佛弟子文庫 > 看破放下文章(第3頁)
辦道這一法，說難也難，說易亦易，難與不難是對待法。古人真實用心，一點不為難，因...
淨土緣起的第六大緣起，就是染土本空。為什麼要說淨土真實呢，因為我們娑婆世界，本...
若心中見識小，捨不得賑災，亦須分與女兒、孫媳、孫女等。自己身邊，決不可留此種令...
某居士世代篤信佛法，早年常親近虛雲老和尚，這次來台，仰慕老和尚的道風，專程上山...
故勸念佛人，第一要知為生死心切，要斷生死心切，要在生死根株上念念斬斷，則念念是...
我們修淨土法門的人，對現在的生存狀況更要有種敏銳的覺知。無論是像今年的雪災呀、...
整個唯識的思想有三個重點： 第一個，如果你有志於臨終的正念，你最好把今生的人事...
今天我們講的是《臨終切要》，《臨終切要》呀，就是講念佛人臨命終的時候，所應該面...
我們生在這個時代來出家，你若沒有個主宰，還是會入邪道。一定要持戒，佛不是說嗎？...
清代萬緣法師。俗姓喬，湖州長興人。平日為人愚昧遲鈍。 別人罵他，也不瞋怒；人家...
《心經》裡有一句心無罣礙，意思是內心沒有任何的牽掛和負擔，這個境界很不容易達到...
眾生濁，三緣和合（父緣、母緣、自己的業緣）為體，色心陋劣為相。大家都是因為父、...
心無罣礙，就是得到的。罣礙就是苦果，假如有罣礙了就要受苦。掛的意思，就像我們用...
即使你放不下，每件事仍會漸漸離你而去。你能看見全身各部分都在悄悄地衰退嗎？看看...
我們講說心境決定你的處境。這句話一點不假。說我現在很痛苦，我改變一個環境。其實...
修行本就是貫穿在日常生活中，是日復一日，年復一年，是一聲聲佛號，簡單的重複，從...
蕅益大師在《靈峰宗論》上說：世情淡一分，佛法自有一分得力；娑婆活計輕一分，生西...
問： 臨終念佛與開示如何把握時機？是先開示嗎？ 淨界法師答： 我們到了一個臨命...
你能夠真實的覺悟，你才能夠真實的放下！ 今天我們講到如何正確地看待我們今生的生...
禪人生長休邑，少賈於江湖，因厭塵俗，至匡山禮續芳和尚薙發。老人自南嶽來休夏金竹...
在學佛的過程中，絕對不可以單顧自己不顧家庭，那是不可以的。 當我們了解到佛法以...
問： 我和對像分手才二十天，這幾天我一直很痛苦，放不下，天天想聯繫他，總想著再...
問： 阿彌陀佛！我想請教一下，怎麼做好人生的收尾？ 淨界法師答： 我告訴大家一...
前者思惟生死的過患，是改變對來生的愛取。而這裡是改變對今生的愛取。這種人福報大...
古德云：塵勞迥脫事非常，什麼是塵勞？眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀緣色、聲、香...
八萬四千法門，門門可以入道，念阿彌陀佛當然可以往生西方，可以了生死！不必一定另...
諸位！你要知道，你臨終要能夠不隨境轉，你 平常就要訓練自己不隨境轉。 不可能說...
當今社會，人們急速向城市集中，都市街頭行色匆匆，而田間地頭日出而作、日落而歸的...
《楞嚴經》裡面說，因地不真，果招迂曲。就是說你這個發心不正的話，你的發心不是為...
參話頭的方法很簡單，以我們現在提倡的這個方法來說，就是不斷地在心裡提起：有僧問...
因緣的聚合與離散，我們要接受無常變化的自然法則。 這種因緣的組合很正常，比如離...
我覺得，一個人到了五十五歲，你日常生活就是一個戰場，知道吧？最晚到六十歲。你每...
原文 昨接守良書，知汝母求生之心，尚未實發，病中且勿提及，但勸至心念佛，即得蒙...
誰是你最大的敵人？如何解脫？ 無事煩惱是你最大的敵人，你若同敵人生煩惱，當然沒...
很多人都會要求完美，凡事要求完美固然很好，表示精益求精，更上層樓；但是，有的人...
淡泊明志 智悲光尊者說過：一個凡夫眾生，如果吃穿等樣樣俱全，在佛法沒有成就之前...
大部分的人，人生最大的悲哀是什麼？是我們花了太多的時間，去經營一個不可改變的因...
坐禪的過程實際上就是一個不斷放下的過程。不斷地放下，而不是不斷地提起。當然徹底...
面對現實，任何生命都怕死！但不死又不行，誰又不死呢？沒有學好的佛教徒也怕死，所...
原文： 古人云：熱亂場中，難當冷眼。以三界無安，猶如火宅，出入其中者，靡不為其...
你的業障重啊！ 常聽佛教徒講業障，聽久了實在讓人害怕，到底佛教講的業障是什麼？...
《法華經》會三歸一，開權顯實，開跡現本，皆成佛道。佛為什麼要和我們說這些，就是...
想要來生得聰明智慧，就要多看經、多拜佛、多打坐，沒有事就把腿子盤起來，晚上盤起...問： 一些臨命終的人，不論是在家居士，或是出家師父，放不下色身，執著於這個身體，請開示怎樣放下我執？ 大安...
宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生安樂國。橫截五惡道，惡道自然閉。升道無...
我剛出家的時候，當時有一個在閩南佛學院讀書的小師父，十八歲。他寫了一首詩，在我...
只要能到極樂世界，將來一定可以得到不退轉，但是最好在臨命終時能心沒有顛倒。所謂...
不管他人說長說短，說是說非，用功得有主宰，有主宰有受益，什麼是受益呢？ 他人發...
張水金老居士，江西景德鎮人，是一位虔誠的菩薩戒弟子。二〇一八年三月四日十二時整...
為何不能棲心道業呢？ 我們有種種執著，雖修學佛法亦不入心。我見熾盛，貪瞋癡具足...
我要去養老院了！非不得已，我是不會去養老院的。但是當生活開始不再能完全自理，而...
我們講肉眼看問題，肉眼是我們凡夫所具足的眼睛。從空間的角度來講，他只能看到視野...
悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙； 生前徒費心千萬，死後空餘手一雙。 《醒世歌》...
生活中，人們的煩惱大致來源於兩個方面，一方面是自身的慾望，另一方面是外在的名與...
智悲光尊者說過：一個凡夫眾生，如果施主、吃穿等樣樣俱全，在佛法沒有成就之前，魔...
依止空正見跟發心，他開始修行了。 第一個，安心如空之止觀。整個通教最核心的思想...
一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭。 閑書石壁題詩句，任運還同不系舟。 (唐 寒山...
世間上的人總是在有上求，有車、有子、有錢、有名等，其實有還是有限、有量、有窮、...
有一些人，他怎麼去罵我，怎麼誹謗我、誣陷我，我也會坦然，也不會再煩惱。因為這很...
有位商人的家裡失了火，不僅房子嚴重損壞，連財物都幾乎在大火中化為了灰燼。等大火...
還有一件事要提醒大家的：我們常常會勸臨終人萬緣放下，一心念佛。這本來是對的！要...
有一次，末學到某醫院為某甲病人助念，忽然間，附近病有有一位太太，臉色鐵青、滿面...
不貪於利養 唯樂佛菩提 一心求佛智 專精無異念 《華嚴經十地品》 不貪於利養唯...問： 我們在社會工作學習中，應該如何區分隨緣不攀緣和積極爭取的區別？請慈悲開示。 大安法師答： 首先，我們...
二乘人的切入點，第一個是無常。要是感受不了無常，那你娑婆世界就很難放下了，因為...
從前，有一個小和尚急衝沖地跑去找老和尚，告訴老和尚，有很多人在背後說您的壞話！...
我曾經在電視上看奧運轉播，在一場游泳比賽裡，有位俄國選手是世界紀錄的保持者，在...
無常迅速，生死事大。眾生界中順生死底事，如麻似粟，撥整了一番，又一番到來。若不...
吾一十七世為士大夫身。(文昌帝君陰騭文) 這個吾和身是完全不一樣的。要認知到這...
《阿含經》講三個法門：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，佛陀講三貼藥。 第一個觀察...
佛法本無定相，深者見深，淺者見淺。以我們這淺淺的根器，學佛法中淺淺的小乘都覺得...
摩偷羅國有一位男子，向父母表明自己想要發心出家，隨即前往四祖優波笈多尊者駐錫處...
一定要從現在開始，就要用佛法的般若妙慧，把我們對這個世間所有執著的東西學會放下...
我們都知道，修行人首要的條件就是要看得開、放得下，也就是要先破除我執──要看清...
一位搞研究的學者問：整天在緊張忙碌地工作，研究做課題，心很浮躁。該如何靜下心來...
在日常生活中，有的人為了自己的利益，卑躬屈膝地去討好別人；有的人為了維護虛榮，...
【修已於輪迴盛事，不生剎那之希望。晝夜唯求解脫心，起時是生出離心。】 我們無始...
現在請大家把眼睛閉起來，我給大家聽一個鐘聲，（請維那師敲個鐘）鏗。〝聽到〞一個...
在與大家的分享交流中，聽到很多人談到了空，也對空有不同的理解。 這裡我要告訴各...問： 師父在課堂中提到，面對業力今生能夠改變有限，應該放棄而寄託於來生。然則日常生活當中，我們念念在行為上...
從喜愛生憂，從喜愛生怖；離喜愛無憂，何處有恐怖。從親愛生憂，從親愛生怖；離親愛...
《論語》中有君子使物，不為物使，這句話說的是我們不要被物所奴役，君子使用萬物，...
人生是苦。 相信絕大多數人都會認可的，因此我們有著許多方法以求離苦而得樂。 但...
正月初五，漫天飛雪颯颯而至，忽來的暖意，雪亦成了今春的第一場雨。晌午剛過，霧起...
雲南有一位秤錘祖師，明朝人，姓蔡，住昆明小東門外。父母去世，遺下財產田園，生活...
人活在世上，追求快樂的生活是每個人的心願。但是，擁有的東西失去之時，總是讓人心...
如果情執未斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆。但如至誠懇切，萬緣放下，那麼一念之間，...
如果我們不能深知五濁惡世很難出離，就會在心裡打妄想：是否還有其他的奇妙之法可以...
藥山禪師在庭院中打坐，身邊有云岩和道吾兩名弟子相伴。禪師坐禪之後，看兩名弟子仍...問： 如果病人在很危急的情況下，家屬控制不住情緒想哭，甚至想幫病人按摩舒緩，令他緩過氣來，這時該怎麼辦？如...
禪宗公案中有一則牛過窗櫺的著名典故。五祖法演禪師說：如水牯牛過窗櫺，頭角四蹄全...
息心，就是把追求世間五欲六塵的那個心止息了，隔斷塵緣了，因為那都是夢幻泡影的、...
佛法是如何理解愛情的？ 世間的男男女女都會因為感情的事情苦惱，如何用佛法的思維...
我們為什麼一直生死不得自在，六道輪迴，受諸眾苦？因為我們一直在夢中，不得醒來。...
我有個發小，非常有智慧，隔著二十年，我依然記得她那句話，她說：不必佔有，看看就...
我們再往下看什麼是生滅的相狀，什麼是不生滅的本體。我們把它念一遍。 如是乃至五...
九十歲老和尚在客堂對一群出家眾開示：在胎、卵、濕、化四生中，我們每個都曾去做過...
夢，本來是一種虛妄的，妄想所現的，可是也有是真的。所以夢有很多種夢，有的是虛妄...
近來身體想已大好矣。汝年已衰老，兒孫甚多，當以家事號事，交與兒輩經理。自己作一...
所有存款，為防養老者，亦須交與孫子。即田地契志等，亦須交代的乾乾淨淨。 就是把...
能把自身看輕事情看開，辦道就容易了
就是為了這最有意義的一喊
臨命終時貪心是不可取的
六道輪迴裡，每個人都在進行這種比賽
何苦還要戀戀不捨
「厭離」為我們的心加了保護層
唯識的思想有三個重點
念佛人臨命終時，該怎樣面對病苦死亡
出家之後的事更多
塵情淡然心，矢志西方人
任你有多大能耐，也留不住這三樣東西
這個壽命不值得我們去貪戀
為什麼看不破呢？一切都有啊
即使你放不下，每件事仍會離你而去
心境決定你的處境
任職70年的香燈師：一位平凡比丘尼的覺悟之路
如何判斷修行有沒有進步
臨終念佛與開示如何把握時機
為何放不下?因為還沒看到人生真相
出家乃大丈夫了生死事，非享安逸圖自在
學佛不是不顧家庭，而是讓人看破
分手後仍放不下他，該怎麼辦
怎麼做好人生的收尾
修無常觀，破除對今生的愛取
百花叢裡過，片葉不沾身
這樣念佛才能得到真實利益
平常顛顛倒倒，臨終很難有正念
諸法無自性，一切皆無永恆
別把般若妙法轉為世間福報
修行人不能怕突破自己的極限
世間的聚合與離散，皆應坦然面對
日常所有的障礙，都當做臨終模擬考
一心念佛，是為自己要事
你知道吞不下那口氣的後果嗎
人生一半一半，要懂得包容不完美
學佛人該有的心態和觀念
人生最大的悲哀是什麼
坐禪就是一個不斷放下的過程
放下對死亡的擔憂
人生如夢了不可得
常用佛語的背後義理
跟無量宇宙相比，一點小事又算得了什麼
想度一切苦厄，就要五蘊皆空
為何念佛人臨終時，仍執著自己身體
濁亂惡世成就易往卻非易
來到這個世界，你我都是過客
能去極樂世界，你還有什麼捨不得的
修行人要放得下丟的開
悟苦修淨業，緣熟徑生西--張老居士往生紀實
歲月年華，不與人期
他去養老院之前，留下了這一封信
眾生的苦惱就是錯認一切都不會變化
生前徒費心千萬，死後空餘手一雙
人生要淡泊名利，才能活得自在
大乘佛法「大」在哪兒
站在本來就沒有的角度來面對人生
一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭
怎樣擁有一個「無」的生活呢
誰人背後不說人，誰人背後無人說
財物化為灰燼，商人竟能悠然睡覺
臨終開示的技巧
一個惡念使親人生不如死
不貪於利養 唯樂佛菩提
「隨緣不攀緣」和「積極爭取」的區別
「無常」道破整個人生
我沒有時間去管別人的閑事
心中有罣礙，要變第一也難
但於事上通無事，見色聞聲不用聾
「吾」和「身」完全不一樣
晚年能不能往生，有兩個指標
欲明佛道先要放下身心
羅剎相爭 比丘證果
身心愉悅的秘訣在於能夠放得下
四大本空無有我，一身自重不幹人
人之所以活的累就是因為想的太多
回歸本來面目的生活
心中抓取的影像越多，臨終越難離開
了了分明，不取一相，如如不動
不要只講「空」，還要把「有」建立好
為什麼要你放下今生
離喜愛無憂，一切無恐怖
萬物皆為我所用，但非我所有
舍下一分，得一分自在
只需放下，便是修行
秤錘祖師散財施妻
怎樣才能看淡得失，輕鬆瀟灑的生活呢
廣欽老和尚對出家弟子之開示--放下俗情，提起願力
死盡偷心 寶此一行 當生往生
是枯的好，還是榮的好
念佛病人在很危急的情況下，家屬該怎麼辦
牛過窗櫺，為何尾巴過不得
息心貞信之士
情，為什麼那麼難以放下
夢中家財萬貫，醒時兩手空空
世間好物其實不必佔有
安住在無所得的心
這色身是要來受這娑婆劫的
在你沒有開悟之前，都是在做夢
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚