佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典【不壞回向】 修唯識行，四十一階的十回向位的第二位。此位菩薩，於三寶所，得堅固不壞信，以己善根，回向眾生，...【不變易性】 指不變之性質。又為真如之異稱。參閱『真如』條。...【六七能遍計】 這是十大論師護法的理論，謂第七末那識緣第八識的見分而起我執，第六意識則對一切法境，於我、法...【六十二見】 此為古代印度外道所執的六十二種錯誤見解。但經中有數種異說，如《長阿含經·梵動經》，載有十類六...【六入支】 十二因緣的第五支。受精卵在母體中發育，五七（五個七日，即三十五日）日內，稱為『名色』，到七七日...【六凡四聖】 此即十法界。十法界分為凡夫與聖者二類，凡夫界指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上等六界，稱...【六六法】 即六識、六觸、六受、六想、六思、六愛。...【六外處】 處為生長之義；可長養心、心所。為心、心所之所緣慮者有六，即色處、聲處、香處、味處、觸處、法處，...【六句義】 這是古代印度勝論學派的哲學。指實、德、業、同、異、和合六句，相傳系古代印度勝論學派之祖優樓佉所...【六因】 因是指能引生結果的原因。小乘佛教說一切有部，認為因有六種：一、能作因，即除自體之外，其餘一切有為...【六地斷障證真】 十地中現前地的菩薩，加修平等利生之行，智慧現前，即斷粗相（於四諦中，執苦集為染，執道滅為...【六位心所】 心所乃從屬於心王、與心王相應的作用。為五位百法中的心所有法，簡稱心所。心所有五十一種，分為遍...【六門唯識】 唐代慈恩寺窺基大師，於大乘法苑義林章中，舉出六門以統攝唯識，即為：一、依所執辨唯識：如楞伽經...【六波羅蜜】 譯作六度，為到彼岸之意。即為達成理想、完成之意。這是大乘佛教中菩薩欲成佛道所實踐的六種德目。...【六界】 亦稱六大，為萬有生成的基本元素，即地、水、火、風、空、識等六大。此六大各有分齊，故稱為界。...【六神通】 又作六通，指六種超人間而自由無礙的能力。即：一、神足通，又作身通、身如意通。即自由無礙，隨心所...【六派哲學】 古代印度婆羅門教系中，先後出現的六種哲學學派。即：一、彌曼差學派：即對吠陀聖典中所規定的祭祀...【六師外道】 為古印度佛陀住世時代，中印度一帶勢力較大的六種外道。外道亦作外教、外學，指佛教以外的一切宗教...【六根】 根為生長之意，如草木之根不僅具有增長，且可衍生枝干、花葉果實等。佛教用語中的根，含有器官能力的意...【六欲天】 指欲界的六天。即：一、四天王天，有持國、增長、廣目、多聞等四大天王及其所部之天眾。身量為四分之...【六欲四禪】 六欲，指欲界的四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天，四禪，指色界的初禪...【六無為】 這是唯識宗對無為法的分類。無為法，指非無因緣造作之法，無生、住、異、滅之四相；即真理的異名。唯...【六經十一論】 唯識宗所依的經論，有『六經十一論』。在六經中，以《解深密經》為本經；在十一論中，以《瑜伽師...【六道四生】 六道，指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六種眾生。又依六道眾生出生的形態，分為胎生、卵生、...【六境】 指六根所取的六種對境，亦為六識所感覺認識的六種境界。即色、聲、香、味、觸、法。此六境猶如塵埃能污...【六塵】 是指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵，事實上即是六境。參閱六境條。...【六轉依】 轉依，即轉舍下劣之所依，而證得勝淨之所依。唯識宗依所得位之別，將轉依分為六種：一、損力益能轉，...【六識】 十八界中的六識界，指眼、耳、鼻、舌、身、意等六種認識了別的作用。即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根...【六識十名】 第六意識，有十種名稱。即：第六識、意識、攀緣識、巡舊識、波浪識、分別事識、人我識、四住識、煩...【六識立名】 十八界中的六識界，指眼、耳、鼻、舌、身、意等六種認識作用。即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根為...【六識行相】 行相，指心、及心所所具有的認識作用，心、心所以各自身性能，游履於境相之上，以游履於所對境之相...【六識取境四因】 前六識又稱了別境識，前六識取境，受四種力量的驅使，即欲力、念力、境界力、數習力。《瑜伽師...【六識相應心所】 第六識是我人的心理綜合中心，它所緣的是法境，通於過去、未來、現在，也通於善、惡、無記三性...【六觸】 指眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸等六種作用。觸，乃與一切心、心所法相應，而能使其觸對於境的精...【心】 此指執取具有思量（緣慮）作用之法，此有不同的定義。一、為心王及心所法之總稱，係相對於色法而言，相當...【心心數】 此為心王心所的合稱，心數即是心所的舊譯。《維摩詰經》五曰：『遍知眾生心、心數法』。...【心不相應行法】 為五位百法中的第四位。又作心、色不相應行。指不屬於色、心二法，與心不相應的有為法的聚集，...【心王】 唯識宗所立五位法中的第一位法，又稱心王法，相對於心所有法而言。此為心的主要作用，是精神作用的主體...【心所有法】 是五位百法中的第二位法，又作心數。它與心王相應俱起，故又名心相應行。它從屬於心王，依心王而起...【心法】 宇宙間一切法，基本上可分為色法、心法二大類。有緣慮作用者為心法，無緣慮作用而有質礙作用者為色法。...【心法六義】 唐代慈恩寺窺基大師，在《百法明門論解》中，解釋此含攝八識的心法曰：『心法者，總有六義。』六義...【心相應行】 心所有法的異名，心所有法五十一種，分為六位，它與心王相應俱起，從屬於心，故曰心相應行。稱為行...【心意識】 指心、意、識三種名稱。小乘俱舍宗，以心、意、識三者為六識的異名，其體實為同一。即心（心王）能集...【心數】 即心所異名，為心所的舊譯。以此心法，其法數多，故曰心數。...【分別】 推量思惟之意，又譯作思惟、計度。即是心及心所對境生起作用時，取其相而思惟量度之意。《俱舍論》卷二...【分別名數支】 唯識宗所依經論的『十支論』之一，即《阿毗達磨雜集論》，這是總括《瑜伽師地論》一切法門，集《...【分別我執】 我執又作人執、生執，即執著實我之意，是俱生我執的對稱。即後天所起的我執，乃由現在外緣之力，非...【分別依緣】 生識九緣之一。分別即第六識，此識能分別善惡、有漏無漏、色心諸法；以眼等五根雖能取境，然皆依第...【分別起】 即一切煩惱中，由邪教、邪師、邪思惟等所引起的，稱分別起。是為俱生起的對稱。在十根本煩惱中，疑、...【分別智】 即分別有為事相之智。在凡夫為虛妄的計度分別之智；在佛為後得之權智。...【分別瑜伽論】 為唯識宗所依的六經十一論之一， 彌勒菩薩說，中十未譯。參閱『六經十一論』 條。...【分別變】 謂由心、心所的作意分別力所產生之對境。這是『因緣變』的對稱。八識之中，第八識、前五識及五俱意識...【分位假立】 分指時分；位指方位。謂於事物或生變化的時分與方位。為顯假立法之詞。如波為水之鼓動分位，故波為...【分段生死】 二種生死之一，指三界眾生之生死。為『變易生死』的對稱。依唯識家說，分段生死是以有漏善惡業為親...【內因外緣】 凡能直接產生結果的內在原因，稱為內因；能間接助長結果形成的外在原因，稱為外緣。故內因外緣又稱...【內種】 為『外種』的對稱。唯識宗以第八阿賴耶識中、所含藏的有漏無漏一切種子為內種。此種子能生現行，即色心...【內塵】 指意識所緣的法塵，為『外塵』的對稱。色、聲、香、味、觸、法等六塵中，前五者為眼、耳、鼻、舌、身等...【內緣】 此與『外緣』相對稱。意識於心內分別諸法事象，稱為內緣；眼、耳、鼻、舌、身等五識，緣色、聲、香、味...【內緣起與外緣起】 緣起，是佛陀以有情生死流轉的立場所證悟的真理，《雜阿含二九八經》稱：『爾時，世尊告諸比...【內證】 又作自內證。即自己內心所體悟證得的真理。據《楞伽經》等大乘經典所說，以內證為基礎而表現於外的活動...【引因】 引因是『生因』的對稱。生因為近果與正果之因；引遠果與殘果之因的，稱為引因。就內種而言，以現在種子...【引自果】 種子六義的第一義。種子不是一因生眾果，而是各各引生自果。即是色法種子仍生色法之果，心法種子仍生...【引果】 是『滿果』的對稱。眾生的果報有總報別報之分，果報之主要部分稱為引果；果報的局部部分稱為滿果。例如...【引發因】 唯識宗所立十因之一。善、染、無記種子引發同類現行，現行引發種子，種子引發種子，乃至於引發無漏，...【引業】 牽引五趣四生等果之業。又稱牽引業、總報業。為『滿業』的對稱。《成唯識論述記》卷二中，總報業感總報...【引滿二業】 引生差別果報的業有二種，稱為引業滿業。引業又稱總報業，滿業又稱別報業。有情的身、語、意三業，...【方】 為五位百法中的二十四不相應行法之一。方是空間分位，如東南西北，前後左右等。《百法直解》曰：『方者，...【方所】 方位與處所。即佔有空間一部分之場所。《俱舍論》卷八載：『以無色法，無有方所；過去、未來無表無色，...【方便具足住】 修唯識行歷經四十一階位，此為初十住位的第五位，又作修成住。謂習無量之善根，自利利他，方便具...【方便善巧波羅蜜多】 為十波羅蜜多之一。修唯識行，入修道位，修十種勝行，十勝行即是十波羅蜜多，其中第七即是...【方便智】 又云權智，對實智之稱，達於方便法之智也。又行方便之智也。《大乘義章》卷十九曰：『知一乘真實之法...【中有】 為有情轉生四有之一，指死有與生有中間所受之身。此又作中陰身，據《俱舍論》卷九載，其體由極微細的物...【中劫】 為古印度計時的單位。謂人壽之一增一減為一小劫。合二十小劫，共計三萬三千六百萬年，稱為一中劫。合八...【中道】 即離開二邊的極端、邪執，為一種不偏於任何一方的中正之道，或觀點、方法。釋迦牟尼世尊住世時代，最初...【中隨煩惱】 又稱中隨惑。指無慚、無愧二種隨煩惱心所。唯識家所立二十種隨煩惱中，無慚、無愧二者，乃遍一切不...【水大】 為地、水、火、風四大種之，即是能造一切色法的四種基本元素之一，以流濕為性。《大乘廣五蘊論》載：『...【水月】 水中之月，以譬諸法之無實體。為大乘十喻之一。《大智度論》卷六曰：『解了諸法，如幻，如焰，如水中月...【水波】 波之濕性，謂之水。水之波動謂之波。此二者，二而不二，不二而二也，以譬物之不一不異。...【水界】 四大中水大的別名。水大以濕潤為性，通一切物質濕潤部分，故稱水界。具能攝引物質之用。...【火大】 為地、水、火、風四大種之一，即是能造一切色法的四種元素之一，以溫燥為性。《大乘廣五蘊論》載：『雲...【火界】 四大中火大的別名，火大以溫燥為性，通一切物溫燥部分，故稱火界。火持其自性，其性為暖，能成熟物。...【火辨】 梵名 Citrabhana。 音譯作質呾羅婆拏。印度人。唯識十大論師之一。《成唯識論述記》卷一稱...【比量】 因明用語的三量之一，心識的三量之一．比量是由推理、推論而獲知的知識。如看到遠處有煙，則知其下必有...【比量相違】 以不正確的觀念，推論出矛盾的結果。如說人是永生不死，物是常住不壞等，稱為比量相違。...【王肯堂】 明代金壇（江蘇丹陽）人。字宇泰。官至福建參政。好讀書，精於醫道，為時人所欽崇。並博通教乘，尤善...【王恩洋】 歐陽竟無大師的入室弟子，近代著名唯識學家。恩洋字化中，四川省南充縣人，清光緒二十三年（一八九七...【文身】 為五位百法中的第四位法，二十四不相應行法之一。文者文字，身是聚義，一字為文，二字為文身，三字以上...【太虛】 近代佛教領袖，佛教思想家。俗家姓呂，名淦森，浙江崇德人，清光緒十五年（一八八九）生，十六歲於蘇州...【化生】 四生之一。謂依托無所，忽然而生者。如諸天，諸地獄，及劫初之人是也。《俱舍論》卷八曰：『有情類，生...【四十一位】 大乘菩薩修行，一般採用五十二是十信、十住、十行、十回向、十地，以至等覺菩薩，妙覺菩薩。《大智...【四大】 即地、水、火、風，這可稱之為四種元素——即構成一切物質的元素。此又名四大種，見四大種條。...【四大種】 指構成色法（物質）的四種要素，即地大種、水大種、火大種、風大種。古代印度的哲學家，認為這是構成...【四大種所造色】 指由地、水、火、風四種元素所造成的種種物質，此有內、外之分，內四大指我人的色身，即生理性...【四大種與極微】 四大種之說，並不是佛教所創立的理論，印度古代哲學家，以地、水、火、風為宇宙的質料因。六派...【四土】 又稱四種佛土、四種淨土、四種國土。唯識宗所立的四種佛土，為：一、法性土，又稱自性身依法性土。法性...【四分三量】 量是認識作用，量果是認識作用的結果。識體四分，亦有量證的作用。例如以尺量布為喻。以尺量布，尺...【四分三境】 具足稱『四分三類境』，四分，即識體四分——相分、見分、自證分、證自證分。三類境，即性境、獨影...【四分家】 識體四分之說為被視為唯識正義。此外尚有『安難陳護，一二三四』之說。十大論師的安慧僅立自證分，稱...【四生】 指三界六道有情出生的四種方式。《俱舍論》卷八載，四生為：一、胎生，從母胎而出生者，稱為胎生。如人...
【不增不減真如】 修唯識行，第四修習位的十真如之一。這是第八地斷作加行障所證，此真如斷染不減，得淨不增，故...
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淨界法師
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