佛弟子文庫 > 佛光大辭典無量淨，梵名 Apramāna-?ubha，巴利名 Appamāna-subha，音譯阿波摩羞、阿波摩首訶...梵語 mahā-nirde?a 或 ananta-nirde?a。(一)謂一切諸法各具無量無數之義理，故稱...梵名 Amitartha-sūtra。全一卷。南朝蕭齊曇摩伽陀耶舍（梵 Dharmagataya?as）譯...梵語 anantanirde?apratisthāna-samādhi。指佛陀欲說法華經時所入之三昧。無量...凡二卷。宋代僧無門慧開（1183～1260）撰，普敬、普通等編，理宗淳祐九年（1249）刊行。又作佛眼禪師...全一卷。宋代僧無門慧開撰，彌衍宗紹編。全稱禪宗無門關。收於大正藏第四十八冊。慧開抄錄古來聞名之公案四十八則...無間，梵名 Avīci，音譯作阿鼻、阿鼻旨。為八熱地獄之第八。位於南贍部洲（即閻浮提）之地下二萬由旬處，深...梵語 ānantarya-karman。指犯五逆罪者所作之業，導致受無間地獄苦果。蓋犯五逆罪者，臨命終之際...梵語 ānantarya-mārga，巴利語 ānantarika-magga。指開始斷除所應斷除之煩惱，...（1212～1291）日本臨濟宗僧。信濃（長野縣）保科人。早年出家，游諸方學顯密，後參圓爾，並嗣其法，住越...無限，梵名 Aditi 或 āditya，音譯阿底提、阿提致。印度最古女神之一。據梨俱吠陀載，無限女神能賜...無雲，梵名 Anabhraka，音譯作阿那婆伽、阿那婆迦、阿那婆訶。又作無陰天、無罣礙天、無陰行天。色界十...梵語 nirava?esa。為「有餘」之對稱。達到完全窮盡，一無殘餘之謂。乃無餘依之略稱。依，即依止之意，...為四修之一。四修，指四種修行方法與規範。俱舍論及往生禮讚所說四修皆含無餘修，其義不同。(一)俱舍論卷二十七...梵語 nirupadhi?esa-nirvāna。為「有餘涅槃」之對稱。四種涅槃之一，九諦之一。新譯為「無...謂一度入於無餘涅槃界之二乘人再度發大菩提心而回向大乘。此為天台、華嚴等法性宗所說，唯識等法相宗之主張則異於...為江蘇鎮江之東，孤峙在長江中之小島嶼，與南岸象山對峙。又稱譙山、樵山、浮玉山、銀島。傳焦山之名始自後漢處士...以焦山定慧寺為中心之曹洞宗系譜下之一派。定慧寺建於東漢興平年間（194～195），時稱普濟寺；宋時有云門宗...焦熱，梵名 Tapana，巴利名同。又作燒熱地獄、燒炙地獄、炎熱地獄、熱惱地獄、熱地獄。八熱地獄之一。若烹...指不能發無上道心之二乘。因與草芽之枯焦、種子之腐敗者無異，故稱為焦芽敗種。如維摩詰經謂，二乘如焦芽敗種，不...為涅槃之異稱。又作炎。如來度眾生之機緣既盡，即入於涅槃。故藉托薪盡火隨滅，而稱涅槃為炎。稱涅槃經為炎經，稱...(一)餓鬼名。又稱焰口、面然。其體枯瘦，咽細如針，口吐火焰。以生前慳吝之故，遂有此一果報。曾於阿難入定中顯...焰摩，梵名 Yama，西藏名 G?in-rje。護世八方天之一，十方護法神王之一，十二天之一，外部二十天...以焰摩天為中心所建立之別尊曼荼羅。乃為祈冥福、延壽除災而修焰摩天法時所用之曼荼羅。其圖相有數種，據金剛頂瑜...又作焰網莊嚴。焰，火焰；網，指帝釋天之網。焰網莊嚴乃比喻佛之光明重重交徹而無盡際，猶如帝釋天之珠網。 p5...全一卷。唐代阿謨伽（即不空三藏）撰。略稱焰摩供次第。收於大正藏第二十一冊。其內容首述焰摩王之五異名，次示加...然燈，梵名 Dīpajkara，音譯提和竭羅、提洹竭。又作燃燈佛、普光佛、錠光佛。為於過去世為釋迦菩薩授成...又作燃燈會。諸經典中均載，在佛塔、佛像、經卷等前燃燈，即可得大功德；故燃燈係一種供養，後行事化而成為法會。...為苦行法之一。又作燃肉身燈。據資治通鑒後周紀所載，世宗顯德二年（955），禁僧俗舍身、斷手足、煉指、掛燈、...又作筌[(瞏-袁)/弟]。比喻為達到某種目的所用之工具或手段。筌，捕魚之具；蹄，捕兔之網。即比喻經論或言語...標示之札。禪林告知大眾種種事情時所用之木牌。通常長約四十八公分，寬約三十八公分餘。若依其所揭示之事項而分類...為書寫亡者姓名以便祭祀之長方形木牌。又作位版、位牌、神主、神牌、神板、主牌、靈牌。此風俗源自儒家，儒禮於長...系對德劭高僧之尊稱。全稱猊座下。猊，獅子之一種。猊座，又作猊床，即獅子座，係佛、菩薩之床座，後世引申為高德...因明用語。猶豫不成，梵語 sajdigdhāsiddha，又作猶預不成。因明三十三過中，因十四過之一，四不...因明用語。為古因明之祖足目所立因明「似能破」十四過類之第六。於因明對論中，敵者（問難者）對立者（立論者）所...梵語 stūpa 之音譯，又作卒都婆、窣堵波、藪斗婆。巴利語為 thūpa。略稱塔婆、兜婆、浮圖、塔。在古...即舉行祖師祭或各種佛事時，向眾僧募集香、花等供物之費用。又作率財。此外，新掛搭、新歸堂者募集香油錢，以表示...「當益」之對稱。於現在世受佛、菩薩之恩惠。亦即由祈禱、修法、作善、念法等，得息災延命除病滅罪，乃至國家安穩...凡一○○冊。張曼濤主編。大乘文化出版社刊於民國六十五年（1976）。乃彙集民國以來六十餘年間，佛教研究之各...梵語 pratyaksa。即顯現於眼前或於目前存在之意。又稱現在前。依成唯識論卷九所說，就欲界入見道者而言...三種三寶之一。歷史上實存之佛，即指於印度成正覺之佛身釋尊為佛寶；佛陀之正覺內容、所說之法為法寶；修學佛所說...僧物之一種。「四方僧物」之對稱。乃現前僧能受用者，即由施主施與現前僧眾之衣食等生活物質，或已亡比丘之遺物等...梵語 abhimukhī-bhūmi。音譯阿比目佉普。為菩薩乘十地之第六。即此地系真如淨性顯現之位，故有此...為北本大般涅槃經卷二十九所說之八種譬喻之一。於解釋事理時，若取現在之事實以作譬喻，稱為現喻。如說眾生之心性...為日本密教所特用之名詞。又作隨機曼荼羅。相當於現代圖畫，意謂流行於現代之曼荼羅。又意謂於圖畫中表現出諸尊尊...凡八卷。日本菩提華祥瑞（1750～1823）撰。略稱曼荼羅便覽、諸尊便覽。就現圖兩界曼荼羅，分各尊之梵號、...梵語 pratyutpannādhvā，巴利語 paccuppannāddhā。又作現在、現世、現生。略稱...指十二因緣中之識、名色、六入、觸、受等五者。據華嚴經疏卷三十九、華嚴經隨疏演義鈔卷六十六等載，以十二因緣配...此乃針對三世實有而言。一切有部認為，不論未來位、現在位或過去位，一切有為法皆為實有。但經量部主張，一切有為...於禪語中，表示現前成就之意。即絕對真理不假造作安排，自然呈現，當體即是。此外，「現成底見」一語，為一切萬法...現智法身之意。密教金剛界念誦法中之觀想。即召入金剛薩埵（自受用智法身）於自身中，先於行者身前現薩埵之身，諦...凡四卷。清代戒顯記。收於卍續藏第一四九冊。系記述譔者所見所聞之因緣故事。共一○三則。內容大多為明末清初湖州...梵語 drsta-dharma-sukha-vihāra。色界四等持之一，禪定七名之一。即依定之結果而有此...為有關涅槃之不同見解。乃外道所執六十二見中，依後際（未來）所起之分別見。計有五種，故又作五種現法涅槃論、五...即指顯現瑞相之義。如佛陀將臨教化時，放光明、大地震動等，表現出種種瑞相。又就法華經序品中敘述雨花、放光等六...即不再轉生，於欲界現生般涅槃者。為七種不還之一，二十七聖賢之一。為聲聞四果中第三不還果之一類。不還果之聖者...般涅槃，入滅之意。佛陀八相成道中，示現入涅槃之相，即稱現般涅槃。又含現生入滅之意。據大日經卷六「三三昧耶品...梵語 abhisajskara。指有為法顯現於眼前之意。又作現行法。說一切有部不立種子，認為諸法系從雜亂而...梵語 abhisamaya，巴利語同。意指現前之觀境。(一)據俱舍宗言，在見道階位以無漏智觀四諦之境，此種...梵名 Abhisamayālajkāra-?āstra。印度彌勒菩薩（梵 Maitreyanātha）造。...梵語 abhi-samayāntika。指於見道現觀之後邊所得之世俗智。據小乘說一切有部十六現觀中，唯於苦...全三十卷。宋代施護譯。全稱一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經。又稱宋譯教王經、三十卷大教王經、大教王經。收...(一)梵語 khyātivijāna。為阿梨（賴）耶識之別名。乃楞伽經所說「三識」之一。蓋一切諸法皆依阿梨...呈現於眼前之情況（象），稱為現象。尤其指看得見之情形，稱為假象。對現象而言，不動不變之實體稱為本體或本質，...「常光」之對稱。二光之一。指佛為化益眾生，應其機感而現起之光明，隨機感而隱顯不定。又作神通光、放光。阿彌陀...(一)現在之身體。 (二)佛、菩薩為救度眾生而示現種種身體。如現身佛、應化身即是。又作現身度生。又以神通力...華嚴宗十宗判釋之第四，慈恩八宗之第四。指小乘說假部、成實論及其他經部之後世論師所立義。即立義不但過去、未來...梵語 pratyaksa-pramāna。因明用語。三量之一，心識三量之一。量，為尺度之意，指知識來源、認...因明用語。現量相違，梵語 pratyaksa-viruddha。為因明三十三過中，宗九過之一。為所立之宗（...(一)指道理。即一切事物之存在、變化所准據之法則。可分成四種：觀待道理、作用道理、證成道理、法爾道理。［瑜...理，一真法界之性；事，一切世間之相。即觀平等之理性與差別之事法炳然而存，二者能相遍、相成、相害、相即、相非...二入之一。「行入」之對稱。即深信凡聖一如之理而不疑。據楞伽師資記菩提達摩章載，理入，謂藉教悟宗，深信眾生凡...理具，即本性，先天具有之如實本性，又作本具、理造、性具、性德；此本有之性，隨因緣顯現而造諸現象，則稱事造，...日本真言宗所立三種即身成佛之一。全稱理具即身成佛。即一切眾生自心中，具金剛、胎藏兩部曼荼羅之體，遠離因果，...指雖本具佛性，因不能了知而輪回生死之位。又作理即、理佛、素法身。天台所立圓教六即位之一。從凡至聖分為六位，...即滅理惑之深妙善。「事善」之對稱。系以淺深相對而分事理。即如以滅事惡為淺近之善，稱為事善；滅理惑為深妙之善...謂真理超越言語思慮。或謂道理之存在，無法用言語說明。理，為相對於「事」者，指宇宙森羅差別之現象事法的本體，...指眾生、佛一如之絕對平等心。係指相對於「心所」之心王。楞伽師資記求那跋陀羅章，將安心分類為背理心、向理心、...指始終不變之本具理體。性，乃不待其他因緣，無始以來，法爾存在之本具因種。如以無常、苦、空、無我等為一切法共...全一卷，凡三十七章。東漢末年蒼梧太守牟子博（明本作牟融）譔於三世紀間。全稱牟子理惑論。又稱牟融辯惑。收於大...懺悔分事、理二種。「理懺」為「事懺」之對稱。又作觀察實相懺悔。即過去、現在所作之一切罪業皆由心起，故若了知...(一)指天台宗所立化法四教中之通教及圓教。「事教」之對稱。依所詮釋事理之範圍，以欲、色、無色三界而分界內、...理乃所觀之道理，智乃能觀之智慧。真如之理與悟得此理之智慧相應，稱為理智相應。能觀之智與所觀之理一致者，稱為...指密教胎藏界曼荼羅。「智曼荼羅」之對稱。金剛、胎藏二部曼荼羅中，金剛界表示修生之智德，胎藏界表示本有之理德...又作理性毒害。就天台智顗請觀音經疏中理毒之說是否為性毒，山家山外二派所起之諍論。智顗於經疏中解釋標題「消伏...即萬有皆為同一理性，真如平等無差別。四法界之一。為華嚴宗修入無盡法界，依次有四種觀門，理法界次於事法界，為...日本台密所立之教判。稱法華、華嚴、涅槃等法門之用語。又作理密教。以此等法門乃說世俗勝義圓融不二之秘密教理（...理禪，即斷盡煩惱妄想之無漏禪定，又稱理定；反之，事禪即為有漏定。天台四教儀集解卷中（卍續一○二·四二上）：...道理旨趣之意。於禪門，為師家接引學人之方法。為「機關」之對稱。即師家為接引學人，以開示經論道理之方法指導之...於讀誦理趣經之儀式中，其心靜定而不散亂；如是一心不亂以行理趣經軌之精神靜定狀態，稱為理趣三昧。又行理趣三昧...位於密教金剛界九會曼荼羅之西北方。為一印曼荼羅之形式。一印曼荼羅，係為修一尊法者之曼荼羅。現證三昧大教王經...全一卷。唐代不空（梵 Amoghavajra）譯。全稱大樂金剛不空真實三麼耶經。又稱般若理趣經。收於大正藏...指圖繪理趣經各段法門之曼荼羅。又作理趣釋曼荼羅。即基於理趣釋而成之理趣經十七段曼荼羅，再加上說會，而為十八...基於理趣經之經意，以理趣經曼荼羅為本尊，係滅罪、息災、敬愛等所修之法。關於本尊，或謂五秘密，或謂段段之尊、...凡二卷。唐代不空譯。全稱大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋。又稱大樂金剛理趣經、般若理趣釋、理趣釋...不拘泥特定宗派之宗義，能自由運用殊勝之道理，以為自宗之批判者，稱為「理長為宗」。世親作俱舍論，即以說一切有...二障之一。「事障」之對稱。指根本無明、邪見等理惑，能障礙正知見，使不達本覺真如。［圓覺經卷下］（參閱「二障...梵語 tunava 或 vīnā。又譯作比巴、批把、鼙婆。別稱胡琴、國腹、三五。絃樂器之一。全長約四十八公...又作陪襯、陪嚫。功勞多者則倍加分與施物。陪，重之意，通「倍」字；[貝*親]，施物之意。備用清規卷四煎點西堂...
(一)為諸佛之通稱。諸佛如來具有甚深無量之智慧，故稱無量慧。讚阿彌陀佛偈（大四七·四二四上）：「十方三世無...
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