佛弟子文庫 > 佛光大辭典梵語 sarvatragāminīpratipajjānabala。乃如來十力之一。又作知一切道智處相力、...梵語 sarva-bīja-vijāna。又作種子識。乃執持一切法之種子而不失之識，為阿賴耶識之別名。成唯...三昧，禪定之異稱。住此三昧時，則一切諸三昧種及一切功德莊嚴皆能具足，故稱一切種妙足三昧。大智度論卷四十七（...梵語 sarvathā-jāna。三智之一。又作佛智。就廣義言之，一切種智同於薩婆若（一切智）。然於三智中...巴利語 sabbe savkhārā dukkhā。一切有為有漏之法皆遷流不息，故稱一切諸行苦。又作一切...巴利語 sabbe dhammā anattā。又作一切法無我。乃如來所說四法本末之第三法本末，亦為四憂...巴利語 sabbe savkhārā aniccā。指一切有漏法皆不具有恆常之性。又作一切行無常。乃如來...乃指法華經為甚深秘密之大乘要法，不易為小機劣慧者開演。法華經信解品（大九·一八中）：「一切諸佛秘藏之法，但...乃九種大乘禪之一。指能自行化他，具足一切功德之禪定。分為世間、出世間二種。此二種又隨其所應，各有三種，即：...(一)指佛陀一代之教化或一時之教化。觀經妙宗鈔有「一時一化」之語。 (二)同一化益之意。法華文句記卷七中（...乃以五味次第配於佛陀一代時教之教法。此即天台宗所立之五時判教。五時指華嚴、阿含、方等、般若、法華涅槃等五時...於叢林之儀式中，引率眾僧之一組僧侶，稱為一引。敕修百丈清規卷五謝掛塔（大四八·一一四一下）：「戒臘在上者，...梵語 eka-citta。指真如、如來藏心。(一)即宇宙萬有之根本原理，絕對無二之心性。如入楞伽經卷一（大...謂一切萬有萬識諸法皆「心」所現，除心之外，無一切法；於一切法之外，亦無心可言。古佛言：「一心一切法，一切法...一心即眾生心，二門即心真如門與心生滅門。大乘起信論（大三二·五七六上）：「依一心法，有二種門。云何為二？一...又作同體三惑。三惑又作三障，天台宗將煩惱分為見思惑、塵沙惑、無明惑等三種，此三者之惑障粗細雖有不同，然本體...指一心之中同時證得一切智、道種智、一切種智等三智之果。又作三智一心、不思議三智。天台宗謂修習空、假、中三觀...乃天台宗之觀法。為天台宗基本教義之一。又稱圓融三觀、不可思議三觀、不次第三觀。一心，即能觀之心；三觀，即空...謂不起取舍憎愛之分別心，則萬法皆可返其真實面目。信心銘（大四八·三七六下）：「二由一有，一亦莫守；一心不生...梵語 aviksipta-citta。(一)專注一事，使心不散亂、動搖之謂。華嚴經卷三十九（大一○·八四二...又作如來行、不次第行、圓五行。天台宗主張，一心之中具足五行之功德，稱為一心五行。五行，指聖行、梵行、嬰兒行...初禪天定五支功德之一。心與定法相應為一。謂行者初證禪時，心依覺觀喜樂之法，故有細微散亂，若喜樂心息，自然心...謂專心一意正念而歸之於佛。善導觀經疏卷四（大三七·二七三上）：「西岸上有人喚言：『汝一心正念直來，我能護汝...乃兩手合掌，將心念專注於一處之謂。合掌即表一心。觀音義疏卷上（大三四·九二二上）：「合掌為敬，手本二邊，今...謂專注一心時，能制伏意念所起之煩惱。即專心一意，當可制伏意三（貪慾、瞋恚、愚癡）、口四（妄語、綺語、兩舌、...謂賢首祖師一宗，判教有五，即：小教假四諦而說，心得悟解；始教約第八識心，了一切緣生之法皆空，各無自性而受異...指如實證得生、法二空所顯真理，與如實斷除所知、煩惱二障之階位。又作真見道、一心見道。唯識論所立菩薩乘之見道...指一心專思於佛。往生論（大二六·二三一中）：「心常作願，一心專念，畢竟往生安樂國土。」觀無量壽佛經疏卷四（...以額觸地禮拜或以手接觸被禮者之足，以示虔信專注。 p25...以華麗之文字，顯示一心之義。系讚歎天親菩薩淨土論中「一心」誓願往生之語，其淨土論（大二六·二三○下）：「世...乃敬禮三寶，專注不二之謂。在各種懺法前，常有「一心敬禮」諸佛、法、僧之儀，如法華懺法（大七七·二六五上）：...乃專注一心，稱念佛菩薩之名號。法華經普門品（大九·五六下）：「聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其...乃專注一心，歸向佛陀教法之謂。天親之淨土論（大二六·二三○）下）：「世尊！我一心歸命，盡十方無礙光如來，願...禪林用語。謂一方面推之，一方面又牽引之；乃形容禪師指導修行僧時自由無礙之機法。從容錄第三十五則（大四八·二...為修行者所持之缽（應量器）。一般所言「三衣一缽」，即表示佛教修行者生活之簡朴。 p74...乃將一日區分為晨朝、日中、黃昏等三時。依印度古代之風俗，將一日分為晝三時與夜三時（初夜、中夜、後夜），則一...乃不空費佛飯之意，為唐代百丈懷海所立叢林風範之一。師以製定規矩、行持綿密聞名；自身至入寂前，仍每日勤於作務...在一日間，能無罣礙、無煩惱，清淨如佛之意。宗鏡錄卷二十三（大四八·五四三中）：「一念相應一念佛，一日相應一...又稱頓寫經。指於一日之內所書寫之經典，或指一日之內書寫經典之事而言。日本自平安朝時代中期起，歷南北朝時代，...乃於一日間，持守八關齋戒，精進修行之謂。 p27...以一月喻佛，三舟喻根機各異之眾生。謂一輪明月之下，乘南行之舟者，見明月隨之南行千里；乘北行之舟者，見月亦隨...唐代之飛錫以一月之月體、月光、月影譬喻佛之法、報、應等三身。(一)月體，比喻法身，蓋法身為常住之理，不遷不...楞嚴經卷四載，於一毛端現寶王剎。即正報中現依報。因佛具足不思議神通之力，故能依中現正，正中現依，依正融通，...指對於同一境界，由於見者心識之不同，其所抱持之觀點亦因而大異其趣。又作一處四見、一境四見、一境四心。乃唯識...禪林用語。乃嘲笑人之語。謂一群俗漢所作之事，如同孩童玩泥；禪林中每以之為蒙昧無知者之貶稱。碧岩錄第三十六則...禪林用語。以白雲包覆下界，一切丑陋隱而不現，喻真理乃包融一切有無、是非、善惡之法，而又超越這一切。 p27...劃分釋迦一代之教法為三段，此乃日僧日蓮依天台宗之五時教判，而主張以法華經為佛教之中心教理所立之名目。日蓮將...指釋尊自成道至滅度之一生中所說之教法，即三藏、十二部經、八萬四千法門等。又作一代教、一代諸教、一代教門。 ...指一回。禪苑清規卷一掛搭篇（卍續一一一·四四○上）：「從首座位巡堂一匝卻，到聖僧前問訊。」 p28...禪林用語。(一)一言一句之意。祇園正儀（卍續一一一·八五下）：「達摩不曾措了一詞，二祖不曾問著一句。」 (...子為助詞。一句，原意指一言。又作向上底那一句。乃表詮佛法究竟之語。亦即指示無言無說之究竟之語。如臨濟錄（大...禪林用語。謂契合本來面目。合頭，即了解、體會之意。與「萬劫系驢橛」為相對之語；然若執著於此，則反失自由，構...謂菩薩求法心切，可為聞一言、一法而投身火坑。佛祖統紀卷八法智知禮傳（大四九·一九三上）：「半偈亡軀，一句投...禪林用語。謂僅用一句話即將佛法之真髓道盡無遺。碧岩錄第七十六則（大四八·二○三中）：「福（保福）云：『施者...禪林用語。謂僅用一句話即將所有言語道盡，且可斷言其真髓，而當下決斷罪過。碧岩錄第六十三則（大四八·一九五上...禪林用語。謂僅用一言一句，即可截斷一切分別妄想心之作用，終息千算萬計，當下即呈現本體之真相。截流，乃截斷眾...法相宗以瑜伽師地論為本論，稱為「一本」；其他釋論為支論，支論有十，稱為「十支」。此十支論即：(一)百法明門...（1563～1635）韓國李朝時之隱逸僧。全羅道萬頃縣人，俗姓調意。號震默。七歲披剃後入全州鳳棲寺習內典。...(一)一生者，謂等覺菩薩無明之惑未盡，尚有一番變易生死，過此一生，即登妙覺果佛之位，所以等覺菩薩稱為一生補...天台宗所立之教說。天台宗自謂以圓頓之妙覺，一心信行，則可於現世中自凡夫位躍登妙覺之佛果；而謂三論、唯識等他...謂竭盡一生護持戒律，不犯淫戒，或不接近異性，而過一種清淨之生活。 p30...禪林用語。謂盡此生涯，究極生死大事，即證悟之意。佛果圓悟真覺禪師心要卷上（卍續一二○·三六○下）：「牆壁瓦...梵語 eka-jāti。印度古代婆羅門教認為四種姓中之首陀羅種姓為賤民，無任何宗教特權，既無拜神與禮誦吠陀...梵語 eka-jāti-pratibaddha。原為「最後之輪回者」之義。謂經過此生，來生定可在世間成佛。...又作慈生三昧耶像。為三十臂之彌勒菩薩。身呈金色，頭戴五智寶冠，容貌慈和，三十手各執寶物。［覺禪鈔、慈氏念誦...授戒之作法。又作白四羯磨、三羯磨、白四。於僧團中，凡有關受戒之承諾、重罪之處分，或治罰、滅諍等重大事件，必...（1394～1481）日本臨濟宗奇僧。法名宗純，字一休。號狂雲子，初名周建。好詠狂歌，不拘威儀，又善書畫。...指中尊與兩脅侍等三尊佛，共負一光背之圖像。其光背，通常採用舟形光之形式，我國北魏時代即有不少此種背光形式之...(一)即指一種印相、印契、手印。（參閱「手印」1412、「印相」2231） (二)一法印之謂。小乘佛教以「...密家結誦印明時，手結一印，口中誦一真言，稱為一印一明。印，即印相，象徵佛菩薩之誓願。明，即陀羅尼、咒句，可...密家結誦印明時，手結一印，口中誦二真言，稱為一印二明。例如於無所不至印中，誦五阿五智之明。又如金剛界與胎藏...指密教金剛界九會曼荼羅中之第六會。此會位於中央之上方，乃為顯示第五會之四印會，使四曼不離之實義更明瞭，故住...乃密教之教義。謂結一手印，唱陀羅尼，即可迅即得證菩提。［芭蕉俳文］ p32...梵語 ?ama-eka-ayana-mārga。(一)乃專心之意，故有一向專念、一向專修之成語。意即一心念...非寺名，乃統稱一向專習大乘而不學小乘之寺。於顯戒論卷上所引大唐西域記之載，錄有當時之印度及西域，專習大乘而...非寺名，乃統稱一向專習小乘不兼大乘之寺。於顯戒論卷上所引大唐西域記之載，錄有當時之印度及西域，專習小乘而不...梵名 Anantamukhasādhakadhāranī。全一卷。隋代闍那崛多譯。現收於大正藏第十九冊。本...如來十恩之一。指如來累劫修諸功德，不顧自身，但為度脫一切眾生，絲毫未曾一念為自己之恩德。［華嚴大疏鈔卷二十...梵語 ekāj?a-vyākarana。四種記答之一。即以肯定之言語答人所問而無躊躇。又作一定答、定答、決...名即名字，謂理雖是一，假言施設，種種不同。如經中只一涅槃之名，如來隨經演說，亦名無生，亦名無作，亦名無為，...名與實為事物一體之兩面。先陀婆即一名；水、鹽、器、馬即四實。南本涅槃經卷九，迦葉菩薩讚言如來微密之教難以得...於一名詞中，具有無量無邊之義理。反之，一件事物有無量無邊之名稱，則稱一義無量名。北本涅槃經卷三十三迦葉菩薩...梵語 pinda-grāha。指由眾緣和合而成之一件事物。以佛教之觀點言之，世間之一切法，皆為一合相。金剛...(一)同一因行之意。即謂一切眾生悉具佛性，故以此同一因行皆能到達涅槃。如大般涅槃經卷三十二之說，一切眾生悉...主張世界萬物成立之原因乃同屬一因之外道。於維摩經六師中之第五迦羅鳩馱迦旃延、外道小乘涅槃論之第四韋陀論師、...即天台宗所判化法四教中，表示第三別教之因果隔歷不融之用語。「因」中具有正、了、緣等三因佛性，在別教教義上，...即人死後，滿一年之忌日。又作一週忌、正忌日、一週關、小祥忌。此日多延僧眾行追薦，為亡者修善根福德。或造佛像...禪林用語。謂相同之一句話，每回拈提起，皆有不同於前一回之體悟。又作一回拈出一回新。碧岩錄第三十則（大四八·...梵語 eka-bhūmika。(一)謂同一境地。 (二)譬喻眾生之佛性。猶如一切草木種子均自地中而生出，一...為華嚴宗十玄門之一。此門乃就「用」而言，就諸法相入之關係，以破眾生執一切法不能互攝互入之疑。於多事中隨舉一...指一種迷妄不實之念。宗鏡錄卷一（大四八·四一九下）：「一翳在目，千華亂空；一妄在心，恆沙生滅。」 p37...(一)真如之理乃不二不異、平等無差別，故稱一如。一者，絕待唯一；如者，乃梵語 tathā（真如）之意譯，又...指真如法性之妙理。與絕對如常義之一如，及諸法體性義之法界一如義同，為一能證寂滅無為之妙理。 p36...不二不異，稱為一如，即真如之理。所謂真如界內，絕生佛之假名；平等性中，無自他之形相。故首楞嚴三昧經卷下稱，...謂十方眾生同乘一如之理而頓證佛果。一如，即真如之理。頓證，謂速疾證果，有別於漸修、漸斷、次第而證之菩提果。...為觀音菩薩三十三身之一。其形像系乘雲飛行於空中，能制伏雷電等魔擾。法華經普門品（大九·五八上）：「雲雷鼓掣...(一)密教用以象徵萬有本源之「阿」字。 (二)指「一」之字。楞伽師資記五祖弘忍章（大八五·一二八九下）：「...虔敬信佛者，寫經時，每書一字，必禮拜三次。此外，於雕刻佛像時，亦有一刀三禮之習。 p37...謂諸佛所自證之道，非語言文字所能表達，唯佛與佛乃能徹底了解。猶如以手指月，其指非月，一切語言文字也不全等於...
乃為供養一切經而舉行之法會。又作大藏會。 p18...
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