佛弟子文庫 > 佛光大辭典謂雕繪佛像或書寫經文時，每下一筆則禮拜三次，以表內心之虔敬。 p70...謂破除一切塵緣。蓮池大師曾作七筆勾譜訣勸世，有「五色金章一筆勾」、「魚水夫妻一筆勾」等七首，謂一切塵緣皆能...(一)乃繩索纏成一團或語言糾葛不清之意。 (二)又作一落索。文章之一段、一節稱為一絡索。為禪宗典籍中常見之...禪林用語。本為圍棋用語，引申為「一件事」之謂。又稱一著子。乃禪僧對於佛法某一教理與修行之譬喻。如「向上一著...謂如來真身無形無相，猶若虛空，雖同一虛，萬象森然；雖含萬象，一相不立。普賢行願品疏稱，寂寥於萬化之域，動用...乃頓速超離迷界，直入菩提之謂。亦即直指人心，見性成佛之意。謂無須依靠名言教相及念佛修懺，即可悟入「即心即佛...指不須經歷各種修行層次，而直接證入佛位。與「立地成佛」同義。永嘉證道歌（大四八·三九六上）：「爭似無為實相...梵語eka-vicīka。音譯作翳迦鼻至迦。舊譯一種子。又稱一間聖者。為十八有學之一，指不還向中聖者之一種...禪林用語。逴，乃超越之意。謂一躍而超越煩惱妄想。又轉指直下承擔之意。 p71...指天台宗所立化法四教之第四圓教。天台宗之教判，分化法四教為權實，前三教同屬於權，第四之圓教則為實，此為偏圓...指最微細之物。佛書中，謂物質之最小單位為一微塵。略稱一塵。地藏菩薩本願經卷上（大一三·七七八上）：「譬如三...(一)通常指一次具有宗教型態之聚會。 (二)佛在世時說法，每講一部經，分數次講，每一次稱一會。如大般若經，...禪林用語。會，即會得、理解之義。謂徹底體悟一事，則其他一切事理自然領會明白。碧岩錄第六十則（大四八·一九二...謂多人在前世造同一種業，而於今世遭受相同之果報。另據俱舍論卷十七之說，眾生於其一生中，造諸多善惡邪正之業，...即功德天女與黑闇女。功德天女，能使人財寶盈滿；黑闇女，能令人耗盡財寶。前者為姊，後者為妹。姊妹常不相離，功...以同一水源比喻諸法源於同一原理；尤指究竟成佛之一乘本源。大集經卷八（大一三·五○上）：「諸法無二，無有分別...據觀無量壽經之記載，自劫初以來，諸惡王為貪王位而殺害親父者，已有一萬八千人。 p72...乃藥師十二誓願中第七願之語。願文為（大一四·四五○上）：「願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無藥，無...指同一義而具多數之名稱。如帝釋一義，又稱憍屍迦、婆蹉婆、富蘭陀羅、摩佉婆、因陀羅、千眼、舍脂夫、金剛、寶頂...乃三十三觀音之第十三。又作蓮葉觀音、南溟觀音。因觀音大士乘一片蓮葉浮於水上，故有此名。相傳日僧道元自中國歸...解脫者，無拘無礙、自由自在之意。一切眾生皆有佛性，本來解脫，因心生執著，妄自迷倒，受諸纏縛。若能一念反妄歸...路，能通之義。謂諸佛如來，離於生死，入大涅槃，無不皆以首楞嚴大定而為正路，舍此則無由而入。［首楞嚴經卷五］...指到達佛果唯一無二之道路。一者，唯一；道者，能通之義。亦同於一乘。別於二乘、三乘法門，以成佛之法，實非有二...即一實之道。於顯教，通常指一乘法。於密教中，則特指阿字法門；以密教之一切法均源自於阿字門，故稱一道。大日經...指一道靈妙之光。指自己本具之光明，即靈妙不昧之心光。從容錄第三十一則（大四八·二四八上）：「一道神光，初不...謂一道清淨無為之心。又作如實一道心、如實知自心、空性無境心、一如本淨心。即遠離各種造作、有為無為等各種別執...（1239～1289）為日本時宗之開祖。諱名智真。七歲出家，初於比叡山修學，後至太宰府修淨土學。於熊野參學...凡二卷，收錄日本時宗開祖一遍上人之法語。上卷包括和讚、偈文、制誡、道具秘釋、消息、和歌等，下卷則集錄門人聞...日本繪卷。又作一遍聖繪或一遍上人繪詞傳，描寫日本時宗開祖一遍之生平事蹟。有兩大系統： (一)聖戒本：六條道...禪林用語。飽食一度即可忘卻昔時千百次之飢餓感受；叢林中用以比喻曾一度入於自由自在之解脫境界者，則必不再執迷...指密教所說之肉團心。在肉身中，心臟之形似蓮花，為意識存在之處，故真言行者每將心臟作一團心識來觀想。（參閱「...塵（梵 artha 或 visaya），新譯作境、境界；指依六根感覺而緣慮之對像、對境。佛教稱色、聲、香、...雖是一極小之微塵，然如開啟智眼以觀時，則知其中包含著全宇宙（法界），此稱一塵法界。有如西諺所謂「一粒沙中見...又作一水四見。譬如一水，本無有異，蓋因天、人、餓鬼、畜生果報不同，故於一水而見有四相分別之異。四者即：(一...又作一實真如、一實諦。指：(一)絕對、真實。即真如實相之理體。實者，無顛倒，無虛妄，平等不二之實相，故實諦...指真實無二之理，即真如、法性；以其無二無別，離諸虛妄，故稱一實相。往生要集卷中（大八四·六六下）：「諸眾生...一實相，謂真實之理，無二無別，離諸虛妄之相。印，即信。如世之公文得印可信。蓋如來所說諸大乘經皆以實相之理印...指唯一真實之理。蓋一實之教法乃平等不二，能運載人至涅槃之彼岸，故謂之乘。 p76...為日本神道教名詞。又作山王一實神道、天台神道。系依一乘真實之法華經而說之神道信仰。源於鎌倉前期或平安後期，...梵語 ghanaika-sāra。指唯一堅實之妙理。最勝妙吉祥根本智最上秘密一切名義三摩地分卷上（大二○·...指究竟、絕對不二而遠離一切虛妄相之真理妙體，此即諸法之實相。無量義經（大九·三八五下）：「無量義者，從一法...指天台宗。天台宗主張一乘實相之圓頓教法，故該宗被稱為一實圓宗。 p76...指法華經。法華經闡明一實圓頓之教旨，故被稱為一實圓乘。 p76...(一)指平等而真實之悟境。 (二)指眾生自性清淨之心體。占察經卷下（大一七·九○七上）：「一實境界者，謂眾...謂一實相中道之理。無有虛妄，無有顛倒，若聖若凡，性本不二，故稱一實諦。［北本涅槃經卷十三］ p76...指真實不二之觀法。大寶積經卷一一二（大一一·六三四中）：「百千萬劫，久習結業，以一實觀，即皆消滅。」 p7...又作一椎。槌，為木製八角之錘。乃禪宗叢林所用之器。在叢林通告大眾時，以槌敲打砧，警覺眾人，通常使用於通告展...禪林用語。又作一椎便成。槌，乃對大眾宣告時使用之工具。謂在宗師一槌之下，即可徹底大悟，故引申為言下即悟之意...禪林用語。一個棺材同裝兩個死人；叢林中用以形容見解平凡，同是一丘之貉的二位（以上）禪僧。碧岩錄第二十則（大...禪林用語。謂人開悟時，全身充塞宇宙，遍滿虛空，而不著於任何一處。無門關（大四八·二九五下）:「腳踏翻香水...指人人本具之自性清淨心。「精明」乃形容其明澄絕妙。首楞嚴經卷六（大一九·一三一中）：「元依一精明，分成六和...禪林用語。謂一掬即起，而無剩餘。比喻禪師一語即能道盡佛法之真髓而無餘。碧岩錄第五十二則（大四八·一八七上）...梵名 Eka-vyavahārika。乃小乘二十部之一。又作猗柯毗部、婆訶利柯部、鞞婆訶羅部、執一語言部。...謂造惡眾生，一念瞋心起，百萬障門開，一切善根皆悉消滅，一切業障同時增長，所以一障則一切障。 p77...謂彼此二邊無有分別。大智度論卷十九（大二五·一九八上）：「涅槃不異世間，世間不異涅槃；涅槃際、世間際，一際...禪林用語。以一束絲比喻眾生迷妄之根源，即煩惱。綟，指草。以草為染料，染成黎黑而近淺綠之線，稱為綟絲。碧...指人壽於劫波之間一增一減。推算劫波，人壽從八萬四千歲，每百年減壽一歲，如此至十歲，是為一減；復由十歲，每百...彈指，梵語 acchatā，以拇指與中指壓覆食指，復以食指向外急彈，為古代印度所盛行表示虔敬、許諾或警告之...印度里程名。相當於一公里。後引申為極近之路程。［法華經藥王品、法華嘉祥疏卷十一］ p79...禪林用語。超越言語、心得，無任何跡象可尋之謂。系形容遙遠、崇高而絕蹤跡之境界。臨濟錄行錄篇（大四七·五○六...指同一類之因緣、機緣。大集經卷三十八（大一三·二六○上）即有「行住坐臥，常系一緣」之說。妙法蓮華經玄義卷一...即二人以上往生淨土時，託生於同一蓮花中之意。此即阿彌陀經所謂「諸上善人俱會一處」。與五會法事讚文中之「各留...指天親之淨土論。又作往生論。因恐與迦才之淨土論名稱相混，特稱為一論。淨土宗所依之經論素稱三經一論。 p79...系東晉道安所立。為三不成之一。道安之淨土論詳論淨土與穢土之關係，謂以穢心所見，遍界為穢土；以淨心所見，則遍...謂日晷過午一發許。蓋言修行之人持齋之法，日正當午乃受飲食，若日過午一發許，則不當進食。 p79...梵語 vitastih。為古代印度之長度單位。又作一搩手，一張手、一拆手、一搭手。磔，張開之意。造像量度...日本古來造念持佛或胎內佛時，所依用之長度名稱。又作一搩手半。塵添壒囊鈔卷十五載，一磔手半約一尺三寸，或謂一...以一隻箱篋容納四條蛇，比喻人體系由地、水、火、風四大和合而成。大般涅槃經卷二十三（大一二·四九九中）：「觀...(一)密教行灌頂時，金剛界與胎藏界兩部曼荼羅建於同一壇之謂。系「兩壇構」之對稱。兩壇構是以金、胎兩部之曼荼...禪林用語。為禪宗師家指導學人時所用臨機應變之機法。擒，即奪其思路；縱，則放任自由。與「把住、放行」同義。碧...禪林用語。形容一知半解，似通非通之禪。擔，即擔負行李之意。謂禪之真意，係無窮無極者，半通之禪，則如擔負行李...謂眾人之所以能同乘一樹蔭、同渡一河流者，皆係前世因緣所促成之果。 p80...(一)一類之機緣。謂當受同一種教之動機。碧岩錄第四十六則評唱（大四八·一八二中）：「古人垂示一機一境，要接...禪林用語。機，是內在的，為心之作用；境，是外在的，為具有形象之物。譬如釋尊拈花，是為境；迦葉領會其意而破顏...謂燈能破暗，以喻菩提之心，能破煩惱之暗。華嚴經載，譬如一燈入於暗室，百千年暗，悉能破盡。菩提心燈亦復如此，...謂一餐之食。蓋言聲聞之人於般若會上蒙佛加被，為諸菩薩說大乘法。聲聞自謂小乘，而於大法不生喜樂，譬如見食而不...謂頭上結一髮髻。系古印度婆羅門之習俗。 p81...全一卷。唐朝不空譯。略稱一髻尊經。現收於大正藏第二十冊。本經首述持誦真言之十種利益及四種果報，次說三種陀羅...梵名 Ekajatā-raksah。全稱一髻羅剎王菩薩。此菩薩列位於密教胎藏界曼荼囉囌悉地院之南端。密號...為守護眾生之羅剎名。據佛母大孔雀明王經卷中載，此羅剎婦居大海岸，聞血氣香，能於一夜中行八萬逾繕那之里程。常...默者無言之意。諸佛菩薩或說或默，皆能顯於妙理，故維摩經卷中三十二菩薩各說不二法門後，文殊師利問維摩「何等是...瞬者，目動之意。摩訶僧祇律稱，二十瞬名一彈指，謂修行人持齋之法，日正當午乃受飲食，若日過午一瞬則不當食。［...(一)（1488～1567）韓國李朝時代僧。慶尚南道蔚山人，俗姓張。號休翁、禪和子。弱年入斷石山出家，二十...指獲得袈裟之一縷或一度觸及袈裟者，皆可得無量之功德。如往生要集指麾鈔卷九載，一牛嘗以其角觸及袈裟，遂於來生...患眼疾者，能見空中諸華（實則無華），比喻人無正知正見，而對事物實態產生錯誤之思惟。謂陷入心病者，由於迷妄心...禪林用語。一聲震動天地之雷鳴能興起清涼風；引申由於得悟，則一切煩惱消除殆盡。碧岩錄第四十九則（大四八·一八...(一)以明珠比喻真如、佛性、正法，能顯示此世界之真實相，而謂此世界乃圓滿無缺，無有表里（一如明珠之內外玲瓏...為華嚴宗所立斷惑說中之用語。又作一斷悉成。華嚴宗以「法性融通、緣起相由」二門為根本教義，由此論說諸法「一即...指事物之中樞部分。竅，乃穴之意，轉指事物之核心部位。莊子齊物論中，則為「關竅至要」之意；謂一竅通則百竅通。...指總攝一切教法之法界法輪藏。［釋摩訶衍論卷一］ p83...禪林用語。乃令人轉迷開悟之語句。即於禪者迷惑不解，進退維谷之際，由師家驀地翻轉機法，下一語句，而令禪者頓然...梵語 liksā。蟣，即虱子卵，轉用為長度單位，為隙塵之七倍。俱舍論卷十二（大二九·六二中）：「積七牛毛塵...又作一炷香。謂一片或一拈之香，又為焚香敬禮之意。瓣者，瓜瓣之意，香之形狀似瓜瓣，故稱一瓣香。又以瓣為片之意...小乘成實宗及經部主張眾生唯具有一識，即總該一切一心識、阿賴耶識、末那識、意識等諸識而立一識。此一識藉六根來...主張人身中唯具有一心識之外道。彼等謂此一心識常依眼耳鼻舌身意等六根攀緣外境，恰如六窗之室內畜猿猴者。如小乘...謂上根之人，以圓妙之智照了性境圓通，無始無終，非淺非深，不有不空，無法不備，無處不通。是故一處證入，則一切...禪宗公案名。又作欽山一鏃破三關。以一箭射破三道關門，比喻一念超越三大阿僧祇劫、一心貫徹三觀、一棒打殺三世諸...喻指眾生之本性，或宇宙之本體。寶藏論廣照空有品第一（卍續九六·二五上）：「夫天地之內，宇宙之間，中有一寶，...梵語 icchantika 或 ecchantika 之音譯。又作一闡底迦、一顛迦、一闡提柯、闡提。另有阿...
乃一樣、平等、無差別心之意。與「無別」、「無異」同義，無量壽經卷上（大一二·二七一上）：「乃至百千由旬，縱...
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