佛弟子文庫 > 佛光大辭典禪林用語。指師家之拈提評釋縱橫自在。又師家指導學人時，能縱橫收放，自由自在靈活運用之方法，稱為橫拈豎放、橫...為密教十二種合掌之一。又稱啼哩曳。即合掌之時，二掌上仰，兩手中指指頭微屈互接。［大日經疏卷十三、大日經義釋...日本佛教所用袈裟之一。掛絡又稱掛子、絡子。今日本禪林所著用之掛絡分為二種：(一)小掛絡，僅掛於頸，多用於作...指披七條衣時，另外覆於右肩之衣。又稱橫披、橫帔、橫皮、橫尾、橫帶。教誡新學比丘行護律儀二時食法條（大四五·...指阿彌陀佛四十八願之第十八願。此願為四十八願中之最重要者，故又有願王之稱。彌陀誓願攝受十方一切眾生，由信者...謂橫斷三界五趣生死之流，而往生於極樂世界。無量壽經卷下（大一二·二七四中）：「宜各勤精進，努力自求之，必得...即橫與豎。與「縱橫」同義。有二義：(一)以次第謂豎，不依次第謂橫。(二)以於時間謂豎，亙於空間謂橫。如選...為日本光明皇后之母橘夫人所造之念持佛像。指安置於法隆寺金堂之橘夫人念持佛櫥子內的阿彌陀三尊像。該櫥子高二點...位於日本奈良縣高市郡明日香村。本名佛頭山上宮院菩提寺。以其地多橘樹，故俗稱橘寺。屬日本天台宗寺。又稱橘尼寺...謂坐於樹下之石上。指世尊成道之際，在菩提樹下金剛座上，端坐思惟。後世以出家修行，或隨緣游化，稱為樹下石上。...梵語 vrksa-mūla，巴利語 rukkha-mūla-senāsana。即指住於樹下。為頭陀行者所應...全一卷。三國吳·支謙譯。又稱貝多樹下思惟十二因緣經、聞城十二因緣經。收於大正藏第十六冊。為緣起聖道經之異譯...樹中之王。有二說：(一)指菩提樹。(二)指波利質多羅樹（梵 pārijātaka）。又稱天樹王。意譯為高遍...梵名 Jyotiska，巴利名 Jotika。印度摩揭陀國王舍城人，一說瞻婆國人。佛弟子之一。又作聚底色迦...全一卷。劉宋求那跋陀羅譯。收於大正藏第十四冊。本經敘說佛世時長者樹提伽往昔之因緣及佈施之功德。又跋陀羅另譯...為觀無量壽經所說十六觀之第四觀。又作寶樹觀、樹觀。佛陀在世時，有韋提希夫人發願往生西方極樂世界，亦欲未來世...指經典。以梵文經典多刻於貝多羅樹之樹皮或樹葉上，故經典稱為樹經。大周新翻三藏聖教序：「拂石年窮，樹經無泯。...指禪林中管理山林樹木之職僧。［禪林象器箋職位門、僧堂清規卷五列職］ p6246...禪林用語。形容超越一般常識見解之境界。蓋以常識之立場而言，應是「水流橋不流」；今則藉「橋流水不流」之轉語形...謂以橋樑之受人踐踏，比喻謙恭卑下而忍受他人之侮慢。注維摩詰經卷七（大三八·三九一上）：「示行憍慢，而於眾生...根機、機緣等之意。即具有遇緣而發動之可能性，亦即堪受佛陀教法之素質能力。或指佛陀說法之對像。機與法、教併稱...禪林用語。玄機妙用之意。大徹大悟之禪林師家，以拄杖、手勢，或棒喝等超越言詮之方法教化學人進入深禪境地，稱為...禪林用語。又作機前。原指事機之先兆；禪林中，形容一念未動、一言不發前之狀態。意謂於吾人分別情識尚未起動之前...（1632～？）明末臨濟宗僧。上海人，俗姓潘。號古林。幼即有志出家。十六歲喪父，遂投惟一剃髮。未久，參謁二...謂隨機感見。蓋眾生之機根不同，所見之國土或佛身亦異，此皆隨機而感見之故。宗鏡錄卷二十一（大四八·五三二上）...謂眾生皆有善根，故若欲度化，則隨應其機，而施之以適宜之教法。法華玄義卷一下（大三三·六九一上）：「夫教本應...指眾生之機根性質。蓋佛陀說法，乃隨眾生根性之不同而為演說教法。金光明最勝王經疏卷一（大三九·一八三下）：「...機與法之併稱。機，根機；法，教法。法為能被、能化、所信，即法能被機，能化機，為機所信受者；機為所被、所化、...為日本淨土宗西山派及真宗之用語。此乃根據善導觀經疏玄義分之「六字釋」而來，機為眾生或眾生對佛之信心，法為阿...機，樞機；要，精要。又作要機。續高僧傳卷四（大五○·四五七上）：「極空有之精微，體生滅之機要。」宏智禪師廣...指教法所被之機，又指人之根性資質。又作根機。或作根、機。含有修行能力之意。二教論卷上（大七七·三七五上）：...（1618～？）明末臨濟宗僧。湖北黃岡人，俗姓康。字天則，號淨善。幼投安國寺剃髮，於杏岩受戒後，遍參南浙。...指眾生之機與佛陀之教。謂眾生之根機各異，佛陀乃隨其機，施以深淺之教。楞伽阿跋多羅寶經註解卷四上（大三九·四...指佛陀之教法與眾生之根機相應契合。又作機法相應、時教相應。在中國、日本等地，機教相應之說，隨末法思想之盛行...機，機類；感，感應。謂眾生皆為具有善根之機，能隨機感應佛之化導，而佛亦能隨機應之。華嚴經探玄記卷一（大三五...禪林用語。指契合神妙機法之語句。蓋說法有契理、契機二者，文義俱明，稱為理；忘言獨契，稱為機。山庵雜錄卷上（...機，根機；緣，因緣。眾生之根機具有接受佛、菩薩等教化之因緣，稱為機緣；凡說法教化皆以機根之純熟為緣而起。此...禪林用語。又作禪機。機，指受教法所激發而活動的心之作用，或指契合真理之關鍵、機宜；鋒，指活用禪機之敏銳狀態...禪林用語。指師家之機與學者之機。又師家與學者之心地相契冥合，稱為機機相應、機機相副、機機投合。碧岩錄第五十...機，指眾生之機根；應，指如來之應機化導。以眾生皆有善根，故佛隨機而應。法華文句卷一上（大三四·三下）：「信...禪林用語。指師家為令學人得悟，而順應其根機所設之機法。亦即所謂之公案、話頭，或棒喝等。禪門之師家常以古則公...比喻五蘊之虛假。木人，傀儡之意。人之身心繫由五蘊假和合而形成，無有自性，猶如傀儡，故以機關木人喻之。大智度...凡十五卷。隋開皇十七年（597）費長房撰。又作開皇三寶錄、開皇錄、三寶錄、長房錄、房錄。收於大正藏第四十九...謂經過劫數，乃形容長遠之時間。劫，梵語 kalpa 之音譯，指宇宙在時間上之一成一毀，從成、住、壞至空繼續...為漸教之法門。以經歷三阿僧祇百大劫修行後方始成佛，故稱歷劫迂回。與頓教之一念成佛相對稱。 p6254...即區別分明之意。華嚴經探玄記卷一（大三五·一一九上）：「一切教法舉體真如，不礙事相，歷然差別。」［肇論］ ...為修習止觀之一。又作歷緣對境修止觀。緣指行、住、坐、臥、作、言語等六種緣；境指色、聲、香、味、觸、法等六塵...洗滌身體、衣服等污穢所用之豆粉。為比丘十八物之一。系由大豆、小豆、摩沙豆、豌豆、迦提婆羅草、梨頻陀子等磨粉...又稱「作瓶天子」。據佛本行集經卷十四至卷十六載，佛陀為太子時，十年於宮內受五欲之樂，作瓶天子見之，遂以神力...（1573～1645）日本臨濟宗僧。但馬（兵庫縣）人，俗姓平。字澤庵。號東海暮翁、冥子。曾至大德寺參詣宗弼...譯作猴子洞。位於西藏拉薩東南八十公里澤當鎮貢布山。為傳說中觀世音菩薩所點化之獼猴與岩洞女結合繁衍子孫之地。...原指亂世。於佛教則指塵世、凡界，乃謂充滿五濁之惡世。五濁，即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。又五濁熾盛，...指濁惡之時期。劫，為長時，即五濁中之劫濁。即指減劫中人壽二萬歲以後，見等四濁於此時盛起。法華經卷四勸持品（...指五濁與十惡。五濁，指劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁；蓋住劫中人壽減至二萬歲以後，即產生此五種渾濁不淨之...指娑婆世界。娑婆世界為五濁與十惡所行之處，故有此稱。觀無量壽經（大一二·三四一中）：「不樂閻浮提濁惡世也。...三業之一。指依貪而生之身、口、意三業。俱舍論卷十五（大二九·八三中）：「依諂生身語意業，名為曲業，諂曲類故...全一卷。又稱大威德消災吉祥陀羅尼經、消災吉祥經。唐代不空譯。收於大正藏第十九冊。謂於清淨處設道場，誦持熾盛...梵名 Prajvalosnīsah。乃釋迦佛之教令輪身，由毛孔流出熾盛光焰，故有此稱。種子為 （bhrūm...略稱熾盛法、熾盛光法。指依熾盛光佛頂如來之本誓，為除災所修之秘法。於日月蝕、天變地異、風雨災時得修此法。蓋...即以熾盛光佛頂為本尊所建立之曼荼羅。依經軌而有數種形式，如據大聖妙吉祥菩薩說除災教令法輪載，於淨白紲或淨素...全一卷。宋代遵式撰。收於大正藏第四十六冊。系依消災吉祥經而記述熾盛光佛頂法之壇場及念誦法。詳分壇場供養、方...又稱燃指。即燃燒手指，表示信仰之誠摰。佛教有以身體供養佛者，燒指即屬此類，稱為燒指供養，或燃指供養。據法華...梵語 dhūpana，巴利語同。謂於諸佛、菩薩、祖師像前燃燒各種香。又稱拈香、捻香、焚香、炷香。初於印度，...為五侍者之一。又稱侍香。於禪林中，任此僧職者須於法會中持香盒司掌燒香行禮，及記錄住持於上堂、小參、普說、念...(一)梵語 dīpa。音譯你播。即燈明。為六種供具之一。（參閱「燈明」6259） (二)比喻佛法如燈火之照...即須彌燈王佛之略稱。為東方須彌相世界之佛。據吳·支謙所譯維摩詰經卷上不思議品載，此佛身長八萬四千由延，其獅...梵名 Dīpavatī。音譯提婆跋提城。為釋迦佛前生從錠光佛受來世成道記莂之處。又作阿摩羅跋提城（梵 Am...又作焰光學志。為釋尊過去世修梵行時之名。據止觀輔行傳弘決卷二之四所載，燈光梵志於林藪間行吉祥願，經四百二十...（1614～1685）明末臨濟宗僧。四川墊江人，俗姓曾。字葦渡，號三山。十七歲，科舉不第，乃耽味禪學，讀聚...梵語 dīpa，巴利語同。略稱燈。指於佛前供養或室內照明時所用之燈火。據四分律卷五十及摩訶僧祇律卷三十五載...原為佛世時王舍城中一長者之子，初生之日，其手一指放出大光明，故取名燈指。家業極富，然以逸樂豪奢，復遭群匪劫...全一卷。後秦鳩摩羅什譯。收於大正藏第十六冊。記述王舍城長者之子「燈指」出家修道，證阿羅漢果之因緣。提示眾生...系佛陀於涅槃前對佛法終滅所作之預言。謂佛法將滅時，反呈蓬勃興盛之相；猶如燈火將盡之時，更顯光彩燦爛，然隨即...西藏佛教於燈節（音譯局阿曲巴）時所供養物之總稱。包括酥油花與酥油燈兩種。所謂酥油花繫於木架或牌坊架上以各色...又稱傳燈錄。指記載禪宗歷代傳法機緣之著作。燈或傳燈，意謂以法傳人，如燈火相傳，輾轉不絕。燈錄之作，萌芽於南...即禪林中司掌燈燭之職稱。禪苑清規卷四街坊水頭炭頭華嚴頭條（卍續一一一·四四八下）：「菜街坊、醬街坊、水頭、...安置燈火之籠狀器具，可避免燈燭為風吹熄，或蚊、蛾等小蟲進入而為火所傷。又作燈樓、燈爐、燈呂。其質料除竹、瓦...梵語 pratisajlayana，巴利語 patisallāna。又作宴坐。乃安禪、坐禪之異名。謂寂然安...謂一切諸法，平等真實，無妄無二，一法而融攝萬法，萬法即一法。系密教之語。顯教如華嚴宗則稱一真法界，亦即天台...系佛陀所說大小乘經典所具七善之一。依法華文句卷三之解釋，謂佛之說法純一無雜，與二乘不共而獨為菩薩說。於成實...謂人之生死，但獨自一身，無人可代，亦無有雷同。無量壽經卷下（大一二·二七四下）：「人在世間愛慾之中，獨生獨...法相宗所立四種無明中不共無明之一。謂不與貪等俱起，乃與第六意識相應，獨行而起之無明。複分為二種：(一)主獨...又作異同珠。為「順明珠」（又作同異珠）之對稱。釋摩訶衍論卷二闡釋真如、生滅二法二門時，共列舉十名，其第九名...即心念法。三種羯磨法之一。謂比丘懺悔作法之時，若事屬極微，或界中無人可作懺悔對像，亦得獨發心念境，自行口誦...又作一空。語出大品般若經。謂諸法隨緣而皆無自性，如色、心、依、正，乃至聖、凡、因、果等法，雖千差萬別，然其...為密教真言行者所持金剛杵（梵 vajra，音譯跋折囉）之一。又稱獨鈷杵、獨股、獨鈷、一股杵、一股跋折囉。股...學人單獨進入師家之室，呈上自己對公案之見解，稱為獨參。系臨濟宗提撕學人之重要方法。其法為學人應師之喚鐘，一...(一)一般指眇一目者；於禪林，則特指雖僅具一目而學德出類拔萃之人物。以龍古來即為我國傳說中的四靈之一，極為...指天台宗所判化法四教之第三別教。天台宗將佛陀一代教法判立為藏、通、別、圓四大類，稱為化法四教，每一教皆依所...法相宗所立三類境之一。謂依第六意識之妄想分別，浮現實我實法之相，此相非有實體，僅為意識之見分（能照知所緣對...位於河北薊縣西門內，距北平東方約九十公里。寺不知創自何代，有一座上下兩級，東西五間，南北八架之觀音閣，於遼...二種無明之一，五種無明之一。又稱不共無明。無明，即癡之別名，指無法照了諸法事理之闇鈍心。於貪、瞋、癡、慢、...法相宗所謂八識中，第六意識有明瞭、定中、獨散、夢中意識等四種之別，其中之定中意識、獨散意識、夢中意識，因不...華嚴經所說融三世間十身之一。華嚴宗謂圓教之菩薩以真實之智解照見法界時，所觸目者，無論萬有萬法，皆視為佛身，...謂獨自修行，覺悟而離生死之人，徒能自度，難以生起大悲心，兼濟一切眾生，則無法臻於佛果，故謂之舍悲障。 p6...又作緣覺菩提。乃三菩提之一。謂獨覺之人自發菩提心，而不勸化眾生髮菩提心，亦不習學大乘經義，以此因緣，獨得解...觀音三十二應之一。謂觀音菩薩應獨覺人之機類，示現獨覺身而教化之，令得解脫。（參閱「三十二應」511） p6...(一)為佛世時舍衛城中之長者。又作盧遮。世稱盧至長者、盧志長者或留志長者。原為慳貪之人，雖擁財萬貫，依然著...全一卷。全稱盧至長者因緣經。譯者不詳。收於大正藏第十四冊。內容記述慳貪之盧至長者得道之因緣。［開元釋教錄卷...
又作橫來新受小機。謂於釋尊一代之說法中，未依次第聽受，而於中途聞法之小乘修行僧。即佛陀對於此等機類亦不漏失...
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