佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典【作用道理】 萬事萬物之存在或變化，皆有其所依的法則，大別之可分為觀待、作用、證成、法爾四種道理，其第二種...【作意心所】 五位百法中心所有法之一。即突然警覺而將心投注某處，以引起活動的精神作用。作意即俗說的注意，《...【作意緣】 生識的九緣之一，作意為五遍行心所之一，有覺察之義。謂如眼初對色時，便能覺察，引領趣境，使第六識...【初地斷障證真】 謂菩薩修舍行，於內身外財無所吝惜，由因感果，而登初地，心生歡喜，即斷異生性障（性，即凡夫...【別境心所】 五位百法中，六位心所的第二位，是『遍行心所』的對稱。計有五種，謂欲、勝解、念、定、慧。名別境...【利他中不欲行障】 十地菩薩所斷十種障的第九種。也是俱生所知障中的一部分，在做利樂有情的事業中，不欲勤奮行...【究竟】 事理之至極也。三藏法數六曰：『究竟猶至極之義。』...【卵生】 四生之一。依卵殼而生者。大乘義章卷八：『如諸鳥等，依於卵殼而受形者，名為卵生。』...【佛四無畏】 佛對眾生說法時有四種的泰然無畏。一、一切智無所畏，佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心；二、漏...【法】 法之一字，梵語 dharma ，音譯達磨。在佛典中用例極多，語意頗不一致。大致說來，早期佛教多以法...【法王子住】 修唯識行歷經四十一階位，此為初十位的第九位，又作了生住。自初發心住至第四位的生貴住，稱為入聖...【法之假實】 在唯識學上，每談一法，必分別其為假法實法。亦即自種子所生之法是實法，分位假立之法是假法。在五...【法住】 法性十二名之一。真如之妙理，必在一切諸法中住，故名法住。...【法位】 真如之異名。真如為諸法安住之位，故名法位。《法華經·方便品》曰：『是法住法位，世間相常住。』《宗...【法身】 指佛所說的正法、佛所得的無漏法，及佛的自性真如。二身之一，三身之一。又作法佛、理佛、法身佛、自性...【法忍】 忍者忍許之義，今謂信難信之理而不惑為忍。即施於所觀之法而忍許也。依此忍許而離惑明理之智決定，謂之...【法性】 指諸法的真實體性，亦即宇宙間一切現象所具有真實不變的本性。此又作真如法性，亦為真如的異稱。法性是...【法性土】 指法身所住真如法性之土，亦即佛身所依之土，此又作法身土。為三土之一，四土之一，五土之一。大乘義...【法性宗】 空宗的異名，亦略稱性宗。於佛教，對宇宙及人生之探求，以其不變、平等、絕對、真實之本體及道理為中...【法定】 法性十二名之一。真如之妙理，決定在諸法之中，故名法定。...【法相】 指諸法所具本質的相狀（體相），或指其意義內容（義相）。唯識宗的特質在於分析或分類說明法相，故又稱...【法相宗】 中國佛教十三宗之一，大乘八宗之一． 此宗的宗名有五，一名法相宗，二名唯識宗 三名普為乘教宗，四...【法相辭典】 民國佛教學人朱芾煌編。朱芾煌四川江津人，清光緒十一年生。民國初年，與唯識大家韓清淨，在北京發...【法界】 指意識所緣對像的所有事物。為十八界之一。《俱舍論》卷一載，受、想、行三蘊與無表色、無為法，稱為法...【法界無量回向】 修唯識行，十回向位的第十位。向此位菩薩，受大法師記行大法施，嚴淨世界，出生智等，悉同虛空...【法苑義林章】 亦稱《大乘法苑義林章》，唐代窺基著，凡七卷。書中對於唯識教義的組織及基本內容，如判教、唯識...【法舫】 俗姓王，河北井徑縣人，民國前七年（一九○四）生。他家庭貧困，自幼父母雙亡，因逃避旱災到北京，入法...【法處所攝色】 又名法處色，為唯識宗所立十一色法的第十一種，指意識所緣慮的法處所攝的色法。色法又可分為十一...【法執】 二執之一，是『我執』的對稱，又作法我執、法我見，係應破除的兩種執著之一．法執，乃不明諸法因緣所生...【法雲地】 修唯識行，於第四修習位中十地的第十位。此位菩薩，總緣一切法智，能藏眾定慧功德，能覆隱如空廣大無...【法無我】 二無我之一，是『人無我』的對稱。謂一切有為、無為法中，並無『我』的實體。即一切法皆依因緣而生，...【法無差別真如】 修唯識行，第四修習位的十真如之一。這是第七地斷細相現行障所證，此真如雖多教法，安立勝義法...【法爾】 又作法然、自然、天然、自爾、法爾自然。此是指萬象（諸法）於其天然自然而非經由任何造作的狀態，即指...【法爾道理】 萬事萬物之存在或變化，皆有其所依準的法則，大別之可分為觀待、作用、證成、法爾四種道理，其第四...【法輪】 這是對於佛法的喻稱。以輪比喻佛法，此有三義：一、催破之義，因佛法能摧破眾生的罪惡，猶如轉輪聖王的...【空】 因緣所生之法，究竟而無實體曰空。又謂理體之空寂。《維摩經·弟子品》曰：『諸法究竟無所有，是空義。』...【空大】 五大之一。虛空之體性廣大，週遍於一切處，故曰空大。《楞嚴經》三曰：『若此虛空，性圓週遍，本不動搖...【空有】 空與有的併稱。在佛法上，遮遣謂之空，建立謂之有，這是論理上正反相對的二門，我人對於任何事物的兩面...【空有二宗】 指空宗與有宗。空宗，乃主張一切皆空的宗派；有宗，乃主張諸法為有的宗派。小乘佛教中，俱舍宗屬於...【空有二執】 凡夫之迷情，執為有實我實法。是曰有執。執為無因果之事法，涅槃之妙體。是曰空執。又名有無二見。...【空有二論】 在印度的大乘佛教中，龍樹、提婆一系的『中觀學派』，就諸法本質的一面來看，強調緣生之法，本無自...【空有諍論】 即大乘佛教空宗與有宗的，對於諸法體性，究竟為『空』或『有』之爭。本來，空宗創立於先，無著世親...【空性】 真如之異名。梵語舜若多譯曰空性。真如為離我法二執之實體，故修空觀而離我法二執之處，真如之實體躍然...【空宗】 大乘佛教中，以空理為旨的宗派，也就是中觀學派的異名。大乘空宗，係由小乘發展而來。如小乘一說部，計...【空宗二諦】 二諦，即真諦與俗諦，亦稱勝義諦與世俗諦。俗諦為迷情所見世間之事相，偏於經驗面；真諦為聖智所見...【空無我】 苦諦四行相中之二。五蘊之法無確實之一相異相，曰空，無我我所曰無我。《法界次第》中之下曰：『空行...【空無邊處定】 四無色定之一，又作空處定。此定超越色界之第四禪，滅除障礙禪定之一切想，思惟『空間為無限大』...【空華】 謂空中之華。病眼者，於空見有華也。虛空原無華，只是病眼之所見，以譬妄心所計之諸相無實體也。圓覺經...【空緣】 生識九緣之一。謂眼以空而能見，耳以空而能聞，無空則不能發眼、耳之識，故空為眼識與耳識之緣。參閱『...【所引支】 在十二有支中，無明與行二支是能引支，由之生起的識、名色、六入、觸、受五支，此五支為所引支。《成...【所生支】 在十二有支中，所生支是由愛等五支引生的生、老死二支。從中有到初生以後，至本有中隨其壽命長短的未...【所知依】 為阿賴耶識的異名之一。唯識宗立遍計所執性、依他起性、圓成實性等三性為所知法，三性所依止者即阿賴...【所知障】 二障之一，為『煩惱障』的對稱。謂眾生由於根本無明之惑，遂迷昧於所知之境界，覆蔽法性而成道種智的...【所依】 為『能依』的對稱。含有被依的意思。在唯識學中，將諸八識心、心所生起時所依止仗托者，稱為所依，計有...【所詮】 詮是顯的意思，依經文而顯其義理，故經文雲能詮，義理雲所詮。《大乘法苑義林章》一曰：『所說法者，所...【所遍計】 為『能遍計』的對稱，遍計所執之法，虛妄的分別心識，對所緣境週遍計度，分別執為實我實法，此被分別...【所熏四義】 《成唯識論》卷二載，在熏習義中，能熏的是七轉識，所熏的是第八阿賴耶識。所熏的第八識也要具備下...【所轉依】 修唯識行，於究竟位八識轉依時，即能轉之智，轉舍染法，轉得淨法而成為所依，此亦有二類：一、持種依...【所轉舍】 修唯識行，於究竟位八識轉依時，是由能轉道所轉舍的有漏種子，此亦分為二類：一、所斷舍：斷舍的即是...【所緣】 緣是攀緣的意思，心識所攀緣的境界，叫做所緣。...【所緣緣】 唯識宗所立四緣之一。又作緣緣，即所緣之緣。所謂『所緣』，即指心及心所認識作用之對像；若心、心作...【所轉得】 修唯識行，於究竟位八識轉依時，以能轉道，轉舍二障之因而轉得者，此亦有二類：一、所顯得：顯得者即...【阿那含】 為聲聞四果中的第三果，梵語意譯不還，彼等已斷盡欲界九品之惑，不再還來欲界受生。此階位的聖者中，...【阿那含向】 梵語阿那含，華言不來，謂此人將入阿那含道，未至本位，不稱為果，但稱為向，言其從此向第三果也。...【阿那含果】 梵語阿那含，華言不來，即第三果也。謂此人斷欲界後三品思惑盡，更不來欲界受生，故名不來。...【阿陀那識】 阿陀那梵語，譯為執持識，此有二解，一、為第八識的別名。因阿陀那識為執持感官、身體，令不壞的根...【阿毗跋致】 梵文 avinivartaniya，即不退轉，功德善根不再退失之意。《大智度論》卷四載：『菩...【阿毗達磨俱舍論】 略稱《俱舍論》，意譯《對法藏論》，又稱聰明論。為部派佛教上座部教理集大成者，為《大毗婆...【阿梨耶識】 即阿賴耶識。阿賴耶識在唯識宗是妄識、無覆無記、為有為諸法之所依。但在地論中，對此阿梨耶識的解...【阿賴耶識】 為梵語 alaya 之音譯。唯識宗立眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八識，此即八識之一。...【阿賴耶緣起】 為四種緣起之一。唯識宗的唯識說，主張一切萬法皆由阿賴耶識緣起。阿賴耶梵語 alaya ，意...【阿羅漢向】 四向之一。不還之聖者，進斷餘殘之煩惱而向於阿羅漢果者。見《俱舍論》卷二十四。...【阿羅漢果】 為聲聞四果之一，如來十號之一。又作阿盧漢、阿羅訶，略稱羅漢。意譯應、應供、殺賊、不生、無學。...【性】 性為體之義，因之義，不改之義。《成唯識論述記》卷一曰：『性者體也』。《大乘義章》一曰：『性釋有四義...【性戒】 二戒之一。如殺、盜自性是戒，不待佛制故名性戒。...【性決定】 種子六義的第四義。此明種子隨它本身能熏的善惡無記之性，生起現行時，也決定其現時的善、惡、無記之...【性宗相宗】 中國大乘佛教，習慣上把佛教分為性、相二宗，即法性宗和法相宗。但其內涵則與印度的性宗、相宗並不...【性相二宗十異】 中國大乘佛教性、相二宗差異之處何在呢？明德清大師撰《華嚴經綱要》，說到性相二宗在理論上的...【性境】 唯識宗所立的三類境。即吾人心識所緣慮的對境，依其性質而分為三類。性境之性，是『實』的意思，亦可說...【性境不隨心】 對於三類境，玄奘三藏有偈子曰：『性境不隨心，獨影唯隨見，帶質通情本，性種等隨應。』《宗鏡錄...【性境五不隨】 玄奘三藏偈子︰『性境不隨心』，《宗鏡錄》六十八，謂有下列五種不隨的情形，即：一、性不隨：能...【性境五類】 在《成唯識論掌中樞要》、及《成唯識論了義燈》二書中，指出性境有下列五類，即：一、第八阿賴耶識...【定心所】 此為心所有法中的別境心所之一。定的梵語三摩地，譯曰正定，《成唯識論》曰：『於所觀境，令心專注，...【定中獨頭意識】 四種意識之一，為定中的第六意識。意識有明瞭、定中、獨散、夢中等四種分別，其中，明瞭意識與...【定果色】 法處所攝色之一。又名定所引色、自在所生色。定即禪定，自在所生色，謂菩薩入定，所現光明，乃見一切...【定異】 為二十四不相應行法之一。定者決定，異者不同，善因生善果，惡因生惡果，決定不同而不雜亂。如瓜種不生...【定異因】 唯識宗所立十因之一。一切有為法，自性功能差別，夠引生自果，而互不雜亂，稱為定異因。參閱『十因』...【定業不定業】 即定業與不定業。此指善、惡之業所招感的果報，有定與不定之別。分為招感結果之定與不定、招感結...【定學】 為獲得聖果而須勤修的三學之一，又作增上心學。定可攝散澄神、摒除雜念，見性悟道。見『三學』條。...【明】 智慧之別名。《佛地論》卷一曰：『有義明者以慧為性，慧能破闇故說為明。有義無礙善根為性，翻無明故。』...【明瞭意識】 此又稱為五俱意識，為四種意識之唯識宗將有情的意識分為四種，即一、明瞭意識。二、定中獨頭意識。...【明代後葉唯識諸師】 明季後葉，約明武宗正德年間至崇禎年間（一五○六─一六四四），百餘年間，研究唯識的緇素...【明昱】 明代唯識宗僧人。吳人，字高原。萬曆年間為名儒王肯堂講成唯識論，旁徵博引，深入淺出，並將當時之講義...【明得定】 菩薩四加行位中，於暖位所得的禪定。此禪定為初步定慧的階段，能觀察對境之名、義、自性、差別等四法...【明增定】 菩薩四加行位中，於暖位所得的禪定。《成唯識論》曰：『依明增定，發上尋思，觀無所取，立為頂位。』...【明緣】 生識的九緣之一。謂眼因明而見，無明則不能發於眼識，故明為眼識之緣。參閱『九緣生識』條。...【非空非有中道】 即是唯識中道。一切諸法有遍計所執、依他起、圓成實等三性。其中，遍計為空而非有，依他、圓成...【非故思所造業】 又作非故思業。為『故思業』的對稱。即未經特意思惟而於不知覺中所造的善惡業。此業由身、口造...【非執受大種因聲】 聲塵的三聲之一，指不是由人的自體所發之聲，而是自然界所發之聲，如風嘯聲、流水聲等皆是，...
【忍波羅蜜多】 即受他人之侮辱惱害等而不生嗔心。忍是六波羅蜜多之一，及十波羅蜜多之一。修唯識行，入修道位，...
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淨界法師
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印光大師
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