佛弟子文庫 > 佛光大辭典謂虛妄不真或不辨別真實之意義。即指名實不符之錯誤見解。蓋「名」為能詮表事物之名言語句，「實」為所詮表之真實...梵語 ajīva。為印度耆那教之根本學說。即指命（靈魂）以外之一切總稱，與「命」並為構成字宙之二大要素。「...全稱無因有果。指將一切之存在視為果，若追求其原因則不可得。蓋釋尊說因果，外道否定佛教此種人生觀而主張無因，...為主張萬物系無因而生之印度外道之一。又稱諸法無因宗、無因見論、無因論師、無因生論。外道十六宗之一，二十種外...即主張世間為無因之見解。為印度古代外道所執六十二見中，依前際（過去）而起之分別見解。有兩大類，故又稱二種無...因明用語。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四過類之第九。於因明對論中，敵者（問難者）為破立者（立論者）之...(一)梵語 vigata-mala。垢（梵 mala），為煩惱（梵 kle?a）之異稱，指污穢心之垢物；無...梵語 vimala-samādhi。又作離垢三昧。指佛、菩薩離煩惱而得清淨之三昧。瑜伽師地論卷四十八瑜伽處...無垢光，梵名 Vimala-prabha。為密教現圖胎藏界曼荼羅文殊院中尊文殊菩薩右方第三位之菩薩。又稱...指菩薩瓔珞本業經卷上所說相應於菩薩階位之六種法忍之第五。即等覺菩薩斷除無明惑染，安住於自性清淨心而不動之位...袈裟之美稱。以其無煩惱之垢染，故稱無垢衣。釋氏要覽卷上（大五四·二六八中）：「如幻三昧經云：無垢衣，又名忍...即清淨之法輪；指佛之說法。佛所說之清淨教法能摧破眾生心中之煩惱垢染，故稱無垢輪。淨土論（大二六·二三二中）...無垢逝，梵名 Vimalagati，音譯尾摩羅誐底。為密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院中尊虛空藏菩薩南方下列...梵語 anupātta。又作非執受。為「有執受」之對稱。執受，感覺之意。無執受，即對外境無有執著覺受者。如...塵者，色、聲、香、味、觸、法等六塵；即三界諸法。法界，為真理之異名，理體清淨，一切三界諸法唯由理緣起，理外...梵語 asajkhyeya-kalpa。指無限長之時間。央，盡之意；劫，極長之時間，原為古代印度表示極大時...梵語 anādikāla, anādikālika。一切世間如眾生、諸法等皆無有始，如今生乃從前世之因緣而...謂無始以來即恆常存在之無明。為生死流轉之根本惑體。平等法界之理不達，妄隔平等之理性，稱為無明；又如是闇惑之...謂生死之世界，自無始以來，至未來永劫，由於惑業苦之輪回而無停止之時。或表示法性不變而泯絕對待之關係。關於「...梵語 anavarāgra-?ūnyatā 或 anagra-?unyatā。十八空之一。與「無際空」同義...(一)禪林用語。原謂無法吹鳴的無孔之笛；於禪林中轉指禪宗悟境無法以心思或言語來表達，猶如無法吹鳴之無孔笛。...禪林用語。原指無柄之鐵槌；禪林中用以比喻欲引導眾生卻缺乏引導之方法，猶如無孔不得加柄之鐵槌，全無著手處。或...梵語 a?aiksa。為「有學」之對稱。雖已知佛教之真理，但未斷迷惑，尚有所學者，稱為有學。相對於此，無學...梵語 a?aiksa-phala。即阿羅漢果。以其學道圓滿，不更修學，故稱無學果。［集異門足論卷四］ p5...梵語 a?aiksa-mārga。又作無學位、無學地。為佛教修行階位之一。與見道、修道合稱為三道。系盡證真...梵語 apratigha。對，為礙之意。無對，即非極微所成之無障礙法。「有對」之對稱。十二處中，眼、耳、鼻...謂諸法本性真如，而無差別。蓋「有為法」之外相雖有種種差別，然其本性不異，如水波之相雖異，而其水性則一，謂之...(一)梵語 anupadista-jāna。指非藉他力，不待他人教而自然成就之智慧。與「自然智」為同義語。...謂不待師教而自覺本具真性。一般將辟支佛（梵 pratyeka-buddha）翻譯為「緣覺」或「獨覺」，即有...梵語 anitya，或 anityatā，巴利語 anicca。音譯阿你怛也。為「常住」之對稱。即謂一切有...為如來之德號。因一切有為法生滅遷流，無有常住，眾生即隨逐於此無常之有為法中輪轉不已；而如來乃一切眾生於此無...即「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂」。此偈乃闡釋世間萬物無一得以常住不壞，凡生者必滅；故唯超脫此生...梵名 Anityatā-sūtra。全一卷。唐代義淨譯於大足元年（701）。又稱無常三啟經、三啟經。收於大...又作非常觀。觀法之一種。觀一切萬物之變化無有常法，稱為無常觀。此觀法乃入佛門第一要門，古來先聖多以此為發菩...無常，謂一切事物之生滅流轉無靜止之時；迅速，則言其移變之快速。雜阿含經卷四十七（大二·三四五上）：「諸比丘...以風之壞物比喻有為法之無常。人命無常，瞬時停止，亦如草露受風吹，迅即消散。大智度論卷二謂，佛陀涅槃之際，長...七種生死之一。謂等覺位之菩薩，破最後一品無明，入妙覺位，不再受後身，故稱無後生死。［翻譯名義集卷六、摩訶止...(一)有多種含義：(一)指離妄念之真心。非謂無心識，而系遠離凡聖、粗妙、善惡、美丑、大小等之分別情識，處於...梵語 ni?cinta。謂滅絕分別思量之三昧。為百八三昧之一。指滅盡定、無想定等無心之禪定。大智度論卷四十...指任何心識不起時。為「有心位」之對稱。依瑜伽師地論卷十三載，除無心睡眠位、無心悶絕位、無想定位、無想生位、...全一卷。譔者、刊行年代均不詳。收於大正藏第八十五冊。系以十一項問答，闡論無心之旨；以為能悟「無心」者，即了...指對於一切無想、無念、無所求之修行者。傳心法要（大四八·三八○上）：「供養十方諸佛，不如供養一個無心道人。...(一)為唐代淨眾寺無相、保唐寺無住所舉揚禪宗重要教義之一。即無妄念之意，指意識未存世俗之憶想分別，而符於真...指修禪定，遠離妄念、妄想，而於諸境無礙自在，亦即自念、想之執著中解脫，稱為無念無想。「念」之定義，於俱舍論...(一)梵語 nihsvabhāvatva, nihsvabhāva, asvabhāva。與「無自性」同義...為天台宗荊溪湛然所提出之佛性論。佛教一般咸認有情（即一切有情識之生物）方具佛性，湛然據大乘起信論所說「真如...謂山川草木等無情（無情識者），亦住於各自之本分，而有說法之義。說法不僅限於有情識之有情，即如無情識之無情亦...梵語 asajjā。指全無想念之狀態。或指入滅盡定，證得無想果者。或為無想天之略稱。（參閱「無想天」512...無想，梵名 Asajjisattvāh。又作無想有情天、無想眾生天、少廣天、福德天。色界天之一。即修無想定...梵語 asajjā-samāpatti。指能於定中心想不起，猶如冰魚、蟄蟲，但不能斷惑而證入聖果。心不相應...梵語 āsajjika。指修無想定，死後升入無想天之一種果報。又作無想報、無想事、無想異熟。心不相應行法之...系認為眾生於死後生於無想天之見解。於古代印度外道所執六十二種錯誤見解中，屬於執著未來所起之常見。瑜伽師地論...梵語 anapatrāpya，或 atrapā。指做別人認為罪惡之事，而不感慚愧，亦不害怕。心所之名。俱舍...缺乏慈悲心之意。指五趣中之一切有情。蓋慈悲與智慧可說同為最高之德性，且佛心即以大慈悲表現之。慈與悲均以無瞋...（1309～1386）明初臨濟宗僧。浙江臨海人，俗姓陳。字恕中，號空室。壯年登徑山，投元叟行端剃髮，未久於...梵語 āhrīkya 或 ahrī。指做壞事不感羞恥。與「慚」對稱。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之...為古代印度外道之一。此外道計執一切眾生之罪福皆為大自在天所作，非人之業報所招感。自在天喜，則眾生安樂；自在...梵語 anātman 或 nir-ātman，巴利語 anattan。又作非身、非我。我，即永遠不變（常）...又作界分別觀。為五停心觀之一。謂觀想身由地、水、火、風、空、識等六界所假合，以舍去我執之觀法。［成實論卷十...依法領納戒體，稱為受戒；受戒後毀壞戒體，稱為破戒；自始未受戒者，稱為無戒。無戒之僧，稱為名字比丘（梵 sa...即密教胎藏界大日如來最極秘印。又作遍法界無所不至印、無所不至塔印、佛部率都婆印、大率都婆印、理塔印、毗盧遮...梵語 aprāptitva。又作無所有。略稱無得。為「有所得」之對稱。謂體悟無相之真理，內心無所執著，無所...梵語 ākicanyāyatana 或 ākijcanya-āyatana，巴利語 ākicaa-āyat...菩提達磨二入四行說中，四行之一。謂既已發心，即不求一切世間欲樂、名聞利養，除上求菩提、下化眾生之外，別無所...為佛十號之一。異譯為應供（梵 arhat，巴 arahant，音譯阿羅漢），意指應受人天之供養；蓋佛不著塵...全一卷。宋代僧無文道燦撰，法嗣惟康編。度宗咸淳九年（1273）刊行。又作無文道燦禪師語錄、無文和尚語錄。收...謂佛攝化眾生，泯絕方位之區別，無所際限，亦無一定之方法。方，指方所、方法。即縱橫自在，發揮妙用之意。臨濟錄...梵語 avidyā，巴利語 avijjā。為煩惱之別稱。不如實知見之意；即闇昧事物，不通達真理與不能明白理...梵語 avidyāvāsabhūmi。指一切無知之根源。為五住地惑之第五。無明住地屬根本、枝末煩惱中之根本...天台宗所立三惑之一。指迷於中道第一義諦之煩惱。即障覆中道之根本無明，為一切生死煩惱之根本。以其不了一法界之...梵語 avidyāsrava 或 avidyā-āsava，巴利語 avijjāsava。為三漏之一。漏，...無明與貪愛相和而生我，故以無明喻為父，貪愛喻為母。天台四教儀（大四六·七八○上）：「永別無明父母，究竟登涅...梵語 avidyā-sajyojana。為九結之一。無明能繫縛人，使之輪回三界而無法出離，故稱結。辯中邊論...無明為無量惑業苦生起之根源，故稱為無明藏。菩薩瓔珞本業經卷上（大二四·一○一六中）：「無明者，名不了一切法...(一)染，染污、不淨之意，指煩惱、執著之妄念，及所執之事物等。超越一切之煩惱、執著，而保持清淨之心性，即稱...初不知恭敬佛、法、僧三寶之無根（無善根）者，後因蒙佛力而生起信心，稱為無根信。又造五逆極重罪，無善根可以解...形容超越情識之境界。景德傳燈錄卷二十三石門慧徹章（大五一·三九六上）：「問：『如何是和尚家風？』師曰：『解...(一)為諸佛之通稱。無極，為涅槃之異稱。佛證涅槃，一切萬德皆無窮極，故稱無極尊。十住毗婆沙論卷五易行品讚歎...指證得涅槃妙理之身體。無極，為無盡之意。因涅槃之妙理週遍法界，無處不至，故稱無極。 p5126...佛身微妙相好，世無比類，故稱無比。勝鬘經（大一二·二一七上）：「即生此念時，佛於空中現；普放淨光明，顯示無...凡六卷。又作佛鑒禪師語錄、佛鑒錄、無准和尚語錄、無准禪師語錄。宋代僧無准師範撰，宗會、智折等編，理宗淳祐十...梵語 anāsravah。「有漏」之對稱。漏，為漏泄之意，乃煩惱之異名。貪、瞋等煩惱，日夜由眼、耳等六根門...指色界四禪天中之未至定、中間定、四根本定，以及四無色定中之下三無色定（不包括有頂天）等九地。此九地雖皆屬有...指遠離煩惱過非之善法。「有漏善」之對稱。為「見道」以上之聖者所生起之善。在小乘指四向三果之聖者所起之有學善...指能招感無漏果報之業因。即能證得涅槃果之無漏清淨之戒、定、慧。相當於四諦中之道諦。大毗婆沙論卷一八九（大二...梵語 anāsrava-samāpatti。意譯無漏等至。指於出世間無漏心所得之禪定。又作出世間定、出世間...梵語 anāsrava-sajvara。指斷盡煩惱之無漏戒。三種律儀之一。又作道共戒、道生律儀、無漏戒。即...指二乘無學果之身。與「無漏最後身」同義。因其遠離煩惱垢染，為生死之最後身，故稱無漏後身。法華經授記品（大九...梵語 anāsrava-prajā。即遠離一切煩惱過非，純真無垢之智慧；指三乘之聖智。俱舍論卷二十六（大二...梵語 anāsrava-viyoga。為「有漏斷」之對稱。謂以無漏道斷除煩惱。無漏道，指以十六行相正觀苦、...梵語 anāsrava-jāna。指證見真理，遠離一切煩惱過非之智慧。為「有漏智」之對稱。於小乘，證見四諦...指由無漏因所證得之果德。即四諦中滅諦之涅槃。又指阿羅漢果。大毗婆沙論卷一二三（大二七·六四○下）：「『頗有...梵語 anāsrava-dharma。為「有漏法」之對稱。指遠離煩惱垢染之清淨法。俱舍論卷一（大二九·一下...法性，指諸法之真實體性，為真如之異稱。法性清淨，離一切煩惱垢染，故稱無漏法性。大乘大義章卷上（大四五·一二...無為，為真理之異稱。無漏無為，指遠離有漏雜染之法，為「無漏有為」之對稱。無漏無為與無漏有為皆遠離有漏雜染之...謂證得滅諦與道諦所斷之六煩惱緣無漏法。為「有漏緣」之對稱。在九十八隨眠中，與滅、道二諦所斷之邪見、疑相應之...指漏盡通。於六神通中，前五通為有漏通，第六漏盡通則為無漏通。前五通於有漏道可得，漏盡通則非無漏道不能得，故...梵語 anāsrava-mārga。又作出世間道、聖道。為「有漏道」之對稱。相當於四諦中之道諦。即滅除煩惱...梵語 asajskrta。無造作之意。為「有為」之對稱。即非由因緣所造作，離生滅變化而絕對常住之法。又作無...
（722～793）唐代荷澤宗僧。渤海（山東陽信）人，俗姓高。移居洛陽。二十八歲於同德寺出家，初學律藏，後從...
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