佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典【可見有對色】 可見，指肉眼可見者；有對，指由極微細物質組成而具有障礙之性者。可見有對色，即指色境。又作有...【佈施波羅蜜多】 佈施為六念之一，四攝法之一， 六波羅蜜及十波羅蜜之一。此處僅就十波羅蜜多而言。修唯識行，...【他受用土】 唯識宗所立的四種佛土之一，又稱他受用身依他受用土。亦即實報土，佛以大慈悲力，隨十地菩薩所宜，...【玄奘】 玄奘大師，是我國的四大譯經家之一，也是唯識宗的開創人。他俗家姓陳、名禕，河南偃師人，隋文帝開皇二...【功用地】 指初地至七地的菩薩階位。菩薩於各種修行階段中，初地以上，到第七地之菩薩，雖然已證得真如，然猶須...【尼干子外道】 印度古代六師外道之一，此外道因以修苦行，離世間之衣食束縛，而期遠離煩惱之結與三界之繫縛，故...【出離】 出離是超出、脫離之意。即出離迷界出生死輪回之苦，而成辦佛道，以達於解脫之境，亦即出離三界之牢獄，...【有心位】 指心識在生起作用的狀態下，稱『有心位』，為『無心位』的對稱。據《瑜伽師地論》卷十三所舉，無心睡...【有支】 十二因緣的第十支。由於愛、取二支的馳求執取，貪得無厭，這就積集下了引來生之果的業因。《涅槃經》云...【有支習氣】 為三種習氣之一。有指三有，即欲有、色有、無色有，義同三界。支是因的意思，即三有之因的熏習氣分...【有分識】 有指三有，即欲界、色界、無色界三界。分是因義。作為三界中生死輪回之因的心識，稱有分識。這是部派...【有功用】 指假借身、口、意的動作，而修習無相觀。亦即不能任運修習無相觀，尚須藉方便加行來修。若不假借身、...【有宗】 指主張宇宙諸法為『有』的宗派，又作有教。與主張一切皆空、般若皆空的『空』教相對。佛教解釋宇宙萬有...【有宗二諦】 在印度，作為大乘有宗的瑜伽行學派，亦講二諦，但對真俗二諦的解釋則不同於空宗。《顯揚聖教論》卷...【有所依】 心王、心所之異稱。以心王、心所均有所依，故稱有所依。《瑜伽師地論》卷五十五舉出心、心所法之別名...【有所緣】 為心王、心所的異稱。因心王、心所皆有所緣之境，故稱有所緣。所緣，謂心識攀緣寄託的境界，如眼識緣...【有相唯識】 陳那對唯識理論，於『四分說』中是三分家，即於相、見分之外，另立自證分，且主張相分實有，相、見...【有根身】 即指有情的身體，身為身根，是總名，身根中眼、耳、鼻、舌根，故稱有根身。...【有執受】 即是有感覺的意思。亦即被心、心所法所執持的眾生之身體。反之，則稱無執受、非執受。俱舍宗認為有生...【有情】 舊譯為眾生。即生存者之意。新譯有情，指有情識、情見的眾生而言。關於『有情』與『眾生』二語間之關係...【有情世間】 又作眾生世間、眾生世。為眾生（有情）、國土、五蘊三種世間之一。指五陰所成的一切眾生。《俱舍論...【有頂天】 此有二解，一、指色究竟天。乃色界四禪天之第九天，為有形世界的最頂峰，故稱有頂。二、指無色界的第...【有為生死】 又作分段生死。是『無為生死』（變易生死）的對稱。指三界內之生死。六道眾生由於果報之不同，而於...【有為法】 為者謂有所作為、造作之意。又簡稱有為。乃泛指由因緣和合所造作的現象；狹義而言，特指人的造作行為...【有為果】 是『無為果』的對稱。指由因緣和合的有為法所結之果。於五果中的士用、增上、等流、異熟等四果為有為...【有漏】 為『無漏』的對稱。漏是流失、漏泄的思，為煩惱之異名。人類由於煩惱所產生的過失、苦果，使人在迷妄的...【有漏因】 指招感三界果報的業因。如五戒十善為善法之因，五逆十惡為惡法之因。此亦相當於四諦中的集諦。...【有漏行】 謂以有漏智（世俗智）行世俗之善惡等行為。亦即以有漏心所修的行法，稱為有漏行。如見道以前的修行，...【有漏果】 由有漏因所招感的果報。如輪回於三界六道，皆為有漏之果報。此亦相當於四諦中的苦諦。...【有漏善】 為無漏善的對稱，謂生起無漏智以前，凡夫所發之善根。如五戒、十善，及見道以前的善根皆是。若修有漏...【有漏智】 為『無漏智』的對稱，指煩惱未斷盡的世間智慧。又作俗智、世間智。此智慧雖觀緣一切有為、無為之法，...【有漏業】 為『無漏業』的對稱。指不離煩惱過非的諸善惡業。在黑白等四業中，以招欲界惡果的黑黑業、招色界善果...【有漏道】 又作世間道、世俗道，為『無漏道』的對稱。有漏之修道，係能招感人天等三界果報之行法，故稱有漏道。...【有漏無漏】 此為有漏與無漏二者的併稱。漏為漏泄之義，即指煩惱。有煩惱而輪回生死，稱為有漏；無煩惱而能出離...【有漏無漏種子】 依種子的性質說，分為有漏種子和無漏種子。一者有漏種子，這是能產生種種現象的種子，亦即三界...【有漏種子】 有漏種子即生起諸種現象、三界六趣受生死的種子。此有三種，一者名言種子，二者我執種子，三者有支...【有漏識】 為『無漏識』的對稱。唯識家以佛果之淨識為無漏識，而以因位至第十地的金剛無間道等為有漏識。然而第...【有對】 為『無對』的對稱。對是礙的意思，有對即法有礙。礙有二種，即障礙與拘礙。五根、五境及心、心所等諸法...【有餘依涅槃】 為『四種涅槃』之一。依指依身，即人的身體。小乘佛教認為，雖斷卻一切生死原因的煩惱而證得涅槃...【有學】 此即指為斷盡一切煩惱，而修學無漏的戒、定、慧，及擇滅之理的修行者。亦即佛弟子雖能知見佛法，然尚有...【有覆無記】 為無記之一種。無記分兩種，一為有覆無記 二為無覆無記。覆有二義，一是覆障，謂染法覆障聖道；二...【有邊無邊論】 又作邊無邊等宗。為外道十六宗之一。即依止世間之諸種靜慮，而計執世間有邊、世間無邊、世間亦有...【有體】 與無體相對，為有實體之法。有部宗立七十五法，成實宗立八十四法，法相宗立百法，為有體之法。其中有有...【自內證】 指自己內心所證悟之相。又作內證。據《成唯識論》卷十載，聖者各自證悟真如法性之理，曰自內證。...【自受用土】 唯識宗所立的四種佛土之一，又稱自受用身依自受用土。即實報土，謂佛以相應淨識所修成就，從初成佛...【自性】 指自體之本性，唯識家多稱為自相。即諸法各自具有真實不變、清純無雜的個性，即稱為自性。換句話說，自...【自性分別】 三分別之一。又作自性思惟，於心識的認知作用，指任運覺知現在所緣之境，稍加推測思考而分別其自性...【自性身】 乃三身之一，四身之一。指自性本有之身，非依後天人為而得者。依唯識宗說，此身即諸如來的真淨法界，...【自性清淨涅槃】 唯識宗所立的四種涅槃之一。《成唯識論》卷十載：本來自性清淨涅槃，指一切法之實性即為真如之...【自性善】 指本質即善之法，為四種善之一。慚、愧、無貪、無嗔、無癡等三善根，不待相應及其餘之等起，其體性本...【自性無自性】 指存在與非存在。自性即自身，指存在而固定的實體；無自性，即非自身，指非存在而不固定的實體。...【自性尋思觀】 為唯識宗修行，第二加行位所修的四種觀法之一。自性者，諸法各自之體性。有為色、心諸法，皆是仗...【自相共相】 獨自個別的體相，與其他諸法不共通者，稱為自相；與自相相對，不囿限於自相，諸法共通之相，稱為共...【自然外道】 古代印度的外道之一。此外道主張萬物非依因緣而生，係由自然所生者，與無因外道相同。見《成唯識論...【自業自得】 一切善行、惡行，凡自身所造之業因，必由自身承受所造成的苦、樂之結果，此又稱自作自受。一般稱受...【自證分】 又作自體分，唯識宗所立識體四分的第二分。自是自體；證為證知，即為自覺的證知作用。四分中的見分有...【自體色與根所取色】 能造四大造作一切色法，但所謂一切色法，不出『自體色』與『根所取色』兩大類。一者自體色...【色】 色為物質存在的總稱，與心對稱。在五蘊中稱為『色蘊』，在『五位百法』中稱為『色法』。色的意義，如《五...【色心】 有形質礙之法，無知覺之用者謂之色，反之而無形質可見，有知覺之用者，謂之心。在於諸法，謂之色心，在...【色有】 三有之一。三有指欲有、色有、無色有；與欲、色、無色三界同義。以色界四禪天的果報乃實有者，故稱色有...【色身】 指有形質的身體，即是肉身。反之，無形者稱為法身，或智身。故具足三十二相之佛，係為有形的生身而言。...【色即是空、空即是色】 這是心經中的名句，盡人皆知，但誤解者多。此須自四大、極微說起。四大又稱四大種，一者...【色法】 為『心法』的對稱，一切諸法，分為蘊、處、界三科，而以五蘊為基礎。五蘊再加以歸納，只是色、心二法。...【色法分類】 色法的分類，各家所說不一，簡介三家如下：一、成實宗的分類：成實宗為小乘空宗，分色法為十四種，...【色界】 色界為三界之一，有淨妙之色質的器世界及其眾生的總稱，位於欲界上方，乃天人的住處。此界的眾生雖離淫...【色相非心難】 這是『唯識九難』的第五難。外人問：色法是有質礙的，識是無質礙的。如果色法也是以識為其本體，...【色界系】 指法之系屬於色界者，曰色界系。如梵天之法為色界之所屬。《大智度論》十一曰：『檀有三種：或欲界系...【色慾】 五欲之一。愛著於青黃赤白等顯色或男女形色等之欲情也。又男女之淫慾謂之色慾。...【色境】 又作色處，為五境之一，是眼根所對之境，為眼識所緣的對像。色境的色，不是色蘊所攝的一切色法，而是眼...【色蘊】 又作色陰、色受陰，為五蘊之一。色為變礙義；佔有一定空間，且會變壞者，稱之為色。而色之聚集，稱為色...【色蘊五種相】 據《顯揚聖教論》卷五所載，色蘊略有五種相，即：一、自相，即色身諸法各有不同之自相，如堅是地...【因力】 乃萬物生成時直接的力用，為『緣力』的對稱。《俱舍論》卷二載：『又諸根生非由有用，若有因力，無用亦...【因果】 指原因與結果。此為佛教教義體系中，用來說明世界一切關係的基本理論。世界一切諸法的形成，『因』為能...【因果三法則】 因果，亦稱『因果律』。因果律有其三法則，即：一、果由因生：無因不能生果，有果必有其因。唯有...【因果同時】 唯識宗立論，阿賴耶識有生起一切法的功能，此能生之因，謂之種子，自此種子生起色、心諸法，謂之現...【因明入正理論】 印度商羯羅主造，唐代玄奘譯，全一卷。作者商羯羅主，是陳那論師的弟子，因陳那所著之『因明正...【因明入正理論疏】 又作因明大疏。唐代窺基撰，凡三卷。唐代疏解因明入正理論者頗多，如淨眼、神泰、文備、靖邁...【因明八論】 印度新因明之祖的陳那論師，關於因明學方面的著作，在唐代義淨所譔的《南海寄歸內法傳》中，列舉出...【因相】 阿賴耶識有三種面相，曰因相、果相、自相。因相，謂第八阿賴耶識能攝持一切種子，此種子為萬法生起之原...【因能變】 又作因變。為『果能變』的對稱。唯識家就諸識變現諸法，分別為因能變與果能變二種，所謂因能變，指第...【因緣】 為因與緣的併稱，唯識宗所立四緣之一。因、為引生結果的直接內在原因；緣、指由外來相助的間接原因。依...【因緣果報】 因果，具足說是因緣果報。因是事物生起的主要條件，緣是事物生起的次要條件，有因有緣，必然成果，...【因緣變】 二變之一，為『分別變』的對稱。即由因與緣的勢力變現者，稱為因緣變；由作意、計度等分別力變現者，...【地大】 為地、水、火、風四大種之一，即是能造一切色法的四種元素之一，以堅實為性。《大乘廣五蘊論》載：『雲...【地界】 四大中地大的別名，地大以堅實為性，通一切物的堅實部分，故稱地界。是為造作一切物質的四元素之一。...【地獄】 梵語 naraka 或 niraya， 音譯作捺落迦、那落迦、泥梨耶等，又作不樂、可厭、苦具、苦...【地論八識】 地論師立有八識，但與玄奘一系新譯則不盡相同。地論八識為︰一、前六識；眼、耳、鼻、舌、身、意六...【地論宗】 為唯識宗三系之一，是唯識宗的前驅。我國自北魏到唐初時代，許多精通、弘揚《十地經論》一派僧侶所形...【地論釋心】 地論師對心有三種解釋，一者八識總稱為心，《大乘義章》曰︰『一切識總名心』。二者第七阿陀那識稱...【行】 身口意之造作，曰行。又，內心之趣於外境如心行。《大乘義章》卷三曰：『內心涉境，說名為行。』《俱舍論...【行支】 十二因緣的第二支。行是心識中思心所的作用，《俱舍論》曰：『思及思所作，思即是意業，所作謂身語。』...【行相】 指心及心所所具有的認識作用。心、心所以各自的性能，游履於所緣境相上，此稱為行相。唯識宗以『萬法唯...【行苦】 為三苦之一。行是遷流之義，因一切有為法遷流三世，而無剎那常住安穩；見諸法無常，而感逼惱，稱為行苦...【行舍心所】 為唯識宗十一善心所之一，略稱為舍。指遠離惛沈、掉舉的躁動，住於寂靜，而不浮不沈，保持平等正直...【行唯識】 唯識宗窺基大師，將諸經論所說唯識文義總攝為五種，稱為五種唯識，此為五種唯識之一。行即修行，以修...【行蘊】 為五蘊之一。行是遷流、造作的意思蘊為聚集、類別的意思，《大乘五蘊論》曰：『云何行蘊，謂除受、想，...【名色支】 十二因緣的第四支，所謂『識緣名色』。這是『納識成胎』後，精神的主體和物質相結合，成為受精卵，此...【名身】 為五位百法中的第四位法，二十四不相應行法之一。名者名詞，身者聚義，這是能詮自性的語言。《百法直解...【名言】 名指名稱，名言指名稱與言說。名稱言說為能詮者，能詮顯真如本體的真義，然真如無有實體，而是一種方便...
【失念心所】 唯識宗立五位百法，此為心所有法中的大隨煩惱心所之一。失念即是遺忘，心意散亂，對於所修善法不能...
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