佛弟子文庫 > 佛光大辭典又作筆受。即於譯場聽受譯主之言，而以漢文筆錄下來。因傳來我國之佛經皆為梵文，須經翻譯，國人始能知之，然通達...位於雲南昆明滇池北方之玉案山。此寺乃中原佛教禪宗傳入雲南之第一寺。相傳唐貞觀年間，南詔國鄯闡侯高光、高智兄...有平等、等級、等類之義。等類之等有二種：(一)向內等，即已列之物件，於盡列之後置「等」字者，如眼、耳、鼻、...指萬法一如，平等無別之中道真實義諦。為「別住中實」之對稱。中實，中道真實之意，即指第一義諦。釋摩訶衍論卷二...又作等得。為僧眾之食法，食前由上座至下末待食物分配平均，維那唱等供後，始得食之，以表施主之平等佈施。又等供...梵名 Sajjīva，巴利名同。又稱更活地獄、又活地獄、更生地獄、想地獄。為八熱地獄之第一。因罪人於此地獄...梵語 nisyanda，巴利語 nissanda。等，等同之義；流，流類之義。等流，即同一流類之義。俱舍論...梵語 nisyandaphala。又作依果、習果。為五果之一。即從等同之因所流出之果。從善因生善果，從惡因...為「異熟習氣」之對稱。又作名言習氣、名言種子。即瑜伽行派與法相宗所說，由「七轉識」之善、惡、無記等三性為同...又作等流法身。為密教「四種法身」之一。密教將大日如來之法身份為自性、受用、變化、等流四種，等流身指佛身變化...梵語 samanantara-pratyaya。又作次第緣。指由前念之心法開路、避讓而引生後念心法之作用。...為「不等生家家」之對稱。指往返於人、天二界受生，其受生於二界之回數均等之聖者。反之，受生於二界之回數不均等...(一)又作等正覺。佛十號之一。即指佛。為菩薩修行至極位之稱。等覺，意為等正之覺；即所遍悟之真理，與諸佛所悟...梵語 samutthānaj，巴利語 samutthāna。可分兩種：(一)能等起，謂「思之心所」為生起一...為俱舍論卷十三所說四種不善之一。不善法可分為勝義、自性、相應、等起四種不善，其中，等起不善為由惡之心作用所...梵語 samutthānena ku?alāh。為俱舍論卷十三所說四種善之一。即將善法分為勝義、自性、相應...謂鼻、舌、身等三根與所取之對境份量相等。若所取之境僅有極微之份量，則能取之根亦僅用相等之極微份量即可產生作...（1893～1972）廣東南海西樵人，俗姓李。法名昌其，字印載，號筏可。二十歲依鼎湖轂琳法師受具足戒。民國...謂結筏渡河，既至彼岸，則當舍筏；以此比喻佛之教法如筏，既至涅槃彼岸，正法亦當舍棄。故佛所說一切法，稱為筏喻...又作還香。依禪林規制，凡來參者焚香於爐，則主方亦焚香答拜，稱為答香。禪林備用清規卷六方丈特為新首座茶（卍續...（1501～1579）日本臨濟宗僧。京都人。號謙齋。年十八於天龍寺出家。受幕府之命曾二次出使我國，廣結明代...又作粗人、粗人。即指小乘行者；反之，大乘行者稱為細人。大智度論卷三十九（大二五·三四五下）：「聲聞法中，十...梵名 Pārusyaka。又作粗澀園、粗澀園、粗澀園、粗惡苑、粗惡苑。帝釋天四苑（眾車苑、粗惡苑、雜林苑、...即粗惡之言語，或指粗淺之教說。又作粗言、粗語、粗語、粗語。歷來之判教有大小乘二教之說，而以小乘之教法稱為粗...又作鳥跡。指空中之鳥跡。即以空中飛鳥，不見蹤跡，比喻諸法之有名而無實體。北本涅槃經卷二（大一二·三七七中）...小王之數眾多，猶如粟散，故稱粟散王。仁王般若波羅蜜經卷上菩薩教化品（大八·八二七中）：「中下品善粟散王，上...（Sogdiana）位於蔥嶺西方之西域古國名。又作粟弋。北史西域列傳第八十五稱此國為奄蔡。此為俄屬土耳其斯...梵語 peyā 或 pejā。又稱小食。即以少米多水煮成之稀飯。禪林之常法，晨朝吃粥。又釋門正統卷三載，破...據摩訶僧祇律卷二十九舉出十種食粥之利益，即：(一)資色，資益身軀，顏容豐盛。(二)增力，補益衰弱，增長氣力...指帶有紫色之黃金，為黃金中之最上品。又稱紫磨黃金、紫金。紫，紫色；磨，無垢濁之意。同於印度之閻浮檀金。紫磨...禪林用語。原指用紫色薄絹所作之羅帳，垂掛於高官貴人之居處。於禪林中，轉指向上之一關，用以表示主人公、君主之...千手觀音四十手中，其右之一手所持之紫色蓮華。持紫蓮華之手稱紫蓮華手。紫為赤、黑和合之色，諸法實相亦如是，非...朝廷賜與高僧大德之紫色袈裟或法衣。又稱紫服、紫袈裟。唐代載初元年（690），則天武后以紫衣賜予重譯大雲經有...位於江蘇太湖東洞庭山麓。建於唐代。庵中大殿原有十六尊羅漢塑像，相傳為唐代雕塑大師楊惠之所塑。楊惠之系唐代傑...紫色之雲。表示聖眾應現之瑞相。迦才之淨土論卷下道綽傳（大四七·九八中）：「於玄忠寺壽終，時有白雲從西方來。...位於浙江省棲霞嶺半山，葛嶺之背麓。深十餘丈，窈邃敞豁，洞口兩岩石對峙如門。自洞口觀音殿，拾級而下，為一宏大...梵語 ?ūksma-mano-vijāna。又作細心。即指微細之心識。從無始以來，此心識即保持同一狀態，相...指獨力業相。即「生相」中根本無明所發之微細業用。此相非無明之體。於有為法生、住、異、滅四相中，於臨望「住相...指微細柔滑之觸境。多用於指男女美好之色相，與「細色」同義。又與十二因緣中第六之「觸」同義，皆指引起官能上微...二種生滅之一。指六染心中之後三種「不相應染」所顯現之微細生滅相。於大乘起信論所立六染心中，後三種染心即現色...(一)男女容色之微細、柔滑、美好；一般多用於女色。無量壽經卷下（大一二·二七六中）：「眄睞細色，邪態外逸。...宋代華嚴宗學僧。生卒年與籍貫、俗姓均不詳。現存其所譔之法界觀門智燈疏一書，係華嚴宗第一祖唐代杜順和尚所作「...(一)謂承繼正法並使之光大隆盛。如「紹隆三寶」，即繼承佛、法、僧三寶並使興隆之意。［維摩經佛國品］ (二)...寺之異名。又作紺坊、紺殿、紺宇。由於佛之毛髮如紺琉璃之色（青色），佛國土之色相為紺青色，故僧寺亦稱為紺園。...指用金泥書寫經文或繪佛菩薩等像於紺紙上。其材料，或以銀泥代替金泥。紺紙為青而含赤色之紙。除紺紙外，尚有紫、...(一)梵語 kajboja。又作劍蒲、甘菩遮。為產於西域之果名。色赤而 形圓，其上有三道橫紋，佛頸呈此相，...即青而含赤之色。又作紺琉璃（琉璃為青色）。為佛陀毛髮及佛國土之色相。佛陀頂上之毛髮為紺青之色，故稱紺頂、紺...位於陝西長安縣西約二十九公里。東起藍田，西至郿縣，綿亙八百餘里，為秦嶺山脈之一部分。又稱中南山、太乙山、地...為華嚴宗所判釋「五教」之第三。此教含攝楞伽、勝鬘等經及大乘起信、寶性等論所說之義理。全稱大乘終教。此教之教...指華嚴宗三祖法藏與五祖澄觀對五教判中之終教與頓教前後次第之不同看法。此論乃因二師對於五教、十宗相互屬之關係...(一)梵語 bandhana 或 sajyojana。又作結使。即使煩惱。結，為繫縛之義；蓋煩惱繫縛眾生於...煩惱之異稱。諸煩惱纏縛眾生，不使出離生死，故稱結；驅役而惱亂眾生，故稱使。結有九種，使有十種，稱為九結十使...密教金剛界修法之際，為速疾成就悉地，闢除諸魔，披著金剛甲冑，於甲冑各處，結誦堅固印明之作法。據金剛頂蓮華部...即以二手十指之曲折屈伸來標幟如來內證之本誓。密教最重其法，結印契須就師親承稟受，而不為他人所見，且必用塗香...原指總結一座之說法，故法會終了時之說法即稱為結座，此外亦指法會之最後一天。又法會最後一日常舉行結納與會者所...其義有二：(一)受戒法後而護持之。大智度論卷二十二（大二五·二二五上）：「眾僧大海水，結戒為畔際，若有破戒...梵語 pratisajdhi。於輪回轉生之間，指由中有而託生於母胎。其相，通於大小乘，凡諸因緣具備，男女各...梵語 sīmā-bandha，或 bandhaya-sīman（音譯畔陀也死曼）。依作法而區劃一定之地域。...又作四重禁。指殺生、偷盜、邪淫、妄語四罪。此四罪為結界中最重之罪。因其必招感墮地獄之果報，故又稱極重感墮罪...標示結界相之石。(一)指攝僧界中結大界而標示其外相之石榜。據四分律刪繁補闕行事鈔卷上二（大四○·一六上）：...指於本經之後，更述要旨所演之經。為「開經」之對稱。如天台宗以無量義經為法華經之開經，以普賢觀經為結經。又法...密教為調伏而修六字經法時，捻合十四條白絲，並誦真言，祈願將怨敵、惡病等結縛之而不令生起的一種咒法。祈願成就...謂今生之修行雖無法獲得解脫，然亦可作為他日得果之機緣。摩訶止觀卷六下即有（大四六·八○上）：「和光同塵，結...指為廣結佛緣而舉行之密教灌頂。又作投華三昧耶。乃三灌頂之一，五種三昧耶之第二。即不分是器非器、持戒破戒或無...為聽法四眾之一。謂現世得見佛聞法，雖由宿世因淺，未能得證悟之益，然有未來得度之因緣，能值佛而見佛聞法者。［...古時寺院於法會時，煮豆施大眾，其豆稱結緣豆。即於陰曆十二月八日（一說四月八日），若有舉行施豆之佛事，則先於...指煩惱習氣。結，煩惱；習，習氣。據維摩詰所說經卷中載，天女於維摩詰之室，以天花散諸菩薩，花皆墮落，至大弟子...指人在胎位中之五種相狀。即：(一)揭邏藍，即雜穢之義。人於胎位中之初七日內受質之相，狀如凝酥，稱為揭邏藍。...又作結要四句、結要付囑。謂歸結教法最重要之部分，而將其傳付於人。法華經卷六如來神力品謂，釋尊將如來一切法、...結界護身之意。即密教之行者入壇修法時，為闢除惡魔等之障難，先行護身，次結界之作法。有關結護之法有三種、五種...於讀經之最後，以諷誦佛德之讚歎文作結束，稱為結讚。黃檗清規諷誦章（大八二·七七二中）：「詣靈前，舉三寶讚、...（1144～1204）西藏佛教迦爾居派潑結迦爾居支派修色迦爾居派創始人。西藏雅隆地方人，昌珠巴王族後裔。南...梵語 nyasīdat-paryavkam ābhujya。坐法之一。又作結加趺坐、結跏跗坐、跏趺正坐、跏...梵語 sajgīti，巴利語同。又作集法、集法藏、結經、經典結集。乃合誦之意。即諸比丘聚集誦出佛陀之遺法。...巴利名 Savgītivajsa。泰國伐奈那親王（Somdej Phra Vanarat）著。書成於西元一...(一)即立下誓願。灌頂經卷十二（大二一·五三六上）：「若四輩弟子誦持此經，令所結願，無求不得。」 (二)為...為密教之修行者於澡浴之後，結頂發之法。又作結頂發、結頂髻。蘇悉地羯羅經卷上持戒品（大一八·六○七上）：「澡...(一)佛教與基督教之別，乃在於佛教不主張有一絕對者存在，而認為一切萬法皆由因緣而起，並以「緣起」為佛教之基...於他無可比對之謂。絕待，或作絕對，反之則為相待、相對；不二乃助顯絕待之義。日本真宗以念佛為本願一乘之法，餘...無可對待比較，純一獨妙，稱為絕待妙。天台宗謂法華經之妙為絕待妙。而相對於彼之粗，以顯此之妙，則稱「相待妙」...（1336～1405）日本臨濟宗僧。別號蕉堅道人。敕謚「佛智廣照國師」、「淨印翊聖國師」。土佐（高知縣）人...凡二卷。又稱絕海國師語錄、絕海錄。日僧絕海中津（1336～1405）撰，俊承等編。收於大正藏第八十冊。輯錄...全一卷。又稱達摩和尚絕觀論、入理緣門論、菩提心境相融一含論。本論系闡說心境相融等禪之大要。內容記載弟子之發...訴諸言語讚歎之詞，稱為「寄言嘆」；以言詞不能盡述，而僅能於內心諮嗟讚歎，稱為絕言嘆。［法華文句卷三下］（參...梵名 Jetavanānāthapindadasyārāma，巴利名 Jetavanānāthapindi...西藏佛教節日。意譯為喇嘛列隊。又作充曲絲邦。俗稱供寶會。於每年藏曆二月三十日晨，傳小召結束時，拉薩三大寺之...為位於西康昌都瀾滄江上游楮惹之寺院。明代正統二年（1437），由格魯派創始人宗喀巴之弟子夏江森喜饒桑布興建...原指鏤木、透明疏通之屏風，亦指為捕鳥雀所架之網，後轉指遮掩椅子背後之板屏，或帷幕。背後附有板屏之椅子，稱掛...禪林用語。又作羚羊掛角。比喻大悟之人泯絕迷執之蹤跡，猶如羚羊眠時，角掛樹枝，腳不觸地，完全不留痕跡。比喻沒...指「同類因」與「等流果」。於佛教之因果論中，「六因」與「五果」皆為其中之主要理論，「六因」系解釋諸法生起之...梵語 vāsanā，巴利語同。又作煩惱習、餘習、殘氣。略稱習。由於吾人之思想及行為（尤以煩惱）經常生起，其...修習善法而滅除惡法之意。無量壽經卷下（大一二·二七四上）：「善知習滅音聲方便。」如阿彌陀佛極樂國土之菩薩，...(一)梵語 samudānīta-gotra。二種性之一，六種性之一。全稱習所成種性。指經由後天之修行、熏...東晉名士。襄陽人，字彥威。乃習郁之後。博學多聞，以文章、史才著名，為荊州刺史桓溫所器重，召為從事之職，累官...舜若多，梵名 ?ūnyatā，巴利名 Suatā，意譯為空性。乃虛空之神。又指無色界天。祖庭事苑卷七蓮華峰...唐代禪僧。籍貫、生卒年均不詳。名德誠。隨侍藥山惟儼三十年，為其法嗣。嘗至浙江華亭，泛小舟隨緣接化往來之人，...佛陀之異稱。佛陀教化眾生，令渡生死之海，而至涅槃彼岸；猶如船師，能運載眾生渡海，由此岸至彼岸，故喻稱為船師...荷，置物於背；擔，置物於肩。與「荷負」、「荷法」同義，皆謂護持佛教大法，擔負佛法相續之責。［禪苑清規卷二小...即以禪宗六祖慧能之弟子荷澤神會為宗祖之禪宗派系。神會於唐玄宗時，住洛陽荷澤寺，故後世以荷澤稱之，其宗派亦被...
（？～195）東漢末年丹陽（安徽）人。字偉明。以好施名聞鄉里。黃巾亂起，遂聚眾投徐州刺史陶謙，陶謙重其名，...
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