佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典【非量】 因明用語，三量之一，心識三量之一。現量，即直覺知識；比量，即推論知識。似現量，略稱似現，即對於所...【非擇滅無為】 唯識宗所立的六種無為之一。非擇滅無為者，有二種意義，一者自性清淨，非由智慧的揀擇力量，才能...【果】 果為木實之義。對於因而言。一切之有為法，前後相續，故對於前因而謂後生之法為果。擇滅雖為無為法，然由...【果果】 涅槃之謂。菩提為修行之結果，故謂之為果。依其菩提而證涅槃，故涅槃曰果果。《涅槃經》卷二十七曰：『...【果能變】 略稱果變。為『因能變』的對稱。唯識宗就諸識變現諸法，分別為因能變與果能變二種，所謂果能變，指由...【果俱有】 種子六義的第二義。以種子為因，生起現行，剎那即滅，但並不是滅後始成果，而是剎那生滅之際，『正轉...【果唯識】 唐代慈恩寺窺基大師，將諸經論所說唯識文義總攝為五種，稱為五種唯識，此為五種唯識之一。亦即經論中...【果報】 即由過去的業因，所招感的結果。此又作異熟、果熟、報果、異熟果等。此有二種：一、總報，即由引業（總...【受支】 十二因緣的第七支。以觸為緣而生起。兒童年齡漸長，智識漸開，有了分別心，這時對外境已不再是直覺的觸...【受心所】 此為心所有法中的遍行心所之一。受是領納、感受。《成唯識論》曰：『受謂領納順違境相為性，起愛為業...【受用身】 三身之一，指圓滿一切功德，住純淨之土，恆受用法樂之身。諸家對受用身之解釋各異，唯識宗謂受用身即...【受所引色】 為十一色法中的法處所攝色之一。受是領受的意思，指領受師教（即戒）；引是引取的意思，蓋戒是色法...【受念處】 受以領納為義，謂六根受六塵也。菩薩思惟所有諸受，皆悉是苦，愚人顛倒，計以為樂；貪愛染著，不肯暫...【受蘊】 此為五蘊中的第二位。《大乘五蘊論》曰：『云何受蘊，謂三領納，一苦二樂三不苦不樂，樂為滅時有和合欲...【取】 取著所對之境界謂之取。愛之異名也。又為煩惱之總名。《成唯識論》八曰：『取是著義。』《大乘義章》卷五...【取支】 十二因緣的第九支，取以愛為緣而生起。少年年歲漸長，貪慾增長，由愛而取，週遍馳求，執著不舍。《涅槃...【取結】 取即取著。謂諸眾生於見取、戒取，妄計執著，廣行不善，由此遂招未來生死之苦，流轉三界，不能出離，是...【取與】 取果與果也。為果之種曰取果，正與彼力而生果，謂之與果。《俱舍論》卷六曰：『取果與果，其義云何？能...【取蘊】 取為煩惱之異名，由煩惱而生蘊，由五蘊而生煩惱，故曰取蘊。...【表色】 凡吾人行、住、坐、臥、取、舍、屈、伸等種種動作形態顯然可表示於外而令人目見者，稱為表色。為唯識宗...【表詮】 又作依詮談旨，為『遮詮』的對稱。表者，顯其所是；詮者，具說事理。即從正面對事理作表顯之敘述，令事...【表義名言】 為『顯境名言』的對稱。指能表詮義理的名目、文句、言說等。《成唯識論》卷八載：『表義名言，即能...【表義名言種子】 為『顯境名言種子』的對稱。指由能表詮義理的名目、文句、言說等名言所熏習的種子。亦即自一切...【依正二報】 亦稱依報與正報，略稱二報。正報，即指依過去善惡業因而感得的果報正體，如生於人道，則具備四肢五...【依他起性】 又作依他起相、緣起自性，略稱依他起，為唯識宗所立的三自性之一。依他起之『他』，指因緣而言。即...【依因】 五因之一。謂地、水、火、風四大種為物生起之所依者。蓋四大所造之色常追隨於能造之大種，大種若轉變，...【事】 指因緣生之一切有為法，即宇宙間千差萬別之現象。與平等門之『理』相對，離因緣的無為法是理。僧肇之《寶...【事理】 又作理事。事指事相、事法；理指真理、理性。在佛教中，事、理之相對意義有二：一、凡夫依迷情所見之事...【剎那】 譯為一念，為時間的最小單位。《華嚴探玄記》卷十八曰：『剎那者此雲念頃，於一彈指頃，有六十剎那。』...【剎那滅】 種子六義的第一義。所謂種子，只是一種『功能』，事實上即是『能』。它無質量形色，不能以色、聲、香...【念心所】 心所有法中的別境心所之一。念是記憶，於所經歷過的事物記憶不忘，就稱為念。《成唯識論》曰：『於曾...【念根】 謂但念正道及諸助道，一心觀想，不令邪妄得入，是名念根。...【命者】 十六神我之一。計我為有實之壽命者。《成唯識論述記》一曰：『色心相續，名之為命者是主義。我有此命，...【命根】 為二十四不相應行法之一。即有情的壽命，由過去業力所引生，有情之身心在一期（從受生此世以至死亡）相...【味境】 又作味處，五境之一。是舌根所對之境，為舌識所緣的對像。《百法纂釋》曰：『味塵者，亦四大之所造，乃...【金剛般若論】 天親菩薩造，北魏菩提流支譯，凡三卷，又作《金剛般若經論》、《金剛般若論》。本書為無著所造之...【忿心所】 心所有法中的小隨煩惱心所之一。忿者忿憤，是對於違逆之境，所產生粗暴的身、語表業。《成唯識論》卷...【放逸心所】 心所有法中大隨煩惱心所之一。放逸者，放蕩縱逸，於染法不能防，於淨法不肯修。《成唯識論》曰：『...【兩舌】 即於兩者間搬弄是非、挑撥離間，破壞彼此之和合者，稱為兩舌。又作離間語、兩舌語。為十惡業之一。...【卑劣慢】 七慢之一。自甘卑劣的人，對於勝過他的人，以為：『勝過我又該如何？』別人學佛修道，他以為：『我不...【治心住】 修唯識行歷經四十一階位，此為初十位的第二位。此位菩薩，修身、口、意三業，大悲一切有情。參閱十住...【和合性】 為二十四種不相應行法之一。諸法因緣和合，不相乖背。如水土之相和，涵蓋之相合。《百法直解》曰：『...【治地住】 修唯識行歷經四十一階位，此為初十位的第二位，又作持地住。謂常隨空心，淨八萬四千法門，其心明淨，...【於諸法中未得自在障】 十地菩薩所斷十種障的第十種。這也是俱生所知障中的一部分。菩薩因此障的存在，雖得四無...【兩世一重因果】 在十二有支流轉中，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有十支是因，生和老死二支是果...【周叔迦】 近代唯識學者，安徽至德人，光緒二十五年（一八九九年）生，畢業於上海同濟大學工科。民國十五年開始...【兩重二假】 《唯識三十頌》頌文曰：『由假說我法』。認為世人所執著的我、法，全是假法。『假』是假託義，非真...【近代唯識學的復興】 清季末葉，佛法衰微， 不絕如縷，幾瀕於滅亡。同治年間，洪楊之亂以後，江南文物蕩然無存...【相分】 心法四分之一，即自心體上變現出為見分所緣的境相。此在唯識學上、攝盡一切所謂客觀的現象。心識是能緣...【相州南北派】 相州即鄴城（今河南彰德），由相州至洛陽有兩條通道，一南一北。北魏正始年間，菩提留支與勒那摩...【相見同種異種】 指相分見分是同種所生？還是異種所生。此一問題，自古即是唯識三境上的一個爭議點。世親之後，...【相見道】 為『真見道』的對稱，是唯識宗所立菩薩乘修行階位之一。相，類似之義。於證得根本無分別智之深觀後，...【相宗八要】 明季末年，白下雪浪洪恩，自大藏中錄出相宗著述八種，輯為八卷，以此為學習相宗之階梯。這八種著述...【相待】 自他相待，藉以存立。如三線相待為三角，若缺一線則不能。一切之有為法，自他互待亦然。色境待眼根而為...【相待有】 三種有之一。如待短而有長，待長而有短，待東而有西，待西而有東是也。《見大智度論》卷十二。...【相待假】 相待之法，無自體，例如長待短為長，則無長之自性，短待長為短，則無短之自體，長短共無實之體性，而...【相無性】 唯識宗所立三無性之一，全稱相無自性性。所謂相無性，謂一切眾生，以妄心於因緣所生之事物，計度有我...【相違因】 唯識宗所立十因之一。指三界諸法中，能障礙某一法的生、住、成、得等狀態，均為該法的相違因。參閱『...【相縛】 為六塵境相所縛，而心不自在。《成唯識論》五曰：『言相縛，謂於境相不能了達如幻事等，由斯見分相分所...【相應】 為二十四不相應行法之一。相應者，契合相順之謂，由因而有果，果與因相應。《百法直解》曰：『相應者，...【相應五義】 心所與心王相應，有下列五義，稱相應五義，亦名五義平等：一、所依同：心王與心所同依於一根，方得...【相應因】 為小乘所立諸法生起的六因之一。心王與心所互為相，以心王為因而起心所，又以心所為因而起心王，故彼...【相應無明】 二種無明之一，為『不共無明』的對稱。又作共無明。即是與貪等諸惑相應而生起的無明。參閱『不共無...【相續執持位】 證得佛果的第八識，至無終盡期，都名阿陀那 Adana 識。阿陀那義譯執持，謂執受任持色、心...【相續假】 成實論所說三假之一。一切有為法，悉由因果相續，而至視如假有，而無實體。...【思已業】 於心中分別思惟之思業，而現行為言語之謂。...【思心所】 為心所有法中的遍行心所之一。思是意志作用，《成唯識論》曰：『謂令心造作為性，於善品等役心為業。...【思食】 四食之一，又作意念食。於第六意識思所欲之境，生希望之念以滋長相續諸根。《大乘義章》卷八曰：『過去...【思量能變識】 唯識宗所立『三能變識』之一 。唯識家以為『識』能轉變生起萬法，或變現為心內主觀（見分）與客...【思量識】 三能變識的第二能變之名，即第七末那識。...【思惑】 新譯雲修惑，舊譯雲思惑，愛惑，假惑。三乘之聖人於修道所斷之貪瞋癡等迷事惑也。小乘三界合有十惑。大...【思慧】 三慧之一。思惟自理而得之智慧也。於定散之中，屬於散慧。...【苦】 逼惱身心，即謂之苦。《佛地經》五曰：『逼惱身心名苦。』《大乘義章》二曰：『逼惱名苦。』...【苦受】 三受之一，五受之一。受者，領納外境之義。境有順、違、俱非三境，故受有苦、樂、舍三受。逼迫身心，領...【苦果】 使身心苦之果報。從惡業而生者。總言之，則生死之果報皆苦也。就中分別之，則如天上者樂果，如地獄者苦...【苦法智】 八智之一。斷三界見惑時，觀欲界苦諦，而其斷已之解脫道智也。《俱舍頌疏》二十三曰：『緣苦法故，名...【苦法智忍】 八忍之一。觀欲界苦諦，而正斷其見惑的無間道智。忍者信也。信理而不疑之智，是為得苦法智之因，故...【苦苦】 為苦苦、壞苦、行苦等三苦之一。有情之身心，本來即苦，更加以飢渴、疾病、風雨、勞役、寒熱、刀杖等眾...【苦類智】 八智之一。即觀三界之四諦，所發十六心之一。緣觀色界、無色界之苦諦所得之無漏智；以其類於觀欲界之...【苦類智忍】 八忍之一。即觀三界之四諦，所發十六心之一。緣觀色界、無色界之苦諦，得苦類智之前位時，所起之無...【染污意】 為第七末那識的別稱。此識為迷染的根本，以第八阿賴耶識為所依，又以阿賴耶識之見分為所緣，誤以為自...【染淨二法】 染法、淨法之併稱。又稱淨法不淨法。染，即煩惱污穢之義，是無明之法。淨，即遠離煩惱，清淨之義，...【染淨依緣】 生識的九緣之一。染淨依即第七末那識，一切染淨諸法皆依此識而轉，指眼、耳、鼻等前六識，於色、聲...【恆審思量】 此為第七末那識之性質，亦即歷經三世，無有間斷，審查一切事理而思慮量度之意。於八識之中，獨有第...【恆隨轉】 種子六義的第三義。種子起現行，剎那即滅，但不是滅已即斷，而是前滅後生，剎那剎那，相似隨轉。即種...【恆轉如瀑流】 《唯識三十頌》的第四頌，有『恆轉如瀑流』之句。恆是相續無斷，轉是生滅變異。這是以瀑流為譬喻...【胎內五位】 又作結胎五位。乃『胎外五位』的對稱。傳統佛教對於胎兒自母體中受胎至出生，以二六六日間的次第分...【胎外五位】 為『胎內五位』的對稱。《俱舍論》卷十五，將人自出生後之一生，分為五段。即：一、自出生後至六歲...【胎生】 四生之一。如人類在母胎內完具身體而生者，劫初之人，男女未分，皆為化生，其後發淫情而生男女二根，始...【風大】 為地、水、火、風四大種之一，即是能造一切色法的四種元素之一，以輕動為性。《大乘廣五蘊論》載：『雲...【風界】 四大中火大的別名，風大以輕動為性，以令物增長為業。風能持自性及所造色而不改，故稱風界。是為造作一...【持因】 五因之一。以力持之故，使所造之色可相繼不斷絕，譬如食物之持續身命。參閱『五因』條。...【持種依】 《成唯識論》卷十云：『一、持種依。謂根本識。由此能持染淨法種，與染淨法俱為所依。聖道轉令舍染得...【信心所】 此為心所有法中的善心所之一。信是對佛教義理堅定的信仰。《成唯識論》曰：『云何為信，於實德能深忍...【恨心所】 此為心所有法中的小隨煩惱心所之二． 恨者怨恨，懷惡不舍，引起極度煩惱。《成唯識論》曰：『云何為...【待眾緣】 種子六義的第五義。種子生現行，必待眾緣和合。種子的功能雖是任運而轉，但法不孤起，有了種子的因緣...【故思及非故思所造業】 故思又稱故作業，即故意所作之業，曰故思業；不思而作者，曰非故思業。《瑜伽師地論》卷...【香境】 又作香處，五境之一，是鼻根所對之境，為鼻識所緣的對像。《百法纂釋》曰：『香塵者，亦四大之所造，乃...【怨憎會苦】 八苦之一，五苦之一。謂眾生不由自主，不得不與憎惡者會合之苦惱。又作非愛會苦、怨憎惡苦。《大乘...
【非想非非想處定】 四無色定之一，又作非有想非無想定。此定超越無所有處定，思惟非想非非想之相，具足而安住之...
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