參閱「出離」1563） p1563...為「耽嗜依」之對稱。即指與善心相應之喜受、憂受、舍受三者；以此三者為出離三界、證得涅槃之所依，故稱出離依。...解釋經典方法之一，即提出諸法之體。乃為建立某種主張而使其主要內容清楚明確之方法。體，體質或體性之意。即解釋...梵語 kā?a。又作加私、迦奢、迦屍。藥物名。譯作光。玄應音義卷三：「加屍，亦作迦屍。此譯雲光，言有光澤也...指真言（咒）上下所增加之語句。隨修法之種類，所加之句各有不同。例如修息災法時，所誦之真言，最初加「唵」（o...梵語 prayoga。舊譯方便。即加功用行之意。乃針對正行之預備行。據成唯識論卷九、大乘法苑義林章卷二末之...指大乘加行位之菩薩。日本則稱世親為加行大士。（參閱「加行位」1570） p1570...指加功力進修之位。為唯識宗所立五位之第二位。又作加行道、方便道。即在資糧位之第十回向之終，為住於真唯識性（...梵語 prayoga-phala。即由加行所起之果。乃依不淨觀等之加行力所生之無漏智。為犍馱羅國諸論師所立...又作修得、人功得。乃由加行之力而得者。指經由聞、思、修等三慧所證得者，即由後天努力（加行）始能證得者。對此...謂密法傳授之加行終了。加行，指法會之前所須預修之特定行法；結願，即修法終了時之最後作法。加行結願即指加行修...指方便善或修得善。乃由加行方便所得之善心。為「生得善」之對稱。即經由加功用行始了達聞、思、修之覺慧善心，而...梵語 prayoga-mārga。乃加功力進修之道。為四道之一。又作方便道。即為斷除煩惱而預備加功用行的修...梵名 Kālidāsa。印度笈多王朝時代之詩人、戲曲家。約於五世紀前期，活躍於笈多王朝犍陀羅笈多二世之宮廷...指佛加被於眾生身上之神威力。又作加被力、加祐力、加備力、加力。無量壽如來會卷下（大一一·一○一上）：「已曾...梵語 adhisthāna，巴利語 adhitthāna。音譯作地瑟[女*它]曩。謂互相加入，彼此攝持。原...密宗大日如來為教化眾生，由自性法身變現他受用加持身，並說三平等句法門所現之世界。又作海會現前、隨他法界宮、...即具有「令法久住」功能之真言（咒），乃用於密教胎藏法後供養之後或解界之後所結誦者。據大日經囑累品載，即：南...指加持紙札，即唱真言（咒語）而行加持時所用之神聖紙札。札上有種種真言或符。 p1574...(一)指密教行者修法前，為清淨供物供具，消除行者自身過去之罪業，行加持時所採之印契與明咒。大日經疏卷十五（...即依修行之功，由佛力加持，而現成佛之相。為密教所說三種即身成佛之一。詳稱加持即身成佛。乃眾生之三業與佛之三...即密宗行者加持自身而觀想自身變為本尊之修法。大日經疏演奧鈔卷十二（大五九·一二八中）：「觀心中有嚩字，變成...即由三十餘公分長之石榴木或桃木枝削製作成之杖。誦真言加持之，可用以扣打魅女之肩，或擊打病者痛處。用桃木，係...即佛菩薩起大悲心為化益眾生所現之佛身。即密教行者修身、口、意三密之妙行而與三密相應時，於其瑜伽觀中來現之佛...密教行者修一尊法時，以各部辦事明王之印明加持供物，除袪污濁為清淨妙供，以防藥叉、羅剎、毗那夜迦等之盜食觸穢...乃密教行者於修法時，入正念誦前，加持念珠之方便行法。即先取念珠，唱囕字真言；次誦淨珠咒，令念珠清淨；後頂載...乃正念誦之異稱。略作念誦。為五種念誦中之三摩地念誦。於密教修法時，行者內心安住於定中，觀想、誦念本尊之真言...即與本尊或佛菩薩相應之供物。加持，意謂相應涉入，故加持物又稱「相應物」。密教行者修護摩法時，依所修之法選出...密教修法時，加持香水用以灌灑之作法。又稱灑淨、灑水。香，有遍至之德，乃表示「理」；水，有洗滌之用，乃表示「...即加持於飲食之印契，乃施餓鬼等所用之法。據不空所譯施諸餓鬼飲食及水儀軌載，以此印加持，口誦七遍「無量威德自...日本新義真言宗所立，關於大日經教主之學說。此宗立自證極位、加持門、加持世界等三段之說，而謂極位與加持門乃因...指諸佛如來以慈悲心加護眾生。又作加備、加祐、加威、加。佛加被之力，稱為加被力或加威力；被其力而說法者，稱加...指蒙佛力加被而說法。如般若部經典，係聲聞弟子須菩提等所說之大乘教；天台宗謂此乃佛之善巧方便，為誘引小乘根機...梵語 kadamba，巴利語同。意譯為條莖。又稱迦曇婆樹。系產於印度之喬木。六月左右開花，氣味芳香，花呈球...加力助護。即佛菩薩以其力加被護持於眾生身上。八十華嚴經卷二十七（大一○·一四七下）：「常為一切諸佛加護。」...(一)指修行。禪林有「功之初後」一語，意指修行之過程。 (二)指修行之內容，或修行之體驗。 (三)指修行之...指初地至七地之菩薩階位。於菩薩各種修行階段中，初地以上，至第七地之菩薩，雖已證得真如，猶須加行用功，故稱功...禪林用語。功位，指修行階段的初心、後心等之位別。剿絕，滅絕之意。謂修行功夫進入究極之境地，即無初心、後心等...梵語 samartha。指功用能力。即產生有為法之果的功用勢力。義與「功用」略同。唯功用限於現在、未來，功...原為漢代之官職名稱，司掌書史等務，隸屬郡吏，北齊之後設立「功曹參軍」，為防止社會枉非之職官，相當於今日之警...逐日登記自己所行之善惡事，藉以考查功過之表格或書籍，稱為功過格。即將人類行為之功過善惡予以分類，並明定善惡...（1230～1303）西藏名 Kun-dgahgrags。梵名 ānanda-ya?a。譯作普喜名聞。又名...梵語 guna。音譯作懼曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。景德傳燈錄卷三有如下記載，梁武帝...指施主。即供養佛、法、僧三寶之施主、檀越。［虛堂和尚語錄卷一］（參閱「施主」3828） p1566...即佛、法、僧三寶。三寶具有無上功德，能成就眾生，使生一切功德；又眾生供養之，則生無量福報，故稱功德田。無量...指極樂世界中盈注八功德水之池。據無量壽經卷上載，彌陀淨土內有八功德池，八功德水充滿其中。八功德水，即具有八...為管理天下僧尼、道士女冠之官職名稱。自唐至元各代情形如次： (一)唐代之功德使：據新唐書卷四十八百官志宗正...梵名 Gunabharman。音譯作求那跋摩。劉宋時之譯經家。西域人。劉宋孝武帝大明六年（462），游荊州...指經中敘述功德之篇章。例如法華經有分別功德品、隨喜功德品、法師功德品等三品，六十華嚴有初發心菩薩功德品、佛...又稱功德流。日本台密十三流之一。快雅為其開祖。快雅本為三昧流之祖良祐之第四代法孫，後自創立功德院流一派，以...指浴佛所用之湯水。佛祖統紀卷三十三，舉有浴佛偈（大四九·三一八中）：「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁...功德，功能福德之意，亦指行善所獲之果報。大乘義章卷九（大四四·六四九下）：「功謂功能，善有資潤福利之功，故...佛家作佛事，又稱作功德；一場佛事完畢，即稱功德圓滿。今一般口頭常用之「功德圓滿」一語，係套用佛家語而轉申其...（998～1062）宋代臨濟宗僧。江西南昌人，俗姓徐。七歲時剃髮於龍興寺，十九歲遊歷諸方。參謁筠州（江西）...文殊，指文殊師利菩薩。據翻譯名義集載，文殊師利（梵 Maju?rī）又作滿殊尸利、曼殊室利。意譯作妙德、妙...發得無相妙慧之三昧。為文殊菩薩及其眷屬所住之三昧。大日經疏卷五（大三九·六三五中）：「各作一奉教者，皆跪向...以山西五台山為中心，傳播遍及西藏、蒙古、關外等地。此係基於六十華嚴菩薩住處品所稱，文殊菩薩住於東北方清涼山...凡二卷。梁·僧伽婆羅譯。略稱文殊問經。收於大正藏第十四冊。本經系佛應文殊師利菩薩之發問，而答以種種問題者。...凡二卷。扶南人曼陀羅仙譯，書成於梁天監二年（503）。全稱文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經。又稱文殊說摩訶般若...(一)為密教胎藏界曼荼羅十三大院之一。位於上方第三重，即釋迦院之東方。以文殊師利菩薩為主尊。文殊之右方，次...文殊，梵名 Maju?rī，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊...指日本每年七月八日祭祀文殊菩薩，為祈求諸人化益，或孤獨者得養育所行之法會。於會期前後三日禁斷殺生，至該日，...（？～1289）宋末曹洞宗僧。太原（山西）汾州陽城人，俗姓魏。字崧山。少即穎悟過人，篤好宗乘，禮本鄉智禪師...（1686～1765）清代僧。為律宗千華派第七祖。浙江義烏人。受戒於江蘇寶華山，深究律藏。未久，繼承珍輝實...（1930～ ）廣東湛江人，俗姓詹。十歲依福壽山果敬尼師出家，十六歲受具足戒，同時開始研究法華、楞嚴及天...（885～958）五代僧。餘杭（浙江餘杭）人，俗姓魯。七歲出家，初依明州希覺攻毗尼。後投長慶慧棱學禪法，久...唐代僧。德宗建中二年（781）應吐蕃（西藏）讚普赤松德讚之請，受遣與良琇入藏弘法。 p1430...生卒年不詳。於唐武宗在位時（840～846），每於正月、五月、九月等三長齋宣講法華經，為俗講之第一人。然與...文句及義理。文句為能詮者，義理為所詮者，文理融會貫通，經義乃明。 p1430...（1345～1418）明代臨濟宗僧。江蘇昆山人，俗姓李。號南石。從同邑紹隆院智興出家。洪武四年（1371）...（？～1026）宋代之法眼宗僧。世稱慈濟禪師。婺州（浙江）人，俗姓劉。自幼即出家受戒，其後參謁洪州（江西）...華嚴宗三祖法藏之弟子。生卒年及其生平均不詳。其著作亦僅存「隨聞要科自防遺忘集」（又稱華嚴經義鈔）、「華嚴關...法華文句記將眾生應用文字、義理之情形分為四種，即：(一)有文有義，常人用之。謂凡立言立論，有文字可資證據，...（1452～？）明代曹洞宗僧。蔚州廣寧人，俗姓王。字月舟。號虛白。十二歲禮白庵空入道，後參無方從禪師，發明...宋代法眼宗僧。浙江杭州人，俗姓陸。自幼出家，十六歲遊方，禪教俱修。謁大法眼文益禪師，文益以八還義勘之，不能...（636～727）唐代律僧。會稽（浙江紹興）人，俗姓孔。十二歲出家，勤奮好學，潛心律部，兼及禪那。永徽末年...
指世尊初欲出家時所發之四種願。即：(一)願濟眾生困厄，(二)願除眾生惑障，(三)願斷眾生邪見，(四)願度眾...
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