佛弟子文庫 > 佛光大辭典（Piritamandapa）為錫蘭佛教法會之一。又稱結壇祈禱。多行於喜事、喪事或重要節日、紀念日。排場盛...梵名 Rohinī。二十八宿之一。位於密教曼荼羅外院西方或外院東方。又稱屍嚧呬你、虜喜尼、木者、長養宿、長...梵語 atyanta。又作究竟、至竟。即究極、至極、最終之意。遠離煩惱污染之絕對清淨真理（如涅槃、實相、空...(一)諸佛之德號。畢竟，即究竟。佛為眾生究竟之所歸依處。究竟一乘寶性論卷二（大三一·八二六上）：「依於世諦...「損伏斷」之對稱。為經量部所立。即依無漏道之力，斷滅煩惱種子，令不再生。此異於損伏斷之暫時壓止煩惱種子，觸...即涅槃、實相等真理之異稱。涅槃、實相離一切煩惱業苦之污染，究竟清淨，故有此稱。又系究竟至極之清淨，故為永久...指外在世間絕對不存在之現象。如兔之角、龜之毛，推究其事相，畢竟為虛妄不實之事。不同於「畢竟空」，畢竟空系就...梵語 atyanta-?ūnyatā。又作至竟空。十八空之一。意指諸法究竟不可得。亦即以空破諸法，使無遺餘...即斷離空、有二邊，住於真空觀。此係清涼澄觀國師依法華經卷四安樂行品所立四安樂行之一。以修此四行能趣涅槃，身...（Pischel, Karl Richard; 1849～1908）德國之印度學學者。生於波蘭布勒斯勞地。...梵名 Pilinda-vatsa，巴利名 Pilinda-vaccha 之音譯。又作畢陵伽筏蹉、畢鄰陀婆蹉...禪宗公案名。又作天地同、南泉一株花、南泉牡丹。唐代僧南泉普願對於陸亙景山所參問之「天地同根」一語，訓示應融...全一卷。明代袁了凡（十六世紀）撰。又稱了凡四訓。為敘述我國民間道德之代表作品。本書為袁了凡某次參訪雲谷禪師...（544～611）京兆武功（陝西）人，俗姓趙。十三歲出家。後逢北周武帝廢佛，然堅守戒律，一面研究講說華嚴、...為禪林誦唱之儀式。於唱誦回向偈之終了時，所誦之「十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜」等語，「十...即說明簡略之事，而以廣博之話語顯示。與「廣中說略」相對。北本涅槃經卷三十三（大一二·五六四上）：「云何名為...又作省字。即簡略文字之筆劃，或借音字代替本字。佛典之略字始於我國。如敦煌古寫佛典章疏中即有將佛寫成「ㄙ」，...即不克行廣作法時，所修之簡略念誦法。據金輪時處儀軌載，行者因事忙修廣法恐有缺漏，或不好行廣軌者，皆可修此法...全一卷。唐代澄照讚。收於卍續藏第九十五冊。本經記述授三歸依、五戒、八齋戒及菩薩戒之行儀。五戒、八戒各設八門...「廣教」之對稱。又稱略戒。以釋尊成道後，弟子未犯戒之十二年間，佛所教誡之法，即（大二二·一○二二下）：「善...全一卷。唐代義淨譯。收於大正藏第十七冊。本經記述佛陀簡略地教誡出家比丘，應少欲知足，斷除無明，不復起三種不...全一卷。北魏曇鸞撰。收於大正藏第四十七冊。略稱安樂淨土義、安樂土義、略論。相對於「廣論」。本書略說三經一論...凡三卷。今殘存上卷。唐代慧日譔集。又作淨土慈悲集、往生淨土集、慈愍三藏文集、慈悲集。收於大正藏第八十五冊。...禪林用語。意謂紙上所繪之餅不足以充飢。禪宗用畫餅比喻文字、語言之無用，修行者無法藉此了脫生死。［景德傳燈錄...梵語 jarā。為小乘有部所說心不相應行法之一，四相之一。指事物之變異衰敗。［俱舍論卷五］（參閱「四相」1...指佛陀入滅後百年間次第傳持法藏之五位佛弟子。系相對於優波鞠多門下之五位高足「同世五師」而稱。據阿育王經卷七...聲聞眾之一。指無量壽經之聽眾。於大阿彌陀經稱為摩訶波羅衍，莊嚴經中稱為波囉野尼枳囊，平等覺經稱為氏戒聚，如...謂多人於同時發同一語。觀普賢菩薩行法經（大九·三八九下）：「時三大士，異口同音而白佛言。」 ［大佛頂首楞嚴...梵語 asapaksa。因明用語。(一)「同品」之對稱。性質不共通之品類稱為異品。如「無常」與「常住」互為...因明用語。因明三十三過中，因六不定過之一。略稱異分同全不定過。異品一分轉，梵語 vipaksaikade?...因明用語。有，全有之意。因明稱宗異品全部均具有「能立法」所說之義者為異品有。例如聲論師對佛弟子立「聲為常（...因明用語。有非有，部分有、部分無之意。因明中，宗異品部分具有「能立法」之義，部分不具「能立法」之義者，稱為...梵語 vipakse asattvaj。因明用語。因明三支作法中，因（理由）三相（三特質）之第三。與「異品...因明用語。非有，全無、遍無之意。因明中，宗異品全部均不具有「能立法」，稱為異品非有。例如佛弟子對聲生論師立...梵語 vaidharmya-drstānta。因明用語。「同喻」之對稱。又作異品、異法、異法喻。為因明二喻...指所執持之見解有悖於正理，稱為異執。如外道執著我身為實有。觀無量壽佛經疏卷四（大三七·二七一中）：「順教修...為唯識宗所立三空之一。又作不如空、遠離空。謂以凡夫迷妄之情妄執為實有，其實無體而不同於真性。此係三性中「依...即指佛為使眾生開悟所用之特異方法。後代諸師根據不同經典，所作之解釋各異：(一)法華經方便品（大九·八下）：...因明用語。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四過類之第二。於因明對論中，敵者（問難者）在駁斥立者（立論者）...梵語 vipāka。舊譯為果報。音譯為毗播迦。即依過去之善、惡而得果報之總稱；蓋謂果異於因而成熟。異熟有種...梵語 vipāka-hetu。指善、惡二種能招感苦、樂二果報之業因。即異熟之因。又作報因。六因之一。即招感...梵語 vipāka-phala。指由「異熟因」所招感之果報。又作報果。五果之一。俱舍宗以五根（即眼根、耳根...異熟，為果報之異稱。記，即判斷、斷定之意。無記，指不可斷定為善，亦不可斷定為惡，而為非善非惡之性。異熟無記...大小乘之解釋互異：(一)小乘俱舍之看法：指由異熟因所生者。蓋小乘總謂由異熟因所生者，稱為異熟生；故與「異熟...為「等流習氣」之對稱。指能招感三界異熟果之業種子，即前六識之有漏善、惡業薰習第八識而生之業種子。習氣，為種...梵語 vipāka-vijāna。音譯毗播迦毗若南。為阿賴耶識之異稱。乃因果業報之主體。唯識家以阿賴耶識系...梵語 vipākāvarana。指眾生由過去世之煩惱業因而招感今世生於地獄、餓鬼、畜生等諸趣之果報。又作報...梵語 prthag-jana。音譯必栗托仡那。全稱婆羅必栗托仡那（梵 bālaprthagjana，意譯愚...梵語 prthag-janatva。舊譯為凡夫性。凡夫者，乃指六道之中未得佛法之有情眾生。異生性，即眾生成...略稱羊心。十住心之第一。異生，即凡夫。異生羝羊心，謂凡夫之愚癡無智，猶如羝羊惟念淫食。凡夫不辨善惡，但恣三...隨相之一。相對於生、住、異、滅等四相之「異相」。法之一種，乃能令異相起變異作用之法。生、住、異、滅等四相，...(一)四相之一，俱舍七十五法之一，唯識百法之一。異，衰變之義。即令一切有為諸法變易衰敗之法。此法非色非心，...六種巧方便之一。菩薩為廣度眾生，現乖異瞋恚之相，使不順其教者畏懼，令其舍惡從善。（參閱「六種巧方便」130...在宗教學上，此指非自己所信仰之其他宗教而言。如受洗之基督教徒稱信奉其他宗教為異端。在佛教中，稱其他宗教或學...指因煩惱而起之惡見解。四分律卷三十二（大二二·七八六下）：「依於異見，樂於樔窟眾生。以是樂於樔窟故，於緣起...三不成之一。指淨土與穢土皆以真如實相為本體，非由全異之本質各別成立，故稱為異質不成。［釋淨土群疑論卷一］（...指不同之宗派。如佛教中之種種宗派、學說。異部宗輪論述記（卍續八三·二一一下）：「異者，別也；部者，類也。人...梵名 Samayabhedoparacanacakra。全一卷。印度世友（梵 Vasumitra，西元一、...全一卷。唐代窺基撰。收於卍續藏第八十三冊。為異部宗輪論之註釋書，詳釋小乘二十部分裂之歷史，及其教義。初為序...異類，指屬於佛果位以外之因位，如菩薩、眾生之類。異類中行，指行於異類之中。發願利生之菩薩，於悟道後，為救度...為「同類助業」之對稱。又作異類善根。於往生淨土之助業中，不直接屬於彌陀之業，而與念佛正業相異之發菩提心、起...異類，不相同之種類。異類無礙，指不同之種類互攝而無礙，如水與火、水與地相攝而無礙。為「同類無礙」之對稱。 ...為華嚴宗顯示「事事無礙圓融」的義門之一。異體，為「同體」之對稱；相入，為「相即」之對稱。依因六義中之「待緣...為華嚴宗顯示「事事無礙圓融」的義門之一。異體，為「同體」之對稱；相即，為「相入」之對稱。依因六義中之「待緣...指二個以上之異種字相疊合成之悉曇子音字。重字，又作合成字、複合字。如 （ksa，叉）字為異種字所合成。於悉...指一法與多法成為各別之體用。為「同體門」之對稱。華嚴宗謂一切諸法一一相異，各由不同之因緣而生，彼此體用差別...(一)經論註釋書之通稱。又作義疏。蓋佛經義理幽深，若不疏決開通則不易啟悟，故須依文義解之，分別旨趣，抉擇勝...梵名 Khāsa。西域古國名。又作沙勒、佉路數怛勒、伽沙、佉沙、奇沙、室利訖栗多底、迦師佶黎、可失哈耳。意...宣頌佛祖或高僧大德之表白文。釋氏要覽卷上（大五四·二七六中）：「疏子，即祝佛之文也。蓋疏通施主今辰之意也。...(一)位於江西撫州府金溪縣西北方約二十九公里處。又稱疏山。山中有疏山寺。疏山原為唐代隱士何仙舟之隱棲讀書處...禪宗公案名。即唐末僧疏山匡仁因傲慢、惡見之罪，而被師兄香嚴智閑預言倒屙三十年之故事。倒屙，指由口吐出大便。...禪宗公案名。系敘述唐末僧疏山匡仁先後參謁長慶大安、婺州（浙江）明招德謙（德山宣鑒之曾孫，以左眼失明，故稱獨...「親所緣緣」之對稱。唯識宗所立所緣緣二種體性之一。又作疏所緣緣。與能緣之體相離，托仗他識所變之境及自身中別...指見道所斷十惑中，貪、瞋、癡、慢四惑。俱舍家又稱背上使、疏迷惑。見道所斷十種惑為：有身見、邊執見、邪見、見...指眾生因造惡而於現在、未來所受之果報。痛，指現在之惡報；燒，指未來之惡果。安樂集卷下（大四七·一八中）：「...即天台宗所說依菩薩行而登入初住之位。大乘菩薩之修行階位有十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等五十二...西藏名 Dkar-chag ldan-dkar-ma。全稱登喀馬宮殿譯經論目錄（藏 Pho-brav st...梵語 bhūmyākramana。即天台宗所說依菩薩行而登入初地之階位。大乘菩薩之修行階位有十信、十住、十...（1908～1983）湖南永興人。法名無德，別號名璧。湖南船山大學文科畢業。歷任正中日報主筆、中廣公司編輯...（1740～1796）清代居士、學者。江蘇長洲（吳縣）人。字允初，號尺木，又號二林居士。法名際清。出身士族...（1889～1973）廣東大埔人，俗姓王。早年往泰國經商。年三十三，投曼谷甘露寺禮盧慶和尚出家。後返國於寧...(一)又稱回禮、還禮。禪林中，受他山、他寺之禮請時，相對而回其禮，稱為復禮。今多指回信。［敕修百丈清規卷五...指還俗。一度落飾而出家者，再蓄髮為俗人，稱為復飾。 p4940...梵語 kāya-anupa?yanā。即四念處觀中之身念處觀。修此觀法時，觀察身體，由頭至足，次第巡歷，觀...梵語 karunā，巴利語同。音譯作迦樓那、加盧那。即惻愴他人之苦而欲救濟之心。為四無量心之一。北本大般涅...悲旋潤，梵名 Karunāmreditah。又作悲愍菩薩、大悲纏菩薩。為密教胎藏界現圖曼荼羅除蓋障院東方第...指救度眾生之慈悲與求菩提之智慧。佛菩薩具此二種功德，合稱為悲智二門。善導法事讚卷上即謂，釋迦及諸佛等，皆乘...梵語 karunā-apramāna-cittāni。為四無量心之一。悲，憫傷之意。即濟拔無量眾生苦之心。...為三福田之一。以悲愍之心救助貧困，則能得無量之福分，故救濟貧困或受救助之貧者皆稱為悲田。像法決疑經謂，佛、...梵名 Karunā-pundarīka-sūtra。凡十卷。北涼曇無讖（梵 Dharmaraksa）譯。收...五觀之一。悲，惻愴之意。即常懷救苦救難之心而觀察眾生。法華經卷七普門品（大九·五八上）：「悲觀及慈觀，常願...指佛、菩薩由大慈悲心所發救度眾生之誓願。又稱大悲願力。如阿彌陀佛之二十四願、三十六願、四十八願，及藥師如來...迷而不解之意。為煩惱之別名或總稱。即指身心惱亂之狀態，或總稱妨礙一切覺悟的心之作用。成唯識論卷八載（大三一...惑，指煩惱。即謂迷於貪慾、瞋恚、愚癡等煩惱而染污真性。天台智顗之維摩經略疏卷一（大三八·五六四中）：「故知...即惑、業、苦三道。用以顯示為惑業所纏縛（迷）之因果關係。即依貪、瞋、癡等惑而造作善惡之業，復由此業為因而招...即於心貪愛，迷惑於所對之境，執著而不離之意。摩訶止觀卷七上（大四六·九三上）：「若緣女色，耽湎在懷，惑著不...惑，為迷之意；趣，為理趣之意。謂迷於理。中觀論序（大三○·一上）：「使惑趣之徒，望玄指而一變。」 p494...南朝劉宋僧。原名湯休，時人稱為休上人。頗富文才，所作詩文詞藻華麗，與鮑照齊名。現存詩十餘首，散見於藝文類聚...（1888～1967）湖南湘潭人，俗姓李。法名聖如，別號復定。十一歲於湖南長沙鐵爐寺依妙華和尚出家，十三歲...
（1902～1982）廣東花縣人。早歲親近慈航，皈依為座下弟子，法名再航，字自在。畢生致力於佛教教育及社會...
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