佛弟子文庫 > 佛光大辭典梵名 ?ā?vata-sarva-tathāgata-jāna-mudrā''''prāpta-sarva...梵名 Vairocanah sarva-tathāgata-guhya-dharmatā-prāpta-s...禪林用語。得一，謂得道精純；得一望二，即雖已得一，仍期望得二。雖已徹底究明一事，然卻不能安住於其中，而更求...禪林用語。指得悟者之境地。因得悟者具有異於常人之氣勢，他人視之易生憎厭，故有此稱。與「一向把住處」意同。應...(一)即證得悟入佛道。維摩經卷中（大一四·五四四上）：「諸佛秘藏無不得入。」法華經卷五（大九·四四上）：「...指大勢至菩薩（梵名 Mahā-sthāma-prāpta）。大勢至又譯為得大勢。阿彌陀三尊之一，侍於阿彌陀...梵名 Sva-bhāva-?uddha。為觀自在王如來之異名，亦即阿彌陀佛之密號。略稱得自性清淨如來。系出...即得戒與舍戒之併稱。又作發戒失戒。發得律儀、不律儀及非律儀非不律儀三種之無表色，稱為得戒；反之，舍失所得之...指三乘之聖者各達成自乘之果法。如聲聞乘觀四聖諦，得入涅槃之果；緣覺乘觀十二因緣，以證入辟支佛果；菩薩乘則修...(一)蒙受教化，渡越生死之海，而達於涅槃之彼岸。引申為剃髮出家；以出家入道為到達彼岸最初階梯之故。印度原有...（Tegh Bahadur, 1621～1675）印度錫克教第九代祖師。原名蒂格馬爾（Tyag Mal），...即得病之十種因緣。據佛醫經載，即：(一)久坐不食，(二)飲食無節制，(三)多憂愁，(四)過度疲勞，(五)淫...即唐代善導於觀無量壽佛經疏中，將觀無量壽經（略稱觀經）王宮會之經文重新分科所分出之一科。觀經共有王宮會與靈...禪林用語。貶指不靈活、暮氣沉沉之修行者。為責罵修行僧缺乏氣魄之語。從容錄第八十則（大四八，二七八中）：「牙...得解脫之略稱。即了脫生死之苦，獲得涅槃之妙樂。或斷除一切煩惱，證得菩提。如法華經卷二信解品載（大九·一八下...筌，又作荃。指既釣得魚，便忘其魚具。比喻既已成功即忘其憑藉；或已達成目的，即舍棄工具方法。莊子外物篇：「荃...（1327～1387）日本臨濟宗法燈派僧。號拔隊。相模（神奈川縣）中村人，俗姓藤原。四歲喪父。稍長，進入當...天帝（帝釋天）與阿修羅交戰得勝，令毗首羯磨建造最為殊勝之堂殿，稱為得勝堂。又稱最勝堂。帝釋天為守護佛法之善...為四種陀羅尼之一。又作能得菩薩忍陀羅尼、忍陀羅尼。即依無義之咒，安住於諸法離言之實相而忍持不失。大乘義章卷...又作得度。道，指三乘各斷惑證理之智慧；得道，即三乘行戒、定、慧而證得道果。亦即得無漏之聖道，或菩薩之無生法...全一卷。又作錫杖經、得道梯橙經。收於大正藏第十七冊。譯於東晉，譯者不詳。本經內容為佛陀告示諸比丘皆應受持錫...即說一切有部所立十四不相應法中之「得」。謂一切有情法繫於人身而不離，故喻為繩，稱為得繩。例如造善惡諸業，一...謂得玄理之極致。與「得證」同義。即內心洞徹明晰而證悟佛法大道之真意。原為我國禪宗初祖菩提達磨印證慧可之語。...謂由大日如來心中流出眷屬諸尊。此諸尊皆由大日如來之自性所成，為同一金剛性。例如位於金剛界曼荼羅金剛輪內四隅...修行佛道時，從因位（例如菩薩位）次第進入果位（例如佛位），如此向上進修者，即稱從因向果，或從因至果。反之，...臨濟宗七事隨身之一、四喝之一。略稱探草。因其作用與目的，有不同解釋：(一)指探竿、影草皆為漁者之工具。探竿...求法者之遊歷，經常是實質上的探險行為。如華嚴經入法界品中，善財童子所遍游之地，真實地名極多。又如東晉法顯之...禪林用語。原為刺探之意；於禪林中轉指師家之勘辨。臨濟錄（大四七·四九六下）：「上堂。有僧出禮拜，師便喝。僧...日本佛教用語。又作題者、探題博士。略稱博士。於敕會之論議場中，選定論題，令問答論議往覆進行，並於最後判定勝...即指接化學人之方法。一路，為方法、手段之意。景德傳燈錄卷二十二（大五一·三八四下）：「問：『如何是和尚接人...又作圓接通，圓入通。為天台宗所說的修行境界之一；亦指此境界之修行者。即通教利根之修行者，觀因緣即空之理，並...又稱攝引、接化。為引導攝受之意。謂諸佛菩薩引導攝受眾生，或師家教導引接弟子。於淨土宗，指阿彌陀佛引導眾生，...日本佛教用語。又作接心會、攝心會。謂於一定之期間，不斷坐禪、攝心，令心不散亂。現今僧堂，一年中有雨安居與雪...禪林用語。謂欲連接竹竿以拍打月亮；意即懷有緣木求魚之妄想。虛堂和尚語錄卷一（大四七·九八四中）：「若要扶樹...梵語 pādau ?irāsāvandati。全稱頭面接足作禮。又作稽首接足、頭面禮足、頂禮雙足。即行禮者...即接引化導世間眾生，相應其種種機根，而給予利益。碧岩錄第八十八則（大四八·二一二下）：「玄沙示眾云：『諸方...即施與往來路人之所需要者。又稱攝待、門茶。於印度有作福舍供往來旅客之住宿。中國、日本亦設有義井，以提供清水...即親自接應修行僧，給予教化引導。與「接化」同義。或指接受取得之意。景德傳燈錄卷十七（大五一·三三七中）：「...通稱土葬。即全身埋葬於土。掩土之法，掘地作窖，切石鋪底，且隨龕樣側立，其畔岸塗以泥粉，塞其孔隙，深埋後，立...即掩隱白毫之色。指佛陀涅槃，或用於指高僧示寂。所謂「青蓮罷笑，白毫掩色」，即形容入滅、示寂之意。 p458...閉室而不與外界接觸。指佛陀成道後，於三七日間，坐思而不說法。肇論新疏卷下（大四五·二三○中）：「所以釋迦掩...梵語 auddhatya-kaukrtya-āvarana。五蓋之一。掉，指心躁動不安；悔，於所作之事心懷...禪林用語。即持棒欲打月，如同隔靴搔癢，無論如何亦達不到目的。於禪林中，轉指以言語文字來捕捉佛法之真義，其間...梵語 auddhatya，巴利語 uddhacca。心所名。指心浮動不安之精神作用，為「惛沈」之對稱。俱舍...又作掃地五種勝利。據根本說一切有部毗奈耶雜事卷十四舉出掃地之五種功德，即：(一)自心清淨，又作自除心垢。謂...即密教建立曼荼羅土壇時，修飾並打掃壇地時所誦之真言。土壇塗以瞿摩夷（gomaya，意譯牛糞）後，以蓮子草，...即臨濟宗師家接化學人時所用八種方法之一。為臨濟宗八棒之第八。謂師家接得學人時，不容學人擬議，下棒掃除凡情、...為「扶起門」之對稱。又作推倒門。即師家接引學人時，否定一切差別相，拂去所有執著之方法。反之，所謂扶起門，則...禪林用語。意指於言行上絲毫不留染污之痕跡。又作掛角羊不見蹤。嘉泰普燈錄卷二十九國清簡堂機禪師送僧造普同塔...指懸掛遷化尊宿之像於真亭。據禪林象器箋喪薦門載，真，真儀之意，即遷化尊宿之肖像；遇尊宿遷化，有兩處可懸掛其...禪林用語。又作掛唇齒。原謂唇夾於齒間，則不能吞物；禪林中用以比喻若拘泥於他人之言語，則不能理解其真意。從容...又作掛子、掛落、掛羅、掛子、掛絡、絡子。即通兩肩懸於胸間之小袈裟，乃安陀會之變形。禪僧作務、行步時，為方便...又作掛單、掛搭單、掛錫、掛褡、掛缽。僧人遊方行腳，入僧堂掛其所[扌*雋]之衣被等於堂內之鉤，有依住叢林之意...禪林用語。與「掛搭」同義。又稱留錫。即懸掛錫杖之意。昔雲水僧行腳時必攜帶錫杖，若入叢林，得允許安居時，則掛...「淺行阿闍梨」之對稱。深行，深秘之行業，即初地以上之行業。有廣狹二義：就狹義而言，初地以上證悟諦理與大日如...即推業用之德，令歸根本之體。大日經義釋演密鈔卷二（卍續三七·一七上）：「如一切諸佛說法儀式，皆住於應身，（...唐代官名，為節度使、觀察使等僚屬，宋沿其制，實為郡佐。即裁定是非之檢察官。碧岩錄第六十八則（大四八·一九八...推測思考之意。心雖無形，然隨念之起動，有：未起（未起之位）、慾念（將起之位）、念（正起之位）與念已（起念已...有多種含義，可類分三種：(一)即佛伸手引導眾生入淨土之意。於淨土經典中，如觀無量壽經上品上生之敘述文（大一...於密教入壇灌頂時，本尊授予行者「外五股印」，而與灌頂職位，稱為授手印。系以右手授左手，以左手授右手。此即「...指陰曆九月。即支給衣物之時節。晚秋時，行者因未貯厚衣以御寒，須於僧堂授與衣物，故禪院有授衣之上堂。鏡堂圓禪...梵語 ?īla samādhāna。即授制戒，令受者受持之意。就能授而言，稱為授戒；就所授而言，則稱受戒。...凡二卷。日僧圓珍著。收於大正藏第七十四冊。系譔者為弟子良勇，於有關天台之要義，排除諸師異解，提示正義。本書...梵語 vyākarana，巴利語 veyyākarana。音譯毗耶佉梨那、弊迦蘭陀、和伽羅那、和羅那。又作...指佛為行者授記別時所照於行者身上之光明。大智度論卷三十三載，佛欲與眾生授記，先微笑，旋即無量光從四牙發出，...即法華經二十八品中第六品。於正法華經稱為「授聲聞決品」。屬於法華三週說法（法說周、譬說周、因緣周）之譬說周...全一卷。唐代不空（705～774）譯。又稱授灌頂金剛最上乘菩提心戒文、授灌頂金剛最上乘菩提心戒儀、受菩提心...全一卷。唐代湛然述。收於卍續藏第一○五冊。又作受菩薩戒文、十二門戒儀、妙樂十二門戒儀。記述授菩薩戒之儀式。...為法華經二十八品中之第九品。於正法華經稱為「授阿難羅雲決品」。為法華三週說法之因緣周。佛於此品授記阿難、羅...梵語 upeksā，巴利語 upekkhā 或 upekhā。音譯憂畢叉。意即平靜、無關心。(一)全稱行...與出自法華經信解品中「長者窮子」之譬喻同義。據傳，有一富有長者之子，不知將會繼承父親之財產而離開家園，迷失...又作舍心由六。據俱舍論卷十五舉出六種受因緣之斷壞而當舍棄者，即：(一)由受心斷壞故舍，謂心先受一切惡法，然...(一)梵語 ātma-parityāga。指舍棄身命。又作燒身、遺身、亡身。以舍身供養佛等，或佈施身肉等予...即出家成為沙門。舍離對家庭之愛著及五欲色味之貪愛，而發心出家之修行法。與「舍家染衣」同義；舍家，即出家；染...梵語 upeksāpramāna，巴利語 upekkhā appamaā。四無量心之一。對無量之眾生無愛無...梵語 upeksā-sajbodhyavga，巴利語 upekha-sambojjhavga。七覺支之一。...梵語 ?arāvam。意譯瓦碗。大日經卷二（大一八·一三中）：「依於嚩庾方，闔於舍囉梵。」據慧琳音義卷三十...梵語 naraka。音譯那落、那落迦、那羅柯、奈落。譯作苦器、苦具。即指地獄（梵 niraya）。含有闇冥...浮屠，指佛塔；七級浮屠，即七層高之佛塔。俗諺「救人一命，勝造七級浮屠」，係套用佛教「浮屠」一詞，比喻救人功...救濟世間人類之苦痛。又用作佛、菩薩之通稱，特以聖觀音之別名稱「救世觀世音菩薩」。 p4593...法會名。南朝梁武帝曾設之。據佛祖統紀卷三十七記載，中大通元年（529），京城大疫，梁武帝乃於重雲殿為百姓設...此菩薩以救人病苦，脫離災難而得名。七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經卷一列之為八大菩薩之第四。有關其形像，據藥師...原始佛教特別強調自迷中解放（解脫）而進入永遠之平安（涅槃），然並非特由一個救主救濟，而系憑一己之修行自救。...救護慧，梵名 Paritrānā?aya-mati，音譯波里怛羅拏舍野麼他。又稱救意慧菩薩、救護惠菩薩、哀...梵語 ?āstra。音譯設娑怛羅。意譯效、訓。即聖人垂訓，眾人效之；或謂聖人被澤於下者之言。亦即能詮之言教...即將佛陀之教化分為教內與教外二種。即：(一)教內之法，指佛陀以言語傳授教法。(二)教外之法，相對於教內之法...(一)梵語 pari-pac。教，以善法教導他人；化，令遠離惡法。為教導感化之意，即說法引導眾生而令其受感...謂能教化眾生之菩薩地位；即指第八地以上之位。即第八地以上之菩薩，已斷分段生死，無漏相續而定慧自在，故得以任...謂於往生極樂淨土所得五種果相（五功德門）之第五「園林遊戲地門」中，具有還相回向之功德，能利益所教化之地。即...全一卷。後漢安世高譯。又作罪業應報教化地獄經、地獄報應經。收於大正藏第十七冊。本經系佛應信相菩薩之請，宣說...又稱大教王經。一般指唐代不空譯之三卷教王經。金剛頂系經典中，冠有此稱者有：(一)唐代不空所譯之金剛頂一切如...日本真言宗東寺派總本山。位於京都下京區。本名金光明四天王教王護國寺秘密傳法院。又稱彌勒八幡山總持普賢院。通...一般指創教者、主持宗教教團者。佛教系由釋迦牟尼佛所創說，故釋迦牟尼佛為佛教教主，普通敬稱為「大恩教主」。又...教令，指如來為教化利益眾生所發出之教敕。輪，原為武器之一種，有摧破之作用。於密教，大日如來之教敕堅強，能摧...三輪身之一。行教令輪之身。如來為濟度逆惡難化之眾生，現兇猛威怒形，令其遵奉如來之教令。此為隨順眾生意相不同...(一)禪林用語。不依文字、語言，直悟佛陀所悟之境界，即稱為教外別傳。又稱單傳。故禪宗又作別傳宗，係教外別傳...教與行之併稱。教，佛之教法；行，眾生依教起修。亦即依教得以有行，依行可顯教之實益。據四明尊者教行錄序（大四...凡六卷。日本親鸞撰。全稱顯淨土真實教行證文類。略稱淨土文類、文類、廣文類、廣本、本典。收於大正藏第八十三冊...教、行、理三者之併稱。教，隨應機緣之教說；行，即可證果之因行；理，指名言所詮顯之實理。法華玄義卷一下（大三...
梵語 prāpti。為俱舍七十五法之一，唯識百法之一。一切法造作成就而不失，稱為得；反之，一切法不能成就，...
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