佛弟子文庫 > 佛光大辭典(一)色光與心光。前者乃佛身所放之光，由眼可見；後者為佛智所發之光，以能破無明昏闇，故又稱智慧光。［大智度...分四諦為二種之因果，即世間因果與出世間因果。前者以苦諦為果，集諦為因；後者以滅諦為果，道諦為因。 p223...指別業妄見、同分妄見，乃眾生個別或共同所起之兩種妄見。據楞嚴經卷二載：(一)別業妄見，指諸眾生迷失真性，自...由前世妄語，今生所得之二種報。據法苑珠林卷七十之記載，即：(一)多被誹謗，指因前世不務誠實，妄語無信，故感...指如如智、如如境。據佛性論卷二載：(一)如如智，指真如妙智，本來清淨，既不為無明所覆，亦不為煩惱所染，照了...指出纏如來與在纏如來。(一)出纏如來，係一切諸佛在出障圓明位之稱。(二)在纏如來，則是在一切有情纏垢中之稱...即根本字與增加字。字者，梵有二音，一言阿剎羅，是為根本字；一言哩比鞞，為增加字。［大日經疏卷十七］ p22...指有罪存濟、無罪存濟。存，存活；濟，救濟，謂以飲食存濟其生。據阿毗達磨論卷二載：(一)有人矯妄詭詐而求飲食...實物有與施設有。據阿毗曇毗婆沙論卷六載：(一)實物有，指五蘊（色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊）等法成身，即是...即命盡死與外緣死二者。(一)命盡死，謂全其天命而死者。又分為三，即命盡非是福盡、福盡非是命盡、福命俱盡等。...指觀境自在、作用自在。據華嚴經疏卷六載：(一)觀境自在，指菩薩以正智慧，照了真如之境及能通達一切諸法，圓融...(一)內色與外色。據宗鏡錄卷五十八載：(一)內色，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識；又眼、耳、鼻...謂諸佛如來之實色身、化色身二者，亦即報身與應身。(一)實色身，乃諸佛如來因中修無量之德，至於果感無量之相好...謂真土、應土等二種佛所住之國土。(一)真土，亦稱真佛土，為真佛之住處。(二)應土，又稱方便化身土，為應身佛...即證境與化境。前者謂諸佛所證之境界，如真如法性之理；後者謂諸佛所化之境界，如十方國土者。 p225...指自利行、利他行二種。菩薩所修之行，依其別相，有自、他二利：(一)六度、菩提分法等，為自利行。(二)四攝、...經典之序，有通序、別序二種。(一)如是我聞等六成就，諸經通有，故稱通序，又作證信序。(二)說本經特殊之緣起...即眾生忍辱與非眾生忍辱二者。前者乃忍受殺傷罵詈等眾生之迫害；後者為忍受風雨寒熱等非情法之迫害。［大智度論卷...(一)止持戒與作持戒。(一)制止身口之惡，不殺不盜之戒法，稱為止持戒。(二)積極奉行作善者，稱為作持戒。［...即想見與正受見。(一)修觀察行，尚存覺知之所見，稱之想見，亦稱思惟見。(二)以猶有覺知故，雖見淨境，多不明...身，即能依之色身；土，即所依之國土。據佛地經論卷一載，二種身土即：(一)自受用身土，指自己修因之所感，稱性...指生身行施、法身行施。據大智度論卷十二載，菩薩以二種身行佈施，即：(一)生身行施，指菩薩以父母所生之身，能...即破世間樂邪見與破涅槃道邪見。(一)乃無視因果之理，離善為惡之邪見。以言無罪無福，無如來等賢聖，起此邪見，...由前世邪見感得今生之二種報。據法苑珠林卷七十載，二種邪見報即：(一)生邪見家，指因前世邪僻覆心，起諸妄見，...供養佛菩薩之二種方法。(一)事供養與理供養，即以香花、燈明、飲食等物質供養，為事供養。以信心等之精神供養，...因前世兩舌，向此說彼，向彼說此，斗構是非，離間和合，致令乖分，故今生感此二種報。據法苑珠林卷七十載，二種兩...戒，乃萬善之根本。據大寶積經卷一○四載，能受正戒者，增長一切善法，反之，則著於邪見，墮於外道，故戒有二種不...即指本性住種性及習所成種性二種。種性為梵語 gotra 之譯。又作種姓。系唯識系及如來藏系典籍所用之術語。...於佛、菩薩之法身所立之理法身、智法身二種；在諸經論中，其種類及名稱有下列數種： (一)據華嚴經疏卷十、金光...出自地持經卷一。法即軌則之義；性即不改之義。一切法性無有變易，皆可依軌則而修，故稱法性。可分為二種：(一)...指世間法施、出世間法施。據般若經卷二十四載：(一)世間法施，指菩薩雖為諸有情宣說開示五神通（足不履地、知人...(一)全身舍利與碎身舍利。如多寶佛之舍利屬前者，釋迦佛之舍利屬後者。［法華經卷四提婆達多品、菩薩處胎經卷三...指二種不能聽聞華嚴經之根器。據華嚴經疏卷三載，佛說華嚴經時，有二種非其根器：(一)二乘非器，指一切聲聞、緣...此二種信有三，即：(一)信解與深信。(一)信解，又作解信，梵語 adhimukti，音譯阿毗目底。即明見是...謂對法華經起信之二種信心。(一)就佛立信，以法華經為久遠實成之圓佛所說，故信之。(二)就經立信，以無量壽經...謂坐禪之人，正定未發，多有魔事，心生驚怖，破壞善根，若能端心正念，則魔自滅謝，故有二種卻魔之法。據修習止觀...謂證甚深與阿含甚深。(一)證甚深者，指諸佛之智慧甚深無量。(二)阿含甚深者，指其智慧門甚深無量。亦即前者為...乃淨土門所立。(一)往相回向與還相回向。(一)以己之功德，回施一切眾生，願同往生彌陀淨土者，是為往相回向。...指真實修行、不實修行。據涅槃經卷二載，依佛所說，能知涅槃、佛性等相而修諸行，稱為真實修行；反之，不知涅槃、...因明用語。指有法差別和法差別。所謂差別係指言陳與意許不完全一致。差別發生於前陳（主詞）者，稱有法差別；發生...指無始生死根本、無始菩提涅槃元清淨體。據楞嚴經卷一載：(一)無始生死根本，謂眾生經無窮劫，流轉生死，求其初...即有餘涅槃與無餘涅槃。又稱有餘依與無餘依。依者，有漏之依身。煩惱永盡，已斷生死之因，然猶餘有漏依身而色心相...(一)身病與心病。(一)身體四大不調所生之病苦，稱為身病。(二)失心之平和，或歡喜太過，或憂愁太甚，或依恐...指因緣不具足破戒、因緣具足破戒。據大智度論卷九十一載：(一)貧窮之人，衣食之緣不能具足，因而心生偷盜，即破...據大智度論卷四十三載，即：(一)破欲著，指人於好色多起貪慾，若觀色為無常、不淨等，則不生貪著之心，而得解脫...(一)令遠處見聞神力與令各各見佛神力。(一)謂佛在一處說法，能使他方異土之眾生皆得見聞之神力。(二)謂能使...般若，意譯作智慧。智慧能嚴飾法身，故稱般若莊嚴。據大智度論卷八載，般若莊嚴分為二種，即：(一)已莊嚴，指人...指究竟退、不究竟退。據菩薩地持經卷一載，修行人退其道心有二種分別：(一)信根淺薄，始則勤修，後由他緣障礙，...謂自不作惡，及既作惡而能懺悔，更不復作，此二種乃有力量之人。據北本涅槃經卷十九載：(一)自不作惡，指此健兒...由前世偷盜，今生所得之二種報。據法苑珠林卷七十載，二種偷盜報即：(一)貧窮，指因前世盜取他人財物，令彼空乏...即身寂靜與心寂靜。寂靜者，謂離煩惱，絕苦患，亦即涅槃之理。(一)舍家棄欲，息眾緣務，避喧鬧之世而閑居靜處，...(一)百歲至劫滅稱為常。諸菩薩若住百歲千萬億歲，若一劫乃至八萬劫後入滅，稱為常。又稱非真常；此「常」乃久遠...即無餘記與有餘記二者。(一)佛現前授記某甲眾生，於某劫中作佛，號某如來，如是有國土眷屬等，稱為無餘記。(二...據法苑珠林卷七十載，二種殺生報即：(一)短命，指因前世傷害物命，令其不得以盡天年，故感今生自身亦短命。(二...(一)自性清淨與離垢清淨。(一)眾生真如之心體，本來清淨無染礙，稱為自性清淨。(二)此自性清淨之心體，遠離...指婦不貞潔、得不順意眷屬。據法苑珠林卷七十載，由前世所作邪淫，今生所得之報有二種，即：(一)婦不貞潔，指因...指莊嚴畢竟、究竟畢竟。據大涅槃經卷二十七載，即：(一)莊嚴畢竟，畢竟，為決定之義。謂一切眾生皆有一乘正性；...指習愛眾生、習見眾生。據大智度論卷三十一載：(一)習愛眾生，習，指數習；愛，指貪愛、愛樂。謂諸眾生，於世間...即多欲與無厭。據法苑珠林卷七十載，二種貪報即：(一)多欲，指由前世縱恣貪慾，心無止息，故感今生業習不忘，倍...指宗通相、說通相。據楞伽經卷三載：(一)宗通相，宗，即心、要；通，即融通無礙；相，即自心所得勝進之相。指依...謂通偈、別偈二者。(一)通偈者，即首盧偈。不論經之長行與偈頌，但令三十二字滿即稱為偈。(二)別偈者，謂四言...因勝與果勝。據菩薩地持經卷一載，菩薩初發心堅固有二事，發心成道所攝善法，出勝一切所攝眾善，即：(一)因勝，...指福勝行與智勝行。菩薩所修之福、智二行，就通相而言，一切皆福行，一切皆智行；就別相而言，如六度中之前五度屬...據大智度論卷二十三載，即：(一)眾生惡事，指諸眾生貪慾、瞋恚、愚癡，不依父母師長之教誨，造種種惡。(二)土...由前世口多惡罵，所得今生之二種報。據法苑珠林卷七十載，二種惡罵報即：(一)常聞惡音，指因前世口無禁忌，發言...約，要約、依約之義。謂如來之教，本離心緣言說之相，若眾生依教而修，舍離妄著之心，安住真實之理，自然成就聖道...指實無量、不知為無量。據大智度論卷二十載，二種無量即：(一)涅槃佛性之理，譬如虛空，實無限量，一切菩薩皆不...由前世語言無義，今生所得之二種果報。據法苑珠林卷七十載，二種無義語報即：(一)人不信受，指因前世語言無義，...即無漏因與無漏果。據北本大般涅槃經卷十二載，即：(一)無漏因，指二乘之人，由修戒、定、慧之因，能斷三界生死...據華嚴經疏卷五十二載，菩薩有二種無礙，即：(一)智慧於境無礙，境，即法界之理。指菩薩以平等智，證於法界之理...即自然界與作法界二種作法所限定之區域。(一)謂自然所限結界之區域者，大至閻浮一洲，小如一洲、一島等。(二)...能修善根之根機有定、散二種。(一)定機，謂能修止息妄念等定善之根機。(二)散機，謂能修三福等散善之根機。［...謂緣事與緣理二種求真道之心。(一)緣事菩提心，以四弘誓願為體。(1)眾生無邊誓願度，此乃應身菩提之因，是為...指成就大力菩薩、新發意菩薩。據大智度論卷九十二載，(一)成就大力菩薩，此菩薩為濟度眾生，隨所應度，隨處受用...乃指生死肉身與法性生身。(一)生死肉身，三賢位之菩薩未證法性，乃為惑業受三界生死分段身之菩薩。(二)法性生...指超入三昧（定）與超出三昧。蓋散心之人的禪定深淺次第為四禪、四無色、滅盡定，出入禪定時皆須順此次第。即其必...謂有染污與無染污之二種愛。(一)有染污，即貪愛，指貪染五欲之境而不能離者，如愛妻子等。貪與愛，異名而同體。...指隨意愛語、隨所愛法為說。據大智度論卷六十六載，菩薩為眾生說法，有二種愛語，即：(一)菩薩為憐憫眾生，故隨...指暫時滅、究竟滅。據顯揚聖教論卷八載，如來有二種滅：(一)暫時滅，指如來出世，逗機設教，化導眾生，大小乘人...即福德、智德二者。以此二德為資益己身之糧，得證佛果，故稱資糧。(一)福德資糧者，謂佈施、持戒等之善根功德，...(一)聲聞僧與菩薩僧。(一)聲聞僧乃以出家沙門形像，修小乘三學者。(二)菩薩僧則指以在家帶髮之形像，修大乘...(一)現前僧物與四方僧物。此依施者之意志而區別。(一)屬於一結界中，現在眾僧之諸物，為現前僧物，即現前僧個...謂眾生之二種命，一者命根，二者智慧命。大智度論卷七十八（大二五·六一○中）：「眾生有二種命，（中略）是人得...即身精進與心精進。精進者，謂心練於法而不懈怠。如法致財而用於佈施等，為身精進；斷慳貪等噁心，使不得入者，為...謂行人熏修懺法，即當克取限期，破諸惑障，如修法華三昧，以三七日（即二十一日）為期，於中禮佛懺悔、行道誦經，...指世語、出世語。據北本涅槃經卷十四載，如來為二乘人與菩薩之說法不同，其中，為諸聲聞、緣覺宣說世間有為之法，...如來為菩薩及諸眾生說法，有細、粗之別。寶性論卷四載，(一)細，如來為諸菩薩演說甚深微妙之法，以依第一義諦（...即身遠離與心遠離。修行佛道之際，為使身器清淨，故須遠離身心二種之惡。如對外界斷絕惡友之交遊者，為身遠離；於...指利今、利後。華嚴經疏卷一謂：(一)佛陀在世時，當機之眾，聞法悟道，獲得大利益，此稱利今。(二)佛陀示寂之...指數量數、色心有為數。據華嚴經疏卷五載：(一)數量數，即一、多之數量。謂由一、多之數，而能安立一切諸法。(...由前世多瞋，所得今生之二種報。據法苑珠林卷七十載，二種瞋報即：(一)常為他人求其長短，指因前世不能容物，稍...(一)依四分律懺六聚法篇，羯磨分為二種，即：(一)治罪羯磨，謂比丘犯罪，則大眾作法，以定其罪。(二)成善羯...即宗經論與釋經論。(一)乃依大小乘經之教理所造之論，如唯識論等。(二)為解釋大小乘之經義者，如大智度論等。...謂二種佛菩薩之身。即正法輪身與教令輪身。以其具有摧破眾生煩惱之力，故稱輪身。(一)正法輪身，如般若菩薩等，...獨覺乃出於無佛之世，觀外物之凋零，覺內心之生滅，無師而自悟者。據析玄記載，獨覺有二種，即：(一)部行，部，...即愚法聲聞與不愚法聲聞。聲聞學於小乘之法，迷執自法而愚於大乘法空之妙理者，為愚法聲聞。雖取小果，然解大乘之...指薰習與資薰。(一)薰習，薰即薰發，習乃數習。謂數習染淨之緣，薰發心體而成染淨等事。即自習慣而薰者。(二)...即相分薰與見分薰。七轉識各緣其外境時，依其識自體之力，薰習所緣境之相分與本質之種子於第八識，稱為相分薰。薰...指小醫與大醫，比喻聲聞與菩薩。據大智度論卷二十四載，小醫但知病、病因、愈病藥，而不知一切病、一切病因、一切...
對於諸經之題目，有佛自立者，亦有經家所立者，稱為二種立題。(一)佛自立者，如金剛經（大八·七五○上）謂：「...
慧律法師
淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
虛雲老和尚
星雲法師
聖嚴法師
夢參法師
道證法師
寬運法師
濟群法師
本性法師
太虛大師
本源法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
廣欽老和尚
淨慧法師
昌臻法師
廣化老和尚
證嚴法師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
達照法師
憨山大師
惟賢長老
倓虛法師
智諭法師
其他法師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師