佛弟子文庫 > 佛光大辭典為華嚴四門（隨相門、唯識門、歸性門、無礙門）出體之一。謂一切事物，各有其本體，故能個別顯示其體性。同於法相...全一卷，或二卷。印度德慧法師（梵 Gunamati，求那摩底）作，南朝陳代真諦譯。又稱求那摩底隨相論。收於...梵語 anu?aya，巴利語 anusaya。為煩惱之異名。煩惱隨逐我人，令入昏昧沉重之狀態；其活動狀態微...無明（梵 a-vidyā），即愚癡，乃於事理不了達之精神情態。隨眠無明，指無明煩惱。為四種無明之一。謂無明...為眾生蒙受如來十恩之一。如來憫念眾生愚癡，不思出離生死輪回，致使長劫不盡，故運平等大慈心，隨逐救濟，令之離...梵語 anumodana，巴利語同。謂見他人行善，隨之心生歡喜。法華經卷六隨喜功德品載，聽聞經典而隨喜，次...(一)為普賢菩薩所發十大願之一。即見他人累積功德，如同自己積德般歡喜。如對佛陀之從初發心、不惜身命、舍頭目...為法華經卷六第十八品之名稱。內容闡揚佛陀滅度後，聞法華經而隨喜者，其功德廣大。略稱隨喜品。 p6352...為法華經所說觀行五品位之第一品。即聞實相圓妙之法而信解隨喜，又令他人由此亦喜。對內以三觀觀三諦之境界，對外...隨喜與回向之合稱。為天台宗所立五悔中之第三、第四。謂於自他一切之善根、善事，隨之歡喜踴躍，且將此諸善根功德...謂隨從他人之意而不拂逆。法華經卷一序品有供養諸佛、隨順（梵 ānulomikī）行大道、具六波羅密之說。同...菩薩化導眾生之六種善巧方便之一。謂菩薩欲為眾生說法，以善巧方便隨順教誡，使生信樂之心，然後分別解說如來甚深...比丘尼八波羅夷戒之一。又作隨順被舉比丘違尼僧三諫戒、隨舉。謂比丘尼若追隨持執惡見而為僧眾彈劾之比丘，或供應...梵語 pravāranā，巴利語 pavāranā。音譯缽剌婆剌拏、缽和羅、缽和蘭。舊譯自恣。又作隨意事。...即阿彌陀佛四十八願中之第四十六願。謂誓願令極樂佛土之眾生，隨其志願意樂，得聞無上之妙法。［無量壽經卷上、無...梵語 upakle?ā，巴利語 upakkilesa。指隨根本煩惱而起之煩惱。與「根本煩惱」相對稱。又作隨...指於經藏中隨附說明戒律之法。如涅槃經中列舉八穢（八不淨）、七治（七羯磨）之戒。反之，律藏中說明定、慧之法，...又作隨宜轉用。乃指某一法門，得隨其義之所宜，而方便轉用至其他者。［止觀私記卷七］ p6354...梵名 ?rauta-sūtra。古印度吠陀祭儀綱要書，與「家庭經」同屬吠陀補助文獻─劫經（梵 Kalpa-...梵語 anuvyavahāra-hetu。為十因之一。語出瑜伽師地論卷三十八。謂於欲界、色界、無色界之一切...即隨順增長之意。煩惱於其所緣之境（即對境）中或於相應法（即心、心所法）中，皆互相順和、影響，並更增長其相互...為唐代曹山本寂禪師（840～901）開示學人所用三種方法之一。又稱隨類墮。指體得六境不染當體之方法。即達到...謂隨順因緣、順應機根之緣而定行止。華嚴經盧舍那品（大九·四一六中）：「聞三世諸佛，具足尊名號，隨緣起佛剎，...隨順因緣而有生滅變化，謂之隨緣；永遠不變而存續，謂之不變。真如有以上二面，即真如之理體雖恆不變易，而觸緣則...謂隨順因緣教化眾生。物，指眾生。即佛菩薩順應環境、機根不同之緣，以最適切之方法化導眾生。與「應病與藥」同義...為達磨四行觀之一。謂眾生本無我，皆由業所轉，苦樂兼受，皆從緣生；舉凡勝報榮譽、哀苦憂惱等事，皆過去宿因所感...指具有隨緣作用之真如。理體不變之真如，非永久凝然止滯者，乃具有應外緣而顯現萬象之作用。在法相宗主張真如為不...以不變之真如本體比喻水，以隨緣之真如比喻波。此波有二種：(一)指凡夫自身隨緣真如之波，謂凡夫以根本無明為緣...四假之一。三論宗主張諸法皆假，而應眾生之根性，隨緣而說種種方便，稱為隨緣假。如依三乘之根性而說三乘之教門。...乃對念佛而論自力定、散諸行之謂。雜善，指念佛以外之自力善根，如持戒、造像、造塔等善行。隨緣雜善即指順應機緣...謂佛隨眾生之機根而方便設教，利益眾生。金光明最勝王經卷二（大一六·四一一中）：「隨機說法利群生，能斷煩惱眾...為現圖曼荼羅之異稱。即不顧慮是否有違經軌之說，而隨順受法者機根而改描之曼荼羅。關於作者，有謂系善無畏三藏為...菩薩七種辯之一。謂菩薩能斷法愛，以一切文字名義莊嚴種種法語，隨眾生之所須，應時應機，無有差異，隨其所問，應...謂迅速猛烈之風，即劫初及劫末時所起之大風。伅真陀羅所問如來三昧經卷上（大一五·三五一下）：「譬若隨藍風一起...梵語 anuvrtti。「轉心」之對稱。又作隨轉。將作業時，與彼業同時剎那生起而不相離之心，稱為隨轉心。［...為法相宗所立二門之一。與「真實理門」對稱。又作隨轉、隨轉門。謂佛、菩薩隨順眾生之機情，而方便為之說法。［成...謂解釋經論之際，取其中難解者各別析明其義。乃相對於總釋大意而言。 p6357...佛菩薩隨順眾生之類別，示現不同形相而宣說教化。楞伽阿跋多羅寶經註解卷二下（大三九·三八五中）：「入實報土，...佛菩薩為濟度眾生脫離苦厄，隨應其機類而現諸種身，如滿虛空身、丈六身等。北本涅槃經卷二十二（大一二·四九四下...菩薩五受生之一。即隨一切眾生之類而生，以度化之。淨名玄論卷二（大三八·八六七中）：「菩薩願力、自在力，與物...謂佛菩薩應眾生根機、能力之不同，隨類施以適切之教化。如觀世音菩薩示現三十三身、諸佛之變化身等，皆為隨類應同...梵語 anuraksanā-pradhāna，巴利語 anurakkhanā-padhāna。四正勤之一。...即禪定之力。以此定力能斷諸煩惱。圓覺經（大一七·九一八中）：「若諸菩薩唯取極靜，由靜力故，永斷煩惱，究竟成...位於上海靜安寺路，路以寺得名。寺建於三國吳赤烏十年（247），原名滬瀆重玄寺，唐改稱永泰禪院，宋大中祥符元...(一)為沙門（梵 ?ramana）之意譯。指修淨行之行者。又作淨志。釋門歸敬儀卷上之夾註（大四五·八五五中...比喻禪定之境。據大智度論卷十七載，常樂涅槃乃從真實智慧生起，真實智慧乃從一心禪定生起，譬如於風中燃燭，甚難...為閻魔王（梵 Yama）之意譯。謂能靜息諸罪。即依閻魔王之方便示語，能令罪者知己之罪，而不更造罪。［瑜伽論...薩婆訶，梵語 svāhā，意譯吉祥、成就，多用於咒文之末句。於靜處坐禪時所達之成就境界，稱為靜處薩婆訶。嘉...指無為寂靜之坐禪。謂沉浸於空寂之境。乃對默照坐禪之貶稱。大慧普覺禪師語錄卷二十六（大四七·九二一下）：「私...指澄明靜寂而斷絕煩亂之智慧。釋門歸敬儀卷上（大四五·八六一上）：「後因前業重更修明，靜智澄清，方遂前願。」...（？～639）隋代僧。籍貫不詳。又作淨琬。冥報記卷上稱為智苑。大業年中（605～617），師住於幽州（河北...謂安靜之智慧。即空慧，能滌滅身心煩惱。圓覺經（大一七·九一七下）：「由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵...又作生靜慮。舊稱四禪天。指修四種禪定所生之色界四天處。即色界之初禪天、第二禪天、第三禪天、第四禪天。據俱舍...梵語 dhyāna-pāramitā。為菩薩到達大涅槃所必備十種勝行之一。六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。又作...梵語 dhyāna-sajvara。指色纏戒，即色界之戒。律儀，指無表色之戒體。三種律儀之一。又作靜慮生律...指依入有漏定而發之無表色。即入定時，自身中自發而能防非止惡之戒體。（參閱「無表色」5097、「靜慮律儀」6...為天台宗對法華、涅槃二經之稱謂。醍醐，係由牛乳精煉而成之酥酪，味勝於乳、酪、生酥、熟酥，為乳中之最上品。天...日本天台宗所立之學院。位於大津市阪本本町。以教授宗乘、餘乘、法儀，及其他各種必備學識，並策進解行，涵養宗教...（1201～1290）日本律宗中興之祖。大和（奈良縣）人，俗姓源。字思圓。初學密教，後以復興律學為主，受戒...禪林中，主管寺院之會計、接待等事務之職稱。廨院，即禪林行辦此等事務之處所。［禪苑清規卷四磨頭園頭莊主廨院主...（1546～1623）明代僧。安徽全椒人，俗姓蔡。名德清，字澄印，號憨山。十二歲從金陵報恩寺永寧誦習經教。...即恬靜寡慾。又作澹泊。說文解字解釋憺為安，憺然安樂之義；怕又作泊，無為之義。廣雅解釋憺怕為寂寞或恬靜之義。...全稱菩薩燋炷十地。即指三乘共通之十地；此係藉燋炷之譬喻以顯示菩薩之智斷乃初心後心不可得之深旨。燋，指能燋之...日本「修驗道」行者所著用之短法衣。由九塊布裁製而成，象徵金剛界九會。修驗道行者入深山時，將之著於衣服之上，...凡十卷。明代成時編。又稱靈峰宗論、靈峰蕅益大師宗論、蕅益宗論。此論系編集蕅益一生之宗論，凡願文、法語、答問...（1599～1655）明代僧。吳縣（江蘇）木瀆人，俗姓鐘。字蕅益，號八不道人。由於晚居靈峰（浙江杭縣）建寺...指馬鳴菩薩降伏鬼辯婆羅門之事。據大唐西域記卷八載，摩揭陀國波吒釐子城有一婆羅門，事鬼以求福，辯談亦借鬼力，...感念死者之德，所追贈之稱號。上自帝王、公卿，下至有德行之人，皆有贈予謚號之情形。通常贈予高僧之謚號有大師號...梵名 Yugajdhara。七金山之一。又作由乾陀羅山、游犍陀羅山、逾乾陀羅山、樹巨陀羅山、喻漢多山。略稱...為佛教禮儀之一。即圍著佛右繞（即順時針方向行走）一圈、三圈，或百千圈，表示恭敬仰慕之意。又作旋繞、繞佛、行...指由右旋繞佛塔。又作繞塔。與「繞佛」同義，皆表示恭敬仰慕之意。觀普賢菩薩行法經（大九·三九一下）：「多寶佛...梵語 manda，巴利語同；或梵語 sarpir-manda，巴利語 sappi-manda。指由牛乳精製...為日本真言宗醍醐派總本山。位於日本京都市伏見區山科醍醐。山號深雪山。貞觀年間（859～876）聖寶於山上建...天台宗智顗將釋尊一生說法之順序判為華嚴、鹿苑、方等、般若、法華涅槃等五時，而分別以乳、酪、生酥、熟酥、醍醐...即以醍醐比作最上正法之譬喻。醍醐乃由牛乳煉製而成之酥酪，為牛乳中最高之美味；經典中每以醍醐比喻涅槃、佛性、...全一卷。日僧仁忠撰。詳述日本天台宗開祖傳教大師最澄住世五十六年間之行化事蹟。東山天皇寶永元年（1704）八...醍醐，係由牛乳煉製成之酥酪，為世間之無上味。以「醍醐灌頂」一語比喻以智慧輸入於人，則能消滅無明煩惱，令得清...梵語 argha，巴利語 aggha 之音譯。又作阿伽、遏伽、遏迦、遏囉伽。意譯作功德、功德水、水。亦稱閼...為密宗修法之一。即於三摩耶戒當日之後夜寅刻（早晨三時至五時），汲取閼伽井之井華水為閼伽水之作法。又稱閼伽汲...指置於閼伽中之花。一般使用應時之鮮花或樒葉。後引申為供佛之花。成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌（大一九·五九六...原指盛裝閼伽之器具，由此轉指供佛之一般器具。又作遏迦器。佛祖統紀卷四十三（大四九·三九八中）：「阿伽（閼伽...密教作法儀式之一。即以閼伽香水灌於佛道修行者之頂，證明其修功。與「甘露灌頂」、「香水灌頂」同義。［金剛頂義...（1630～1682）日本黃檗宗僧。肥後（熊本縣）人，俗姓佐伯。字鐵眼。十三歲出家。二十六歲參訪隱元隆琦，...（534～578）北周僧。滎陽人，俗姓鄭。十七歲，與友游寺，觀地獄圖變，決志出家，乃投瓦官寺和禪師剃髮。受...為佛及轉輪聖王所具足三十二相之一。即雙頰豐隆之相，猶如師（獅）子王之頰。（參閱「三十二相」507） p63...瓶，與瓶同。以瓶之形狀似頻伽鳥而得名。佛陀以頻伽瓶比喻無空之去來，無識之生滅。據大佛頂首楞嚴經卷二謂，譬如...頻婆娑羅，梵名 Bimbisāra，巴利名同。又作頻毗娑羅王、頻頭娑羅王、頻浮婆王、民彌沙囉王、瓶沙王、萍...梵名 Bimbisāra-pratyudgammana。全一卷。宋代法賢譯。收於大正藏第一冊。本經敘說頻婆...指頻婆娑羅王之夢兆。據南海寄歸內法傳卷一載，頻婆娑羅王夜夢一[疊*毛]裂作十八片，一金杖折為十八段，懼而問...頻婆，梵語 bimba，身影之義；以此帳之上繡有各種身形，故稱頻婆帳。翻譯名義集卷五（大五四·一一四三上）...頻婆，梵語 bimba 或 bimbajā，巴利語 bimba 或 bimbajāla。意譯相思樹。學名...(一)梵語 vijvara。古代印度數量名。又作頻婆、頻跋羅、毗婆訶。意譯為十兆。佛本行集經卷十二所載頻婆...梵名 Vindhyavāsin。印度數論派學者。Vindhya（頻闍訶）乃山名，vāsin（婆娑）譯為住，...頻螺，梵語 bilva，或 vilva，巴利語 billa。又作毗羅婆樹、必立皤樹、頻[(篆-竹)/蟲]樹...首領之意。禪林中司掌特定事務之職稱，其種類於敕修百丈清規卷四列職雜務條中舉出寮元、延壽堂主、化主、園主、磨...禪林用語。比喻事之重複多遍而無必要。與「雪上加霜」、「錦上鋪花」同義。碧岩錄第三十四則（大四八·一七三上）...指頭向北，面朝西，右脅向下而雙足相疊之橫臥姿勢。釋尊即以此姿勢入涅槃。大毗婆沙論卷一九一謂，釋尊行北首而臥...日本禪林所用之金面「中啟扇子」。啟，開之意；即兩側之大扇骨自扇子之上半部起各向外側展開。於中啟扇子上頭描繪...指佛菩薩頭頂上所放之圓輪光相。為光背之一種。又稱圓光。最古老形式僅以圓輪顯光相，後以蓮花、連弧紋等配飾，更...
為唐代華嚴宗三祖法藏所判四宗之一。又稱有相宗。法藏將佛陀一代之教法歸納為隨相法執宗、真空無相宗、唯識法相宗...
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大安法師
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