佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典【名言種子】 又作名言習氣，三種習氣之一，即指由名言所熏成的種子。為『業種子』的對稱。亦即將名言熏習於阿賴...【名尋思觀】 為唯識宗修行，第二加行位所修的四種觀法之一。名者一切事物的名稱，在事物名稱上去推求觀察，則知...【共中不共業】 四變句之一。共中不共業者，如山河、大地的共變中，私人的田宅為個人獨享，不與他人共用者，曰共...【共不共】 為『共』與『不共』的併稱。共，是共通的意思；不共，是指特殊而不共通的意思。就識的所依而言，為二...【共中共業】 四變句之一。共中共業者，如山河、大地等，由多人之識共同變現，稱為共變；而己與一切人共同用之，...【共相】 為『自相』的對稱。即指共通之相，亦即指不囿限於自相，而與其他諸法有共通之義相者。若為自身所僅有之...【共相不共相種子】 阿賴耶識儲藏萬法種子，依其變現的事物來分，分為共相種子和不共相種子。一者共相種子，如日...【賴耶異名】 第八阿賴耶識，譯曰藏識，有能藏、所藏、執藏之義。除此之外，此識還多種意義，故在許多經論中隨其...【賴耶緣起】 四種緣起之一。這是唯識宗對於宇宙萬法生起的解說。阿賴耶識攝持萬法種子，事實上所謂識者，即是功...【賴耶緣境】 第八阿賴耶識所緣之境，為根身、器界、種子。即《唯識三十頌》頌文：『不可知執受，處了常與觸』中...【隨所生所繫】 此指第七末那識的系屬而言。第七末那識以第八阿賴耶識為所依，第八阿賴耶識亦以第七末那識為所依...【隨眠】 為煩惱的異名，煩惱隨逐我人，令入昏昧沉重的狀態；其活動狀態微細難知，與對境及相應之心、心所相互影...【隨順一切堅固善根回向】 修唯識行，十回向位的第六位。此位菩薩，以手足身命妻子珍寶等內外財，施與眾生，以身...【隨惑】 又稱枝末惑，與本惑相對而言。亦稱隨煩惱，《成唯識論》謂隨煩惱指六種根本煩惱外之二十種隨煩惱，又分...【隨煩惱心所】 是五位百法中心所有法的第五位，此又名隨惑，是隨根本煩惱而生起的煩惱。隨有三義，一者自類俱起...【隨說因】 為十因之一。《瑜伽師地論》卷三十八。謂於欲界、色界、無色界的一切惑業繫縛與不繫縛之法，隨所見聞...【獨行無明】 唯識宗所立四種無明中的不共無明之一。此指不與貪等俱起，而與第六意識相應，獨行而起的無明。此復...【獨散意識】 四種意識之一，為不與前五識俱起的散亂意識。即不緣五塵之境，散亂紛雜而遍計諸法，或緣空花、水月...【獨影唯從見】 獨影境的相分，是第六識見分虛妄分別變生出來的，它自己本身沒有種子（不是實種子所生），只能從...【獨影境】 唯識宗所立的三類境，即吾人心識所緣慮的對境，依其性質而分為三類。所謂獨影境，獨者，簡別於本質；...【獨頭意識】 此又名不俱意識，就是不與前五識俱起，單獨生起而泛緣十八界的意識。此復有三種，稱為獨散意識，夢...【獨覺乘種性】 又作獨覺乘定性、辟支佛乘性、緣覺定性，為唯識宗所立眾生的五種種性之一。乃具有可證辟支佛果的...【辨中邊論】 唯識宗『一本十支』的十支論之一．又作離僻彰中論，世親菩薩造，唐代玄奘譯，凡三卷。本論系註釋彌...【辨中邊論述記】 又作《辨中邊論疏》，唐代窺基著。本書為玄奘所譯《辨中邊論》現存唯一註釋書。此論另一譯本，...【靜慮波羅蜜多】 即修習禪定，能對治亂意，使心安定。靜慮是六波羅蜜多之一，及十波羅蜜多之一。修唯識行，入修...【器世間】 佛經中的二世間之一，與有情世間相對而言，即有情賴以生存的環境。器世間之器，即『形而上者謂之道，...【擇滅無為】 唯識宗所立的六種無為之一。擇為揀擇，是能擇之智；滅謂滅除，是所滅的根、隨煩惱。謂由無漏智，揀...【懈怠心所】 此為心所有法中的大隨煩惱心所之一。懈怠與精進相反，既不修善，亦不斷惡，甚而對惡業勤奮。《成唯...【隨念分別】 三分別之一。與意識相應，以念心所為體，而能明記過去事之追想、記憶作用。六識之中，意識具足自性...【焰慧地】 修唯識行，於第四修習位中十地的第四位。此位菩薩，安住最勝菩提分法，妙慧殊勝，能斷煩惱，如火燒薪...【親勝】 梵名 Bandhucri。音譯畔度室利、畔徒室利。為唯識十大論師之一。生平事蹟不詳，只在《成唯識...【窺基】 唯識宗的開創人，為該宗初祖。俗姓尉遲，字洪道，是元魏尉遲部後裔，為唐初勳臣尉遲恭獨子，唐代京兆長...【聲境】 又名聲處，為五塵之一，是耳根所對之境，耳識所緣的對像。《百法纂釋》曰：『聲塵者，四大種所造之聲，...【聲聞乘】 為二乘之一，三乘之一，五乘之一。指能成就聲聞果之四諦法門。乘為運載之意，指能乘載眾生至彼岸者；...【聲聞四果】 指小乘聲聞修行所得之四種證果。其階段依次為預流果、一來果、不還果、阿羅漢果。或僅指第四之阿羅...【聲聞乘種性】 唯識所立的眾生之五種種性之一，又作聲聞定性、定性聲聞，乃具有可證阿羅漢果之無漏種子者。參閱...【總相別相】 一切有為法，有總別相。總括全體狀態的，稱為總相；僅指個別狀態的稱為別相。如無常、無我，通於一...【總苞眾義支】 唯識宗所依經論的『十支論』之一，即《顯揚聖教論》，這是錯綜《瑜伽師地論》十七地要義，而以明...【總報別報】 總報與別報之併稱。為唯識宗所立教義之一。第八識之果，稱為總報；前六識之果，稱為別報；二者合稱...【隱劣顯勝識】 唯識宗依三性觀的觀行法門，立此五重唯識觀，隱劣顯勝識為第四種觀法。八識心王，各有其相應的心...【闇鈍障】 十地菩薩所斷十種障的第三種，也就是俱生所知障的一部分，令所聞、所思、所修之法忘失，不能明記。因...【濕生】 四生之一。如蚊蟲、蠓蚋，依濕氣而生者。...【離言中道】 為『言詮中道』的對稱。唯識宗立二重中道，其中，就言詮而論中道之旨者，稱為言詮中道，亦即於世俗...【離垢地】 修唯識行，於第四修習位中十地的第二位。此位菩薩，具清淨戒，遠離能起微細毀犯煩惱垢染。如《解深密...【離僻彰中支】 唯識宗所依經論的『十支論』之一，即《辨中邊論》這是敘七品以成瑜伽法相，而以中道為宗。參閱『...【離癡亂行】 菩薩修唯識行，此為十行位的第五位。此位菩薩，常住禪定，恆無散亂，於世出世間一切諸法，無有散亂...【轉依】 是『轉其所依』的意思。轉為轉舍、轉得之義；依，指使染淨迷悟等諸法得以成立之所依。轉依，即轉舍劣法...【轉起】 轉，即起之義。謂有為法依因緣而生起。《成唯識論述記》卷一謂︰轉者，起義。隨彼彼緣，起彼種種我法相...【轉識】 唯識宗以前七識為七轉識。轉是轉變、轉起的意思，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七識，以阿賴耶識為...【轉識成智】 瑜伽行學派及唯識宗認為，經過特定的修行，至證得佛果時，即可轉有漏的八識為無漏，從而得到四種智...【證自證分】 唯識宗所立識體四分的第四分。這是識體作用的一部分，即是對自證分再加以證知的作用。自證分有證知...【證成道理】 萬事萬物之存在或變化，皆有其所依的法則或道理，此可別為四種，即觀待、作用、證成、法爾四種道理...【證得世俗諦】 四種世俗諦之一，又名方便安立諦，這是以佛之方便，安立知、斷、證。修的四諦法門，這是修行者的...【雜染】 為『清淨』的對稱，一切有漏法的總名。雜者，間雜、和雜之義；染者，是染污之法。唯言染，則限於惡性煩...【雜集論述記】 唐慈恩寺窺基撰。又作《大乘阿毗達磨雜集論述記》、凡十卷。系玄奘所譯的《大乘阿毗達磨雜集論》...【覆心所】 此為心所有法中的小隨煩惱心所之一．覆是覆蓋，犯了過惡，怕喪失名利，故把過惡隱藏起來。《成唯識論...【藏識三義】 第八阿賴耶識，義譯為藏識具能藏、所藏、執藏三義。一：能藏，就阿賴耶與種子之關係而言，阿賴耶識...【道理勝義諦】 四種勝義諦之一，又名自果差別諦，此即是世俗四諦中的第三諦、證得世俗諦的四諦法門。這知、證、...【薩伽耶見】 譯曰身見，這是一種外道的見解，認為五蘊實有，執此為我，而生出種種謬誤的見解。《成唯識論》曰：...【緣變】 為『生變』的對稱。唯識家就諸識之變諸法，分別為因能變（生變）和果能變（緣變）兩種。果能變之變，為...【識】 唯識學立論，以為一切法相（世間一切現象）唯識所變，此在唯識理論上稱為『識』。欲了解識變，必先了解什...【識支】 十二因緣的第三支。識指五蘊中的識蘊──眼、耳、鼻、舌、身、意六識身（後來的大乘佛教，指的是第八阿...【識食】 四食之一，有漏識由段、觸、思三食之勢力而增長，以第八阿賴耶識為體，支持有情身命不壞者，如無色界及...【識無邊處定】 四無色定之一，又作識處定。此定超越空無邊處定，而思惟『識為無限大』，亦即思惟識無邊之相。見...【識蘊】 為五蘊中的第三位。唯識宗於『五位百法』中，立八識心王之名，此八識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識...【識變】 識變，是唯識宗所世的獨特法門，意謂一切諸法，皆是識所變現，稱為識變。《成唯識論》卷二曰：『然依識...【識體四分】 為唯識宗所立的教義。唯識宗認為，構成我人認識作用的心識，其認識作用有四種分類（說到識，包括各...【願波羅蜜多】 為十波羅蜜多之一，修唯識行，入修道位，修十種勝行，十勝行即是十波羅蜜多，其中第八即是願波羅...【壞苦】 為苦苦、壞苦、行苦等三苦之一。又作變異苦，樂境變壞的苦。對所愛的人或物，因死亡破壞的變化所生起的...【癡心所】 此為心所有法中的根本煩惱心所之一．癡又稱無明，以無明故，對事理顛倒，因果迷亂，義理全乖。《成唯...【邊見】 五見之一，十隨眠之一。五見之首為身見——即我見：有了我見，即計度我為死後常住不滅者，或計度我為死...【顛倒】 指違背常道、正理，如以無常為常，以苦為樂等反於本真事理的妄見，這是產生煩惱的根本。對於顛倒妄見的...【類無別真如】 修唯識行，第四修習位的十真如之一。這是第五地斷下乘般涅槃障所證的真如。第五地證生死涅槃平等...【難陀】 梵名 Nanda，意譯歡喜，唯識十大論師之一，約與安慧、淨月同時。《成唯識論述記》卷一稱：『梵雲...【攝大乘論】 印度瑜伽行學派重要的著作，無著論師造，又稱攝論，為攝論宗的根本要典，為『十支論』中的『廣苞大...【攝大乘論釋】 為無著所造《攝大乘論》的註釋書，無著之弟世親論師造。漢土有三種譯本，一為陳代真諦譯，凡十二...【攝末歸本識】 唯識宗依三性觀的觀行法門，立此五重唯識觀，攝末歸本識為第三種觀法。相分是識所取之境，見分是...【攝受因】 唯識宗所立十因之一。三界惑業繫縛之法及不繫縛之法，都為真實見所攝受，故稱為攝受因。參閱『十因』...【攝散歸觀支】 唯識宗所依經論的『十支論』之一，即《分別瑜伽論》，此論中土未譯。參閱『十支論』條。...【攝論九識】 真諦一系的攝論師，於八識之外，立第九阿摩羅識，成立九識義，與地論師及唯識宗之八識各不相同。此...【攝論宗】 此為我國陳隋之際，真諦譯出《攝大乘論》後，與其弟子所建立的一個宗派，為我國大小乘十三宗之一；此...【觸支】 十二因緣的第六支，嬰兒出生後，根、境接觸而生認識作用，唯尚無強烈的分別心，只是以無分的『赤子之心...【觸心所】 此為心所有法中的遍行心所之一。觸是根、境、識三者的接觸，故又稱『三和』。《成唯識論》卷三曰：『...【觸食】 四食之一，又作細滑食、樂食。以觸心所為體，對所觸之境，生起喜樂之愛，而長養身者，此為有漏的根、境...【觸境】 又作觸處，五境之一，是身根所對之境，為身識所緣的對像。《百法纂釋》曰：『觸塵者，亦四大所造，乃色...【護月】 梵名 Candra-gupta。 又稱月藏。為中印度那爛陀寺之沙門，與護法論師同代。生平事蹟不詳...【護法】 梵名 Dhamapala，音譯達摩波羅，唯識十大論師之一，約六世紀中葉人，為南印度達羅毗荼國建至...【饒益行】 菩薩修唯識行，此為十行位的第二位。此位菩薩，修持戒行，不染五欲，並令一切眾生亦能持戒，稱饒益行...【饒益有情發心】 有情即眾生。謂人起慈悲心，愍念世間一切眾生受生死苦，即發心修行，願拔其苦而與其樂，是名饒...【灌頂住】 修唯識行歷經四十一階位，此為初十位的第十位，又作補處住。謂菩薩既為佛子，堪行佛事，故佛以智水為...【歡喜行】 菩薩修唯識行，此為十行位的第一位。此位菩薩，修行佈施，憐憫眾生，令見者歡喜，稱歡喜行。見成唯識...【歡喜地】 又名極喜地，修唯識行，於第四修習位中十地的第一位。此位菩薩，初發真無漏，舍無始以來異生性，得聖...【顯色】 指顯然可見之色。為『形色』的對稱。於一切色法中，其相狀顯著，可使眼見而識別者，稱為顯色。為眼根所...【顯揚聖教論】 為『十支論』中的總苞眾義支。印度無著造，唐代玄奘譯，凡二十卷。本論為顯揚《瑜伽師地論》要義...【顯境名言】 唯識宗之教義。以名、句、文等詮表事物之義理，稱為表義名言；而七轉識之心、心所能識別對像，正如...【顯識】 此為《顯識論》所立二種識之一，為阿賴耶識之異名，另一種識為分別識，即指意識（染污意，即末那識）。...【顯識論】 陳代真諦譯，一卷，內容闡明三界唯識之義，謂識有二種，一曰顯識，一曰分別識。並闡述一切三界唯識之...【變化】 轉換舊形，名為變，無而忽有，名為化。佛菩薩之通力，能變化有情非情之一切。《法華經》曰：『神通變化...【變化土】 唯識宗所立為佛身所居四土之一，略稱化土，即佛變化身所住之土。據《成唯識論》卷十載，變化土即佛以...
【名言等三種熏習】 即三種習氣，一、名言習氣。名相概念熏習阿賴耶識所形成的種子，成為現實各種事物的原因；二...
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