佛教法師居士文章開示系列(第73頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 佛教法師居士文章(第73頁)

何人肯向死前修

若有眾生壽無量，煩惱微細樂具足，菩薩於中得自在，示受老病死眾患。或有貪慾瞋...

五台山「人皮鼓」的故事

世間的因果報應，跟人的善惡業力是直接關聯的，如影隨形，如谷答響。印祖曾在《上...

改惡行善，罪自消滅

若人有過，自解知非，如果自己做了錯事，肯承認錯誤，生慚愧心，深信因果，便要痛改...

開悟後才知道念佛法門是最妙的

這個持名念佛，就是執持六字洪名佛的名號，來念佛。執持名號又分出來有聲念佛，與無...

懇切至誠念佛誦經，決定可以消除宿業病苦

世人病苦，多屬宿世殺業所感。無論何病，若能懇切至誠，念南無阿彌陀佛及南無觀世音...

由殺生宴客轉為戒殺吃素

人之入道，各有時節因緣。《勸戒類遍》載，福建浦城令趙某長齋奉佛，其妻絕無信心。...

臨終十念稱名，即得往生

四十八願中十念稱名，即得往生，唯除五逆，誹謗正法。此約平時說。以五逆罪大，謗法...

不傷蟲蟻、使蟲蟻遠離的妙法

接手書，備悉。汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產，倘能以至...

絕不能把佛舍利當成商品買賣

近來各地頗多販賣佛舍利者，等同商品，漫天開價，聞之令人感慨萬分，須知佛舍利之神...

五祖弘忍大師的轉世輪迴

五祖弘忍大師，俗姓周，蘄州黃梅人。據《五燈會元》卷一記載，他的前世是破頭山中的...

省庵大師的八苦詩

生苦業風吹識入胞胎，獄戶深藏實可哀。每遇饑虛倒懸下，頻驚粗食壓山來。聲...

持戒攝身心惟念功德事

戒是佛給我們的一種方便，這種方便只要守持都可以得解脫，所以叫三根普備。上根利智...

禪師是如何用功的

有人問大珠慧海禪師是怎麼用功的，他答道：饑來吃飯困來眠。對方說：大家都是這樣的...

修學淨土法門要具備誠敬的心態

修學淨土法門要具備誠敬的心態。竭誠盡敬，便能顯發明德。誠明互彰，便可參讚天地、...

念佛之外是否可兼持經咒

修行用功，固宜專精。然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣...

盤點所剩的資產，看看何去何從

學佛，必須意識到人身的可貴。就像我們有一筆資金，應該怎麼投資呢？如果是聰明的經...

莫因無知而無畏

在《道次第》中，念死和念惡道苦雖然是下士道的修行內容，但對中士道、上士道的修行...

每天辛苦奔波，為何還是達不到期望

問：為什麼有的人不用怎麼努力就能生活得衣食無憂，而我每天在外拚命奔波，天天千辛萬苦的過日子，但是結果不但...

背了二三十年的佛經，究竟叫你幹什麼呢

大家都讀誦大乘經典，或者是懺悔，或者是禮拜，或者是供養。我們讀大乘經的時候要供...

將錯就錯，西方極樂

宋代很多文人士大夫修學佛法，不僅是研究佛法，而且真的是身體力行。其中有一位非常...

若能放下，即時解脫

最近看到蘇軾的一首詞《行香子述懷》，詞云：清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿...

面對無常,我們應該怎麼做

問：親人去世後，我很難過，怎麼樣才能走出失去親人的痛苦？答：萬物都是無常的，一切有因有果，親人去世了，也...

如何清淨如法受持八關齋戒

我們的同修，已經受了很多次八關齋戒了。如果你信願持名修行，中品中生那是易如反掌...

燒香是價格越高越好嗎

有同學問，燒香是價格越高越好嗎？當然不是。我們學習佛法，就是要有正知正見。佛法...

淨土居士楷模--劉遺民

劉遺民是東晉時期，廬山東林寺白蓮社十八高賢之一。他是漢代楚王的後裔，曾任九江柴...

放生的動物被抓就不需放了嗎

邵慧圓居士對於放生一事，苦於沒有萬全之策，寫信給大師說：人們常常擔心，動物放生...

切莫想要陞官發財

汝之窮妄想，打得很光明宏大。而不知其皆是向下走，不是向上走也。當此時世，你有何...

念佛所見之境，不可歡喜怖畏

念佛所見之境，惡境不可怖畏，但攝心正念，其境即消。善境不可歡喜，但攝心正念，必...

印光大師對恐懼症患者的開示

原文：九月接汝兄書，言汝有病，心志不定。或急於求醫若不暇待者，或醫來開方不肯...

佛教不是宿命論，而是創造命運

釋曰：上句標下句釋，謂諸聖人，名正性定聚。造五無間者，名邪性定聚。（《俱舍論...

淨土法門不談風險很大的轉世

通途佛法談到菩薩道慈悲心的問題，可能有人會發願要生生世世在這個世間行菩薩道，度...

龔老居士往生的殊勝事蹟

去年元旦時，東林寺助念了一位九江的龔老居士往生，非常殊勝。那時我們正在打冬季...

人當臨終，唯此事為之有益

【原文】人當臨終，唯同聲念佛為有益。若識心未去，沐浴舉哀等，大有所妨。是以修...

凡夫到底能不能看見佛

問：雖然我信佛多年，但是佛門的知識還是懂得很少，有些事情蒙蔽我們，有點不懂，所以我提的第一個疑問是：佛能...

通過六個因素來理解煩惱的起源

通過六個因素來理解煩惱的起源：一、業的習氣，二、外境，三、惡友的影響，四、依從...

過去無悔，現在無怨，將來無憂

來來迴迴總是與人說命運的問題，這是因為人人都很關心自己的命運，這是很好的事情。...

修道人應有幾點需要注意

修道人有幾點應注意：一、忌：自以為自己很聰明，知道的或不知道，妄加判定。心...

微信朋友圈裡的善惡因果

在通訊和傳媒極其發達的今天，微信給大家帶來了信息交流的便捷。我們在使用微信時，...

普賢菩薩十大行願略釋

在《華嚴經入法界品》中，菩薩自說過去的行願：善男子！我於過去不可說不可說佛剎...

在家弟子如何過上安樂的生活

過好生活、獲得「現法安樂」，首先須有四種具足：第一「方便具足」，謂努力掌握...

學佛之人當具擇法眼

學佛之人，當具擇法眼。佛法，法法都好，然須知有自力、佛力之不同。禪、教、密等各...

末法眾生,根機淺薄,匪仗佛力,決難了脫

竊以末法眾生，根機淺薄，匪仗佛力，決難了脫。是以必須抱定信願念佛，求生淨土一門...

自利與利他的關係

1、然欲利他，先須自利須知此四宏誓願，乃三世一切諸佛誓願之本。汝於日用舉心動...

怎樣才能讓自己的事業蒸蒸日上

問：請師父開示，怎樣做才能讓自己的事業蒸蒸日上，善緣不斷。慧廣法師答：恕我直言，若您是修行人，您眼中...

心安茅屋穩，性定菜根香

現代人物質生活非常進步，但心靈依然空虛煩惱，這是為什麼呢？因為心不定、心不知足...

凡夫性情不定，遇正則正遇邪則邪

不定性者，除正邪外所餘有情，遇聖入聖遇邪入邪，名不定性聚。 --《俱舍論》不...

蓮池大師勸素文七不殺

世間人把殺生吃肉的行為，都看作是理所當然。於是放心恣意地殺生，普廣地聚積罪惡的...

生死無常，念佛之人自然得庇佑

前天中午，姐姐打來電話，我聽她的聲音有些異樣，以為她有了什麼煩事，想找我講講。...

念佛行人應當吃長素

《梵網經菩薩戒》云：夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。吃肉的人，斷...

「敦倫盡分」與「百不管」該如何融會貫通

問：師父您好，印祖三十二字修行綱領中有敦倫盡分，閑邪存誠的要求，在清朝時又有百不管老婆婆成功往生的公案，...

佛教寺院是否可以供養修煉成精的動物

問：關於信佛，現在百分之八十以上家裡都有供仙位的，那你說信佛不讓供仙，為什麼有的寺院也有供仙位的呢？（注...

隨順你的業力而變現

從唯識的角度，妄想它是唯識所現跟唯識所住。首先我們看唯識所現：這個唯識所現這...

聰明之人與智慧之人的區別

世間上很多人不能認識到自己。例如生是從哪裡來的，死後又去到哪裡，在世上幾十年有...

無知和愚癡的殺生者

殺生者總以為被殺者是無知的、可欺的。誠不知，是自己的無知和愚癡。無知在生命是相...

重病患者可以出家為僧嗎

一位微博上的網友問了我一個問題：重病患者可以出家為僧嗎？我記得，2007年陳...

勿追想過法，勿欣願未來

當下能令心清涼、解脫是妙法，此妙法向自己求就有了，不用遠求。令人此時此地能夠遠...

三界的果報都是不安穩的

橋陳那比丘先講出一個譬喻說：世尊！這就好像是一個從事長遠旅行的客人，他經過長遠...

阿彌陀佛的無條件救度之心

往生就非常純粹的三個條件：只要你信、願、持名。而且這裡對你持名沒有提很高的要求...

賢書法師出家前寫給兒子的信

劉二子：你好！你媽媽帶來你的消息，說你讀書讀的很好，在山裡一邊讀書還能幫著...

有一個讓我們心碎的問題

有一個讓我們心碎的問題，就是，這一生，無論你過得得意還是落魄，最後，都要死去。...

遇到逆境你會用哪種思想去面對

這個思想，剛開始比較不堅固叫思想，當這個思想堅固了就叫知見。這就是我們修習大乘止觀，或者講修習唯識止觀，它...

培養臨終的第二念

淨土宗要培養臨終的正念是什麼意思？臨終第二念的正念，正念！第一念的正念不容易做到。諸位你相信你臨終的時候是...

【推薦】從朝至暮，一句佛號不令間斷

無論在家在庵，行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起...

念了一輩子的佛，現在不念了

我這次到太原，見到一些六七十歲的老人家，念了一輩子的佛，現在不念了。說學了這麼多年佛，沒找到一個正法，現在...

如何自己在家浴佛

四月初八，為釋迦牟尼佛降誕之日，寺院多舉行浴佛法會。按照唐義淨三藏翻譯的《浴佛...

禪修中的五種念頭

《禪宗永嘉集》奢摩他頌第四中記載：復次初修心人。入門之後。須識五念。一故起。...

「五福臨門」從何而來

古人視五福臨門為祥瑞。所謂五福，即長壽、富足、康寧、好德和善終。一是長壽，福...

天天都在等福報，那你永遠是苦難者

為什麼說諸菩薩不受福德呢？要知道，諸菩薩眾是自覺覺他、自利利他的覺悟者。他已經...

神通本從自性來

六種神通分開來講是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通。神足通又名神...

當代佛教徒要具備這3種意識

憂患意識在佛教的經典中告訴我們，這是一個末法時代。我所理解的末法是人們不相信...

佛陀降生利人天

當本師佛在兜率內院準備降臨人間時，兜率天宮的天人都哭泣不止，我們菩薩要離開啦。...

不能只欣求極樂，還要能厭離娑婆

念佛人不是只有念佛，你要培養信願，所以它是三資糧。信願本來就是一種觀慧。願力是...

這只鵝能聽聞到佛法，是有大善根大福德的

這個世界的苦難很多，一般說是有八種，就是你遇不著佛法。這八種苦，每一種都包含很...

培養孩子的仁慈之心

教育兒童要愛惜生命，即使是弱小的昆蟲，諸如螞蟻、蚊子、知了等等，都不能去踐踏、...

臨終助念要避免「瞎張羅」

臨終助念是件好事，好事要好辦，要按印祖撰述的《臨終三大要》及鑒定的《飭終津梁》...

臨欲終時，阿彌陀佛往此人所令其得見

【原文】爾時世尊告諸比丘：今當為汝演說西方安樂世界，今現有佛，號阿彌陀。若有...

修學淨土法門，解行都要一門深入

淨土法門的修學，起先絕對不能看太多太雜，解和行一定都要一門深入。解和行怎麼深...

永惺法師圓寂：一生積極參與社會善業

5月7日訊香港佛教聯合會榮譽會長永惺法師圓寂，享年91歲。永惺法師12歲入道...

印祖念佛經驗之談

印祖在《一函遍復》中提出了念佛的一個總的原則：不管是大聲念、小聲念、金剛念還是...

文殊菩薩是修何法門而成就的

文殊菩薩在眾生面前主要代表法，同時也以善知識的形象來啟發我們的菩提心，啟發我們...

佛法具足世出世間一切諸法

來書備悉。須知佛法，具足世出世間一切諸法。從前理學家以棄倫理、明因果報應、生死...

《阿彌陀經》與《金剛經》是否矛盾

弟子業障深重，賦質愚蒙，幸聞淨土法門，而得皈依座下。惟有恪遵吾師老實念佛之訓，...

夜半念佛見一金甲神，恐是魔試便不敢念

佛法利益，非凡情所能測度。彼愚人唯知以醫藥治病，及禱神祈鬼求愈者，皆所謂擔麻棄...

見為善而得禍，便謂善不可為

世間愚人，不知因果。見為善而得禍，便謂善不可為。見作惡而得福，便謂惡不可戒。不...

念佛與念觀音菩薩的關係

觀世音菩薩代表阿彌陀佛慈悲的一面，尋聲救苦，拯救眾生。印祖常常勸勉大家持念觀世...

曾玩過碟仙，心仍有餘悸該如何對治

問：弟子初中時和同學玩過碟仙，但一直有後怕，曾因此一度失眠，至今無法消除恐懼。現在接觸佛教已經五年，但沒...

燒出舍利就一定是往生極樂世界了嗎

問：請問師父，人往生後燒出舍利子，一定是去西方極樂世界了嗎？大安法師答：能夠燒出舍利子，說明這人的修行還...

佛教徒為什麼不吃葷腥

問：吃酒肉的危害是什麼？成剛法師答：剛才跟大家說了，因為我們發心學佛，皈依三寶，佛是我們的學處、皈命...

念佛時妄想很多該怎麼辦

問：弟子在念佛的時候妄想很多怎麼辦？明安法師答：一般人初發心修行，誦經、持咒、念佛時妄想多，這也是一...

十不善業所招感的惡業果報

第一、以殺生業會感得壽量短促，多諸疾病。譬如人間有些出胎即死，有些幾歲得病夭折...

弘一法師的悲欣交集

弘一法師（1880-1942年），俗姓李，名息，學名文濤，又名成蹊、廣侯，字...

對治娑婆世界的愛取，這是成敗的關鍵

你的生命有限，你要把重點放在哪裡？是業力還是執著？（學員答：執著）對啦，所以諸...

我們現在最大的盲點在哪裡

我們現在最大的盲點在哪裡？身為一個人最大的悲哀就是我們花很多的時間去注意結果，...

三種方式打開涅槃安樂之門

佛陀說有三種方式可以打開涅槃安樂之門：第一種，就是我們剛開始透過布施、持戒、...

生為一個人，先求認命再求開創

佛法對生命的觀察，是一種無量生命的觀念。我們在經典上看到佛陀對生命的描述，是說...

如何理解《金剛經》的「無」與《無量壽經》的「有」

問：我修淨土宗念佛，但一日初聞《金剛經》後，雖然沒有懂，但心裡異常歡喜受用，有一種久別重逢的感覺。而且《...

五濁惡世，非念佛法門不能得度

我們要深信在這個五濁惡世，捨去念佛法門，絕對不可能得到救度，要有自知之明。通...

同樣一個東西，每個人產生的想法不同

這個妄想是怎麼來的呢？我們一念明瞭的心跟外境接觸的時候，就會產生一個想法、一個...

佛陀會做這7件你我都難做到的小事

華嚴經行願品末卷所列十種廣大行願中，第八曰常隨佛學。若依華嚴經文所載種種神通妙...

處處作主見如來

《楞嚴經》中，憍陳如尊者因悟客塵二字得證聖果。起心動念這一念心，一個是客，一個...