佛弟子文庫 > 佛光大辭典謂欲界之六天、色界之十八天，與無色界之四天。欲界六天即：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在...禪宗所傳之二十八位祖師。全稱西天二十八祖。即：(一)摩訶迦葉，(二)阿難尊者，(三)商那和修，(四)優婆...梵語 astāvij?ati naksatrāni。即月球於一個月間運行之白道有二十八星宿。二十八宿之說夙...全稱千手觀音二十八部眾。乃指千手觀音之眷屬，有善神、龍王、神母女等，彼各擁有五百眷屬，由於儀軌各異，名稱自...謂菩薩所具足之二十種力用。無量壽經卷下就淨土菩薩之力用舉有如下二十種，即：因力、緣力、意力、願力、方便力、...謂破三界二十五有之二十五種三昧。亦稱三昧之王。即：(一)以無垢三昧能壞地獄有，(二)以不退三昧能壞畜牲有，...謂天台家觀心修行之法，分方便與正修二種，方便有二十五種，正修有十乘觀法。二十五方便行分為五科，即：(一)具...生死輪回之迷界計分為二十五種；由因必得果，因果不亡，故稱為有。即二十五種三界有情異熟之果體，為：(一)地獄...梵名 Vetālapacavij?atikā。為印度古典文學之故事集。以梵文寫成，然作者及成書年代均不詳。...守護受持五戒者之善神，計有二十五尊。分述如次： (一)守護不殺生者之五神：(1)蔡芻毗愈他尼，除邪惡。(2...即二十五條衣。袈裟之一種，九品大衣中之上上品，以二十五條布橫綴而成，每一條上又豎綴長布四、短布一，稱為四長...隋朝開皇十二年（592），文帝敕選二十五位高僧，組成名為二十五眾之教化機構，欲以佛教作國策之一環。當時僧璨...密教將金剛界之五智分為五部，每部又各具五智，故成二十五部。秘藏記卷下（大八六·九上）：「建立二十五部如何？...乃隨彌陀來迎之諸菩薩。往生要集所引用之十往生經（此經被近代學者考證為偽經）載，彌陀來迎時，隨著而來之諸菩薩...謂諸菩薩、聲聞證悟之二十五種方法。圓通，圓滿週遍，融通無礙之義。蓋眾生之機緣萬差，故得圓通之法亦各不同。二...謂一切菩薩欲證圓覺，彼修禪定有二十五種方法。蓋無礙清淨慧，皆依禪定而生，禪定有三種，即：(一)奢摩他（靜行...密教為破斥二十五有，修個別供養二十五尊之護摩法。（參閱「有」2426） p177...乃印度數論派之哲學。此派將宇宙萬有分為神我（梵 purusa，即精神原理）與自性（梵 prakrti，即物...禪院中區別時間之法，劃分初夜至後夜（即日暮至夜明）為五更，每一更復各分五點，合為二十五點。更者以鼓報更，以...(一)斥退惡魔，守護善法之二十位天神，名稱如下：梵天、帝釋、毗沙門、持國、增長、廣目、金剛密跡、摩醯首羅、...唯識宗分不相應行之法為二十四類，以假立色心心所之分位，即：得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想事...緣，梵語 pratyaya，巴利語 paccaya，乃助成諸法生起之意。此二十四緣系錫蘭分別上座部特有之名...阿彌陀佛之別願。無量壽經中稱之為四十八願，二者相較，雖略有出入，然主旨則屬一致。於後出阿彌陀佛偈中所舉（大...表諸法皆空之理之二十種空，出自大般若經卷三學觀品。即：(一)內空，內法之眼、耳、鼻、舌、身、意六根無常、無...謂此世界住於香水海中蓮華之上，種種妙寶莊嚴，含藏一切世界，深廣而無窮盡。據新華嚴經卷八華藏世界品載，華藏莊...乃指天台家約四教以明之二十智，其中三藏教有七智，為：(一)世智，(二)外凡智，(三)內凡智，(四)四果智，...戒律於作持門之分類。犍度，篇章、分類編集之義，梵語為 skandha。戒律於作持門區別為二十類，四分律集為...又作二十種小乘外道涅槃。提婆論師將印度小乘外道所執之涅槃大別為二十類，即：(一)小乘外道，即主張「諸受陰盡...謂二十種法之譬喻。即：(一)般若為母，(二)方便為父，(三)檀為乳母，(四)尸羅為養母，(五)忍為莊嚴具，...據瑜伽師地論卷五十九之記載，即指：(一)隨所欲纏現行，指在家之人未離諸欲，而於所欲之境，起種種纏縛之業，相...煩惱，指見、思、無明，為昏煩之法，能惱亂心神。此煩惱隨逐眾生，眠伏於第八識中，故稱為隨眠。據瑜伽師地論卷五...小乘俱舍論以一切之煩惱稱為隨煩惱，或對於六隨眠之根本煩惱，而稱其餘之煩惱為隨煩惱；大乘唯識家則謂根本煩惱以...乃指扇底迦之四法，布瑟致迦之九法，阿毗遮羅迦之七法，合為二十種護摩法。廣之，更有一百一十種火法，秘而不譯。...梵名 ?ronakotīvij?a 或 ?rotravij?atikotī。譯作室縷多頻設底拘胝。又稱億耳...天台宗寺院供奉之諸神。據南宋行霆所譔「諸天傳」記載，天台宗之伽藍自古奉列十六天像，後增日、月、娑竭羅龍王、...二十種不易之事。據四十二章經載，二十難即：(一)貧窮佈施難，指貧乏而能隨力輟己濟人為難。(二)豪貴學道難，...指六師外道。於日本玄睿之三論大義鈔卷一中，載有「二三邪徒」一語，係指六師外道而言。六師即：富蘭那迦葉（梵 ...謂三乘行人見諦以前之凡位，分外凡、內凡二種。外凡者，但聞教法而信之者，如小乘三賢、大乘十信位即是。內凡者，...略稱二千行法。乃新華嚴經卷五十三離世間品中，普賢菩薩應普慧菩薩之二百問，每一問與作十答，以信、住、行、向、...乃指二種國土而言。即將佛之國土大別為二種：(一)指淨土與穢土。穢土為充滿諸惡、不淨苦惱之國土；淨土為眾寶莊...天台宗論生身得忍之菩薩，遍方便、實報二土，而弘經利益與否之題目。凡生身得忍之菩薩，雖已斷無明，證中道，以尚...依諸條件之不同，戒律可二分為如下十一種。(一)性戒與遮戒。前者戒性罪，後者戒遮罪。以之產生種種異名，稱舊戒...謂三論宗之世諦中、真諦中二者。中者，不偏之意。二中即就二諦而辨中，以世諦不偏於有，真諦平等不偏於空，故各得...指蒲繕尼食與珂但尼食，皆各有五種食物。(一)五蒲繕尼食（梵 paca-bhojanīya），又作五蒲闍尼食...主張有相互對立之善、惡二神存在，而唯以善神為崇拜對像之宗教。如瑣羅亞斯德教（又稱祆教、拜火教）、諾斯替教、...即十二因緣。說眾生涉歷三世而輪回六道之次第緣起。（參閱「十二因緣」337） p189...藥師如來之十二誓願。即：(一)願自他身光明熾盛。(二)願威德巍巍開曉眾生。(三)使眾生飽滿所欲而無乏少。(...謂一晝夜之十二時辰。即竟日。印度曆法則為六時或八時。［虛堂和尚語錄］ p189...為難陀論師所立之心識二分說。以心識起認識作用時所生相分（所緣之影像）、見分（能緣之主觀作用）之二種差別。另...(一)指日天及月天。 (二)指同生、同名二天。此二天分別與人同時而生、同其名字，常與該人相隨伴。八十華嚴卷...二天與三仙之合稱。二天指大自在天（梵 Mahe?vara）與毗紐天（梵 Visnu），此二神為印度教最高神...(一)真心與妄心。真心即真實之心，離虛妄不實。妄心謂妄想分別之心。楞嚴經卷一（大一九·一○六下）：「從無始...(一)指世間善巧方便、出世間善巧方便。(一)略稱世間方便，即菩薩為自利、利他，或二利所示現之種種善巧施為。...二樹之意。法華經文句卷七上所喻別教與通教菩薩，即：(一)大樹，喻別教菩薩。別教菩薩於法華會上，聞說一乘之法...乃指釋氏與老子，即佛家與道家。 p191...又作仁王、二天王、二天。謂立於寺門兩側，守護伽藍之二金剛力士像。兩者皆腰纏輕衣，筋骨逞露，束髮怒目。左尊開...指今生及來世，如稱二世安樂、二世悉地。又稱神與人之兩種世界。［法華經卷三藥草喻品］ p191...乃指多寶塔中之釋迦如來與多寶如來二佛而言。又作法華二聖。［法華經卷四寶塔品］ p191...即有情世間與器世間。世者，謂有為法於過去、現在、未來等三世之遷流；間者，事事物物之間隔。總別為二，即：(一...顯加與冥加。加，即加被。佛於華嚴會上，以身、口、意三業神力，或冥或顯，加被法慧等諸菩薩各各說法，故有此二加...指文句與義句。句，即句逗，又眾語和合而成句。謂如來所說經典必由文以載其義，由義以成其文，文義相成則為句。據...乃指體正、用正。中論別稱正觀論，三論宗釋其「正」字，有體正與用正二義。三論玄義（大四五·七中）：「於無名相...止犯與作犯二種犯戒。或稱止作二犯，為「二持」之對稱。(一)乃厭諸勝業而不修學，依止而犯戒體，以不修善法為宗...乃指自佛身所發出之二種光明。 (一)色光與心光。(一)色光，又稱身光，乃發自佛身，為肉眼可見之光明。(二)...指無相三昧印與有相三昧印。菩薩初入八地，上不見可求之佛，下不見可度之眾生，故沈空多時，此謂無相三昧印。此時...謂惡作、惡言二種突吉羅罪。惡作者，非如法之舉止；惡言者，非如法之言語。（參閱「突吉羅」3924） p193...(一)生因、了因。(一)生因，乃本具法性之理，能生一切善法者，如谷、麥等種，能生萌芽。(二)了因，乃以智慧...(一)即隨緣真如與不變真如。(一)不守自性，隨染緣而生染法，隨淨緣而生淨法者，稱為隨緣真如。(二)隨緣而為...指空如來藏、不空如來藏。如來，即理性如來；藏者，含攝之義。一切眾生煩惱心中，具足無量無邊不可思議無漏清淨之...(一)半字與滿字之合稱。悉曇章為生字之根本，而文字不具足，故稱半字。餘章之文字、語法均具足，稱為滿字。 (...指居胎藏界曼荼羅文殊院及外金剛部院西方門之二守護神。全稱門門二守護。一為不可越守護門者，二為相向守護門者。...謂阿彌陀佛在因位為法藏菩薩時，為立選擇之別願，所預見之佛土。無量壽經卷上（大一二·二六七中）：「爾時，世自...又稱具足戒。即佛制比丘所必須遵守之戒律，共有二百五十條。包含有波羅夷四條，僧殘十三條，不定二條，舍墮三十條...(一)謂二種修行，即自利行與化他行。 (二)謂煩惱、所知二障之現行，華嚴經卷十二（大一○·五七下）：「妙悟...淨土門於往生之行業中，比較念佛、諸善二行之勝劣，以諸善為劣而廢之，念佛為勝而立之。道綽之安樂集卷下，以「諸...指製衣及聽衣。四分律刪繁補闕行事鈔卷下一載，比丘之持物有制聽二門。(一)製衣，即比丘之三衣、比丘尼之五衣，...指釋迦佛入滅，彌勒佛尚未出世期間。此時無佛住世，世人不能直接聽佛說法。 p195...釋迦佛於靈鷲山說法華，跡門三週說法以後，地下忽湧一寶塔現於空中，多寶佛全身舍利結跏趺座，結法界定印。其時，...即理佛性、行佛性。(一)法相宗論眾生之佛性，以其所依之體，乃不生不滅法性之妙理，故稱理佛性。(二)各人第八...即自利與利他。上求菩提為自利，下化眾生為利他。小乘之行唯為自利，菩薩之行則兼利他。［無量壽經卷上、讚阿彌陀...即自利真實與利他真實。善導於觀經疏散善義解釋至誠心，謂至即真，誠即實。又真實有二，一為自利，一為利他。 自...(一)斷見（又作無見）與常見（又作有見）。又稱有見、無見。(一)乃固執人之身心斷滅不續生之妄見。(二)為固...菩薩所修之二種忍。(一)生忍與法忍。(一)生忍，又作眾生忍。忍，即忍耐之意。謂菩薩於一切眾生不瞋不惱，如慈...人我、法我稱為二我；此二種妄見，則稱二我見。(一)一切凡夫不悟人身乃五蘊假和合，強立主宰，計我為人，即執人...謂俱生我執與分別我執。(一)謂於五蘊等法中，強立主宰，妄執為我，與身俱生，稱為俱生我執。(二)謂於計我法中...決定，斷然不易之義。楞嚴經卷二載，如來令阿難甄別真妄，一以審因心果覺之異同，一以審煩惱根本之生起，有二種決...指身受與心受。受者，謂領納所觸境之心所法。(一)身受乃領納於身無分別之受，即眼等五識之苦、樂、舍三受。(二...(一)人有兩足，故謂人為二足。 (二)福與智。六度之中，般若稱為「智足」；施、戒、忍、進、禪等五度，稱為「...佛陀之尊號。謂於人中之最尊最貴者。又二足譬福、智二者，以佛圓滿福、智之二足，故稱二足尊。禪苑清規卷九沙彌受...(一)指二種佛身。有多種分法：(一)謂生身與化身。生身即降生王宮，修行成道之佛身。化身為佛顯神通力，變化鬼...律宗以樗蒲、圍棋與種種歌舞伎樂，為不應有之行為。 p200...(一)指念佛等十種念。又作十隨念。增一阿含經卷一載有念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息（即止息心意...乃指心受業與身受業。(一)心受業者，惟以招感第六識相應之受為異熟果之業，即指中間天以上至有頂天之善業。此等...謂僧伽之理、事二和。(一)理和，即二乘之聖者，同破見思之惑，同證無為之理。(二)事和，即同一界內之僧，身、...指小乘與大乘之始，為天台宗之說法。(一)佛陀在鹿野苑說阿含經，此乃小乘教之始。(二)佛陀在寂滅道場說華嚴經...天台、賢首二宗釋經題，有通別、能所之異。(一)天台宗以通別二義釋經題，如「妙法蓮華經」，上四字為別，特為此...即再次往詮義理。又作再往。摩訶止觀卷七上（大四六·八七下）：「一往然，二往不然。」 p201...淨土宗自往生彌陀淨土之行體相狀，二分為如下四種：(一)念佛往生與諸行往生。(1)念佛往生者，謂由彌陀大悲願...(一)種性與別性。(一)通於一切法，本性空寂者，稱為種性，如無生、無滅、無來、無去之法。(二)對於諸法各有...
菩薩十地與佛地所對治之二十二種愚癡。略稱二十二愚。即執著補特伽羅及法愚癡（執著我法愚）、惡趣雜染愚癡、微細...
慧律法師
淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
虛雲老和尚
星雲法師
聖嚴法師
夢參法師
道證法師
寬運法師
濟群法師
本性法師
太虛大師
本源法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
廣欽老和尚
淨慧法師
昌臻法師
廣化老和尚
證嚴法師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
達照法師
憨山大師
惟賢長老
倓虛法師
智諭法師
其他法師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師