佛弟子文庫 > 佛光大辭典（573～649）唐代僧。河東人。字玄素。九歲學佛，修習法華教義。十五歲從新羅僧玄光學成論。十七歲即於海鹽...（746～805）唐代僧。京兆府昭應縣（陝西）人，俗姓馬。世稱青龍阿闍梨，為密教付法第七祖。童年入道，初從...為日本天台宗中興之祖良源門下之兩個流派，即：源信所創之惠心流與覺運所創之檀那流。二派之分流，係對良源所出之...（？～1600）日本臨濟宗僧。安藝（廣島）人。通稱安國寺惠瓊。參禪於東福寺，兼住安藝安國寺。富機智與辯才，...（800～871）日本真言宗僧。京都人，俗姓安曇。通稱安祥寺僧都。為入唐留學八家之一。從日本東寺之實慧受灌...(一)梵語 pāpa，巴利語同。為三性之一。相對於「善」、「無記」，與「不善」（梵 aku?ala，巴 a...即濁惡之世。此時煩惱、邪見熾盛，且人壽短促，苦多而樂少。據法華經卷一方便品載，惡世中有劫濁、見濁、煩惱濁、...即不善之人。指身、口、意行惡之人，尤指否認佛教正理而不信受者而言。法華經卷一方便品謂，未來世之惡人，雖聞佛...(一)梵語 kaukrtya。心所（心之附屬作用）之一。與「悔」同義。為說一切有部所立七十五法之一，屬不定...梵語 aksara。又作惡剎囉、阿察囉、羅剎羅、惡察那、阿乞史羅。譯作字。又為音節、韻、語之意。即指文宇，...惡叉，梵語 aksa，又作嗚嚕捺囉叉（梵 rudrāksa）。意譯為綖貫珠、金剛子。樹名，亦為果實名。學名...梵語 dur-grhītā ?ūnyatā。又作僻取空。取惡空之義。為「善取空」之對稱。即否定因果道理，不...為十惡之一。新譯粗惡語。即口出粗惡語毀訾他人。據大乘義章卷七載，言辭粗鄙，故視為惡；其惡從口而生，故稱之為...惡因、惡果之併稱。指可招致惡果之根源及惡行所生之苦果。為「善因善果」之對稱。據菩薩瓔珞本業經卷下佛母品載，...惡之律儀。為「善律儀」之對稱。又作不律儀、惡戒。即為自活或得利益而立誓行屠殺等業者所得之無表色。據俱舍論卷...為修定三障之一。指修行者於修定時，因昏沉闇睡，惡念忽起，遂破禁戒，思作十惡、五逆等不善之事，由此一念而障礙...「善業」之對稱。謂身、口、意所造乖理之行為。即指出於身、口、意三者之壞事、壞話、壞心等，能招感現在與未來之...惡，為損害之義；機，指根機。即作非理損害之行為的根機。日本淨土真宗開祖親鸞在愚禿鈔卷上舉出七種惡機：(一)...即郁勃不顯於外，於心內固結不解之氣。大無量壽經卷下謂，各懷殺毒，惡氣窈冥，即表此意。此外，禪林中，禪師為達...又作惡無礙。即執著作惡而無過失之一種邪見。如惡取空者，觀空而否定因果之道理，不怖畏罪咎，更起蓋纏。又對日本...惡癩，指惡疾；野干，即野狐。此二者臭穢不善，比喻心之險惡。摩訶止觀卷二下（大四六·一七中）：「大論云：『寧...梵語 pāpa-mitra。為「善知識」之對稱。又作惡友、惡師、惡師友。即說惡法與邪法，使人陷於魔道之惡德...即不良之行為。又為煩惱之異名。佛教對於一切不善之身、語、意業等，依次稱為身、語、意惡行。於一切惡行之中，以...(一)梵語 mithyā-drsti。又作不正見。略稱見。為法相宗所立百法之一，屬六煩惱之一。指邪惡之見解...謂食物為他人之手所觸而惡穢者。戒律以他人手觸之食物為不淨物，故禁食之。［四分律刪繁補闕行事鈔卷下、四分律行...梵語 durgati，巴利語 duggati。又作惡道。為「善趣」之對稱。趣，為往到之義。即由惡業所感，而...為「善道」之對稱。與「惡趣」同義。道，為通之義。即指生前造作惡業，而於死後趣往之苦惡處所。系對所趣之依身及...為五障之一。指生於惡道中，為修行佛道之障礙。惡道，指畜生、餓鬼、地獄等三惡道，生於其中，難聞佛法，故為聞法...惡醯掣呾邏，梵名 Ahi-cchattra，意譯為蛇蓋、蛇[糸*(轍-車)]。為中印度古國名。又作堊醯掣呾...巴利語 asubha。指身上所出不潔之津液。如膿、血、尿、屎等。惡，為憎厭之義；露，即津液。據心地觀經載，...指邪惡之幽靈。即心懷怨恨，於世間作祟之幽靈。又作死靈、怨靈、怪物。心懷怨恨之靈，其顯現之形相多恐怖，擾亂人...謂六賊之惡鬼。六賊，指色、聲、香、味、觸、法等六境；此六境能迷惑人，障蔽人智慧之眼，猶如賊，更以惡鬼比喻之...梵語 māra。音譯作魔羅。指能破壞求道之心志，障害善事，並破壞自他身命之惡神、鬼神。亦即擾人修行之惡人、...梵語 pradā?a。音譯作波羅陀舍。心所名。為俱舍七十五法之一，唯識百法之一。與愁、悲、苦、憂等，皆表迷...梵語 ghantā，巴利語同。又作揵槌、揵遲、犍椎、揵植、揵錘、犍地。為報時之器具。意譯作鈴、鼓、鐸。本為...全一卷。印度陳那（梵 Dignāga）著，唐代義淨譯。收於大正藏第三十一冊。書中主張宇宙間之一切萬法皆為心...凡二卷。全稱大乘掌珍論。印度清辯（梵 Bhāvaviveka）著，唐代玄奘譯。收於大正藏第三十冊。內容為有...禪林伽藍、土地守護神之一。為從屬於土地神之神名，掌簿錄，判定好惡。此神之由來，可能系由閻羅王記識名籍之說，...禪林用語。以電光之瞬時不待，比喻禪林中師家接得學人機用之迅速，不容學人有思慮分別之餘地。碧岩錄第三十七則垂...又作提倡、提綱、提要。提綱唱要之意。即禪林向學徒拈提宗門之綱要。一般多就古德之語要而唱說之，故又稱為拈古、...梵名 Dhītika。又作提知迦、地底迦。意譯作有愧。乃付法藏第五祖。為印度摩突羅國（一說摩迦陀國）人。依...(一)梵語 deva。譯作天。為五趣之一，六道之一。指天人所住之勝妙世界。翻譯名義集卷二引法華疏謂，天，即...又作提婆五邪法。即佛世時，提婆達多所說之五種邪法。提婆以此五種邪法破和合僧，在五逆罪中為最重罪。此五法諸書...即三論宗。又稱龍樹宗。系依龍樹所著中論、十二門論及其弟子迦那提婆所著百論所建立之宗派，為我國大乘宗派之一。...梵名 Deva?arman。意譯作天寂、賢寂。為小乘說一切有部論師之一。中印度鞞索迦國（梵 Vi?aka，...梵名 Devadatta，巴利名同。又作提婆達兜、揥婆達多、地婆達多。或作調達。略稱提婆、達多。意譯作天熱...為禪林中師家引導學人之方法。即師家接化學人時，破除學人原有之見解，而示予向上之契機，以「把住」之手法，否定...提挈之意。即導引後進之人。據大唐西域記卷七載，阿難陀在摩揭陀國林中經行時，見一沙門諷誦佛經，章句錯謬，文字...提謂（梵 Trapusa，巴 Tapussa）、波利（梵 Bhallika，巴 Bhalluka）之併稱。...凡二卷。北魏曇靖撰。又稱提謂五戒經、提謂經。記述佛陀成道後至鹿野苑，於途中為提謂、波利等五百商賈說人天之五...梵名 Devaprajā。又作提雲陀若那。意譯作天智。于闐國人。通大小二乘之學，並熟咒術、禪法。武週天後永...提舉點檢之意。為禪林掌理常住金谷之職稱。即庫司知事之外，司會計之職務。原為宋朝官職之名。［劫修百丈清規卷三...禪林用語。單，即單位，指貼有比丘名單之坐床，後引申為僧座。插，為插入之意。指比丘半途入禪堂坐禪，插在眾僧之...梵語 kavadij-kārāhāra 或 kavalī-kārāhāra, 巴利語 kabalivkār...梵語 viksepa。心所之名。又作散動、心亂。即心於所緣之境流蕩散亂之精神作用。亦即心若無一定，則起障礙...即為供養佛而散放供物之意。例如散佈花，稱為散花；散佈米，稱為散米；散佈紙、金錢，稱為散紙、散錢。又祭拜亡者...為「定善」之對稱。指散亂心所修之善業。諸師對於觀無量壽經所說之三福、十六觀，配於定散二善有各種異說。淨影寺...為「定地」之對稱。即指欲界。與之相對者，色界與無色界併稱為定地。於欲界得入禪定者，乃依後天之努力，修色界、...梵語 viksipta-citta。指散亂之心；即心馳騁六塵，散動而不能止住一處。為「定心」之對稱。摩訶止...指以散亂心稱念佛名。為「定心念佛」之對稱。又作散心稱名、無觀稱名。即不定期限，不調作法，不觀佛之相好，不分...指散雜之念誦。為「正念誦」之對稱。又作隨意念誦、諸雜念誦、加用念誦。於密教修法時，行者不限本尊之一尊，而散...指密教散灑加持後之香水所用之棒。即修法時，將香水散灑於壇及供物等所用之小杖。又稱灑水杖。乃以梅、柏或柳作成...為「定業」之對稱。指以散亂心所行之善業。據往生要集卷下末載，分別念佛為四種：(一)定業，謂坐禪入定而觀佛。...指心神散亂不能修定善之根機。又指於日常生活中行棄惡修善之散善者。（參閱「定散」3180） p4976...為「定無表」之對稱。散，散亂之意，為「定」之對稱，即心攀緣六塵之境而無法專注一境之精神狀態。無表，為「無表...又作如意坐。既非全跏趺，亦非半跏趺，而系雙腿交叉之坐姿。即盤坐之時，兩小腿交叉，置於兩大腿之下。 p497...指雖深入悟道，然於當世卻鮮為人知之禪門高僧。例如我國之布袋和尚、蜆子和尚、寒山、拾得等皆是。於印度則有帝釋...散脂，梵名 Sajjeya，音譯僧慎爾耶。又作散脂迦大將、散支大將。又稱僧慎爾耶大藥叉大將（梵 Sajje...(一)又作散花。指散花供佛。大般若波羅蜜經卷五五四、仁王般若波羅蜜經卷下、華手經卷四等皆有散華一品。其他諸...為報答神佛之滿願而奉獻錢貨。本指奉獻予寺廟舉行祭祀儀式之費用。日本稱為賽錢，賽與「報」同義。我國八世紀頃的...指散碎之香。即不成丸粒狀之粉末香，乃密教修護摩法時所用供物之一。散，表示微細之煩惱，於行法時，投諸爐中，燒...敦煌學之內容包括敦煌石窟藏書、壁畫、雕塑藝術等，門類甚廣，其研究範疇就廣義而言，包括自然、地理、社會、經濟...清代羅振玉等輯刊。包括尚書顧命、沙州誌、西州誌、五天竺國記、溫泉銘、沙州文錄、別本心經、五台山讚、老子化胡...又作敦煌石室。敦煌，又作焞煌、燉煌，位於河西走廊之最西端，自漢代以來，此地為我國與西域諸國之交通要衝。上古...又作燉煌菩薩。(一)梵名 Dharmaraksa。音譯曇摩羅剎、曇摩羅察。原為月支人，以世居敦煌，故姓支。...自清光緒二十五年（1899），敦煌石室藏卷被發現後，經各國學者作有系統之整理、探討，漸形成「敦煌學」之研究...斑足，梵名 Kalmāsapāda，巴利名 Kammāsapāda。音譯為迦摩沙波陀王、迦摩沙王、羯摩沙...（Stcherbatsky, Th. 1866～1942）又譯作徹爾巴次基。蘇聯科學院院士，印度學、佛教學...（Senart, mile Charles Marie; 1847～1928）法國之印度學及佛學學者。曾於...梵語 sakrd-āgāmin，巴利語 sakad-āgāmin。又作沙羯利陀伽彌。意譯作一來、一往來。系...唐代僧。籍貫、世壽均不詳。資性明敏，師事玄奘三藏於慈恩寺，精苦恪勤，聞少證多，玄奘默許之。人稱大乘光。自貞...坐禪觀想如來身，證得五神通、四無量、四無礙解，而至具足大光明之三昧。大寶積經卷八十九（大一一·五一三中）：...(一)位於湖南大庸縣永定鎮。明代永樂十一年（1413）創建，清代重修。現存建築有大佛殿、二佛殿、觀音殿、高...位於古代印度摩竭提國菩提道場之側。又稱普光法堂。佛陀曾於此殿宣說八十華嚴經九會中之第二會、第七會、第八會等...位於四川峨眉金頂。為峨眉山古寺之一，山多雷火，雖經歷代修葺，仍屢建屢廢。正殿永明華藏寺，殿後原有銅造佛殿一...位於安徽泗縣東南之信義坊。系西域僧僧伽於唐龍朔（661～663）初年來華乞地所建立，其塔院稱為泗州塔、僧伽...位於河北臨城縣關東北部。又稱萬佛塔。始建於北宋皇祐三年（1051），宋徽宗曾到此遊歷。塔為方形實心，九層八...位於江西宜豐東北太平鄉之洞山。以山多岩洞，富鐘乳奇幻之美，故稱洞山。唐咸通（860～873）年中，曹洞宗祖...全一卷。日本曹洞宗開祖永平道元撰。略稱坐禪儀。收於大正藏第八十二冊。本書普勸行者坐禪，並略示趺坐及調身法。...（？～860）唐代禪僧，日本禪宗支派普化宗之祖。籍貫、世壽均不詳。資性異人，師事馬祖道一之門人盤山寶積，密...指登戒壇受戒律。築起高壇舉行授戒儀式之處，稱為戒壇；受戒者登上戒壇領受戒律，則稱為登壇受戒，略稱壇戒。（參...十種發心之一。下品，指於作善之時，即生後悔心。十善，指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺...唐代僧。河南汝陽人，俗姓楊。歷代祖先皆為官宦。師每見罪人，輒嘆曰：「人本無罪，無明陷之；地獄本無，夙業感之...菩薩十地之第三地。因修持佛道，而開發極明淨之慧光，故稱發光地。［十地經卷十、八十華嚴卷三十五］ p5163...又作初發意、新發意、新發心、初心、發意。(一)指發願求無上菩提之心。發菩提心之略稱。即發起求解脫苦難，往生...日本曹洞宗寺院。位於福井縣小浜市伏原。山號靈松山。大永元年（1521），前光祿大夫武田三品源元光所開基。中...謂由惑起業，由惑潤生。即由煩惱滋潤業，而引生未來之果。此係惑之兩種作用，唯識宗以此說明眾生流轉生死之根源。...即發起自己本有之真性。楞嚴經卷九（大一九·一四七中）：「汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞。」 p5163...(一)凡二卷。天親著，鳩摩羅什譯。全稱發菩提心經論。收於大正藏第三十二冊。共分十二章。內容系就發菩提心而論...
位於江蘇無錫西郊惠山第一峰之白石塢。原為南朝宋代司徒長史湛茂之別墅，名歷山草堂。景平元年（423）為僧寮，...
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