佛教法師居士文章開示系列(第24頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 佛教法師居士文章(第24頁)

覺得唯識學很沉重，可以看看《楞嚴經》

我個人學《法華經》有一段因緣，跟大家分享一下。我讀佛學院的時候，其實我喜歡的是...

離開一切幻滅就是真實

【圓滿菩提。不生滅性。清淨本心。本覺常住。】在六道眾生一切過程當中，不達一個...

至心精進，何願不得

【爾時。世自在王佛。知其高明。志願深廣。即為法藏比丘而說經言。譬如大海。一人斗...

往事不堪迴首，這句話你要永遠記住

我們看這個內觀的思想。諸位！如果大家佛號都念得差不多，我們假設每一個人對阿彌陀...

念佛的秘訣與方法

我們修念佛法門，有沒有秘訣？印光大師這樣告訴我們，如果有人說：我有一個念佛的秘...

自律管好自己，慎獨切莫放逸

我年輕時有一次前去看望一位老和尚，他房間的牆上貼著作息表和功課表，旁邊寫著：自...

學佛可以不求生極樂世界嗎

我們經常說我們的業障重，其實我們的業障還不重，原因是什麼呢？業障重了我們不會聞...

這些在家居士團體，易養成我慢之心

優婆塞與優婆夷是佛門四眾弟子，譯為近事男與近事女，即親近奉事三寶和受持五戒的在...

從妄想轉向真如，就靠這六個字

在修首楞嚴王三昧的過程當中，倓虛老和尚提出了六字真言：不迷、不取、不動。這六個...

把地藏聖號念好了，這些法就都會了

我們中國漢地修的禪定，都是修的祖師禪，問念佛是誰，直接消滅我執，找真我。這就是...

修楞嚴三昧，開顯智慧光明

二、佛，了了常知，不可昏昧。佛者覺也，修持首楞嚴王三昧，你的智慧光明會慢慢地...

心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒...

從公子哥到吃苦的小和尚丨佛慧法師的出家經歷

從初次接觸佛法，到一步步走上出家的路，從高高在上的自傲和兩指不沾陽春水的清閑到...

「當處出生，隨處滅盡」是什麼意思

整部《楞嚴經》的修學重點，就在破妄顯真。那麼在整個過程當中，就是修學不迷、不取...

三生石的故事

唐代有一個叫李源的，他的父親是東都的一位地方官做官的。當安祿山造反的時候，把他...

佛法的修學，一定要靠你自己覺悟

二，真、妄。當你把心拉回來的時候，就要處理真妄的問題。你不是心拉回來就沒有事...

想學《楞嚴經》，要先放下這些

你要想學《楞嚴經》，放下識心，放下一切執著。就像一張白紙，原來什麼都沒有，你想...

凡夫的六根就是輪迴的根源

人有六根，有六塵，有六識，這是我們身心的一種組合。六根就是我們有眼耳鼻舌身意。...

業感緣起——業果

業果業力萬殊，招感果報亦各別。此果報不外有漏果和無漏果二種。有漏果是有漏業因...

佛陀是如何來統理大眾的

處眾能伏說，遠離二雜染，無護無忘失，攝御眾歸禮。這講到佛陀調御眾生的方法。 ...

兩兄弟前生今世的因果循環

《清涼山誌》裡有一個故事，能說明因果的真實不虛。隋朝代州有一位大富人叫趙良相...

生命的十個階段

再看人一生的情形，人有十時，就是把人的一生分為十個階段。唐代的道世法師作過《法...

真如本性的功德一切都在

總而言之，大白牛車的啟動，我們講過有三個次第：安住、觀照、發願。先安住一念清淨...

菩薩所行法門無量，以六度為其根本

大乘菩薩發菩提心是其根本，以大悲為基礎，以方便為究竟。《華嚴經》云：發菩提心者...

何謂「三法印」

印者，印定義。法相楷定不易之義。內外之分，真偽之辨，正邪之別，皆以法印印定其說...

修悟兼顧蓮品上上

在通途教理當中，靠自力在這個濁惡的穢土修行，別說一般修行功夫不得力的，就是大修...

佛學之宇宙論——四劫

佛典分世界之成壞為成住壞空四期，或稱四劫。劫者，譯雲時分、大時、長時，此大時不...

佛學之宇宙論——欲界

欲者貪慾，淫食二欲強盛之有情所居住之世界為欲界。此界有地獄、餓鬼、畜生、人四洲...

往生西方可以自己預知時間嗎

問：人往生西方能預知自己臨終年、月、日、時嗎？在同修居士佛友中，女性人數佔大...

唯識學裡的二種色法

在《唯識學》上，色法有二種：一個叫業果色，一個叫定果色。一、業果色。比如說...

國土有哪三種

我們要知道，極樂國土不是業力所感，我們再三強調──這是阿彌陀佛的法身所變現！ ...

理觀智慧所帶動的六個階段

這個理觀的智慧所帶動的有六個階段。一、理即佛。一切眾生但有性德佛乘。二、名...

不矜細行，終累大德

古云：不矜細行，終累大德，此之謂也。這句話的意思就是：如果我們在一些細微處不...

存什麼心太重要了，這是保持人身的條件

有人曾經問過一位僧人：人的身體為什麼是直的，站著走路，而這些畜生的身體為什麼是...

捨身護法的靜藹法師

我們一切痛苦的根源就來自於身見。佛陀慈悲，為什麼要講二十二年的般若系經典？要我...

已生的惡法令斷，未生的惡法令不生

當我們修習四念處之後，接下來應該要修助行四正勤。四正勤有四個法門，能使我們不斷...

心無厭足，惟得多求，增長罪惡

凡夫之所以遭受痛苦，歸根結底是因為貪圖慾望，正如一位大德所言：眾生欲除苦，奈何...

三界之中，無非牢獄；暫時快樂，終歸無常

三界之中，無非牢獄。暫時快樂，終歸無常。眾生燕雀處堂，罕思出離，惟逆境當前，庶...

九品往生之中品下生

中品下生者，這是世善上福凡夫人也。世善，就是他不是修出世間的善法，只是修世間的...

修淨土的重點，就是要對極樂生起真實的信心

修習淨土第一個重點，就是你要對極樂世界生起真實、而不可破壞的信心。這個信心的內...

如是等輩，常得百千鬼神日夜衛護

【復次。普廣。若有善男子。善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂及歌詠。讚歎。香華供養...

我今懇切念佛，佛必轉更念我矣

【原文】今且知佛以大慈大悲，於念念中憶念攝化於我，則我今者深感佛恩，故應念佛...

極樂的五塵境界，就是彌陀的三身四德

關於積集智慧的資糧，本經講到有二種因緣：第一個是有情的聲音，是指有明瞭性的鳥類...

造了很多的罪，臨終聞到佛的名號能解脫嗎

【長者。未來現在諸眾生等。臨命終日。得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪...

【圖】佛教常用法器的持用姿勢

在早晚功課和日常佛事當中，有幾樣法器比較常用，其持用的姿勢可概括為：對口引磬，...

慧遠大師《三報論》之大略

《三報論》：經說業有三報：一曰現報，二曰生報，三曰後報。現報者，善惡始於此身，...

一念相應一念佛，念念相應念念佛

本經的修行重點在一心歸命極樂世界阿彌陀佛。它是一種本尊相應的法門。誰代表阿彌陀...

在醫院往生沒有道友助念怎麼辦

前面那品，我們講過，人臨命終的時候，不問他有罪無罪，如果在他臨命終最後那一念能...

83歲的老母很怕死，如何幫她進入信願念佛的正軌

問：我母親八十三歲了，精神不是很好，時而抑鬱，時而焦慮，總怕自己死掉。我鼓勵...

彼佛壽命無量無邊阿僧祇劫

又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。我們修淨土的人，...

淨土修行為何也需要明師、看經教

【原文】或曰：參禪須近明師，若無明師，須看經教。念佛只貴深信力行，既能深信力...

極樂世界的鳥是怎麼來的

舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土尚...

《阿彌陀經》三種註疏的特點

第三個結構段是談《阿彌陀經》三種註疏的特點。古聖先賢，都有慈悲心，都深得佛心...

對名號不了解，真的能夠一心歸命、通身靠倒嗎

如果我們對名號不了解，你敢說臨命終時，這句佛號你能提起來？你真的能夠一心歸命、...

照見五蘊皆空，度一切苦厄

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。《般若波羅蜜多心經》...

信佛力的同時，也要注重信自力

前面從大乘通途佛法的角度闡述了信心的內涵及其功能作用，具體到淨土法門，信心的法...

禪宗五家七宗——曹洞宗

曹洞宗宗名之由來曹洞宗創始人良价（807-869）及其弟子本寂（840-90...

阿賴耶識把種子轉成果報時，有哪三種差異

前面的一科是講到阿賴耶識的因相。阿賴耶識的因地，主要是分別自性緣起，就是我們善...

阿賴耶識的種子有六義

剎那滅俱有，恆隨轉應知，決定待眾緣，唯能引自果。大乘佛法一再強調，宇宙萬法的...

病苦是對治我們貪慾的良藥

對於自身的健康方面，不要總是希望永遠沒有病苦。身體的四大不調就會有病，因為有...

我們所擁有的一切，只是暫時的擁有

我們這種身體存在的現象，是由什麼來組成的呢？地、水、火、風四大組成。每一個人...

普勸為人必修淨土

天如《淨土或問》云：今禪者見修淨土，鄙之為愚夫愚婦。此非鄙愚夫愚婦也，乃鄙文殊...

謹白參玄人，光陰莫虛度

進步非近遠，迷隔山河固；謹白參玄人，光陰莫虛度。（唐石頭希遷）進步非近遠，迷...

富貴使人迷惑，有權力還不變初心的能有幾人

【原文】有權力者，救人救世則易，害人害世亦易。若以害人害世而得權力，以期救人...

白衣居士可以說法嗎

一、僧人和白衣的本分（白衣，指俗人、在家人、居士。）僧人的本分：依法修持，...

心很散亂，念聖號是最好的方法

地藏菩薩能令我們的善根不壞。如果我們現在已經種下種子，有了善根；或者來生的善根...

這四種行業的罪業無量無邊

【善男子。譬如有人壓油為業。一一麻粒皆有蟲生。以輪壓之。油便流出。汝當觀此壓麻...

太虛大師：三種般若

般若古讀波那，義雖可翻，但難恰當，故存其梵語而用音譯。如近譯哲學為斐羅梭斐，論...

極樂世界的果地功德，就在念佛的時候念念成就

舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。這是最後一段結示。極樂世界的果地功德，就在...

惟岸法師與小沙彌的往生故事

唐代有一位惟岸法師，專修十六觀（《觀無量壽經》十六妙觀），見到觀世音和大勢至兩...

常在燃燒中，何喜何可笑

我們在修學菩薩道的過程當中，我們第一個工作就是要發起菩提心。換句話說，我們在凡...

無量劫造的罪很多，有沒有銷罪方便法

第九品《稱佛名號品》，我略說一下這一品的題目。前面我們分析了六道，也分析了地獄...

阿彌陀佛的光明特別殊勝

觀察一個初學者，我們出家眾最清楚了，一眼就可以看得出來這個人是剛出家，還是修行...

你所選擇的環境，對你善根有很大的影響

如果你研究唯識，就知道眾生的悲哀在哪裡──種現相熏。我們過去打了一個妄想，一...

丈夫天天喝酒玩樂，是否還要給他迴向

問：我的家庭不和睦，丈夫天天出去喝酒、玩樂，勸說也不聽。我以前放生、印經等，...

出了三途的眾生為何又回來了

修行必須有善知識護導我們。地藏王菩薩就護導我們，他把我們拔出惡道，提攜接手，牽...

人化獸，獸化人，這確實是輪迴中的真實情況

神明不滅，就是這個神識不會隨著身體的朽滅而朽滅，他是相似相續。他還會循著他的業...

造佛像的功德有多大

造像的功德，有一個《造像功德經》，只說是一般的世間因果、得到的好處。《法華經》...

地藏菩薩的化身百千萬億

第二品是地藏菩薩在各個世界所有化身，前頭是說所教者，這是說能教化者。教化是教育...

不喜不憂，善調自心至清涼

也許我是那種不是閑人閑不得的人。七月是最忙的時候，最忙的一件事，就是為寺內的住...

無念、無相、無住

徹底覺醒不空過此生在禪堂裡面七天，可能每個人都能有一股勇氣，都能打起精神來與...

為什麼第八識不能造業

堅無記可熏，與能熏相應。所熏非異此，是為熏習相。前面講到，種子是一切法的生...

極樂世界的水有不可思議的功德

水功德：寶華千萬種，彌覆池流泉。微風動華葉，交錯光亂轉。阿彌陀佛因地，見...

佛寺造得再大，不如護持佛法的功德大

奉施佛及僧，彼所獲福聚，不如護佛法。物質供應是有限的，也有斷的時候，要是護持...

懷玉禪師上品上生的故事

這裡我舉一個公案，大家看看。把這位法師求到上品上生的這種行業跟我們自己做個對比...

讀《華嚴經》為何我們只有「隨喜讚歎」的份

《攝大乘論》把六度分成兩塊：一個叫聖人的六度，一個叫做凡夫的六度。因為我們修六...

做點好事有點功德，但被這個吃掉了

在《正心地觀經》中說，我們的心就是夜叉。為什麼說心是夜叉？它能把你一切的功德都...

勸人受五戒要承擔他持不了戒的惡業嗎

問：我有一位師兄，學佛半年就能背《無量壽經》。看他那麼精進，幾次勸他受五戒，...

人生就是一場戲

電視的熒光幕什麼都沒有，電視一開，什麼都有；電影的銀幕上白白的，電視熒光幕也是...

把禪的理論落實到日常生活中

人人都可以成佛，人人都有佛性。但是，大家並不懂得如何才能達到成佛的目的。菩提達...

吃素念佛之人為什麼也會遭受苦難

問：今有一疑問，請求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛，已經多年。因為信佛之人，為...

不論是否已經明心見性，都可以體驗這四句話

不論是否已經明心見性，都可以體驗以下的四句話：一切都是現成的，一切都是完整的，...

究竟是誰在煩惱

我常說：你家有事，他家有事，我家沒有事。這是說，如果我們用佛法的觀念，向自己的...

在淨土中還有身體的顯示嗎

問：在淨土中還有身體的顯示嗎？宏海法師答：這是個知識性的問題，不是法義，...

每日的功課都應迴向法界眾生

【原文】每日功課迴向，一一當與法界眾生。若此功課為此，彼功課為彼，亦非不可。...

如何控制自己的傲慢

問：我慢高山，不留法水。面對傲慢我總是無法控制，傲慢總在不知不覺中顯現出來，...

執滯之著不可有，執持之著不可無

【原文】人恆病執著，然亦不可概論。良由學以好成，好之極名著。羿著射，遼著丸，...

善用其心，清淨行為

巧願防非，離過成德，名為清淨。巧願，是善巧的願。這個很重要，對於十信位的菩薩...

鍛煉身體是執著自己的色身嗎

問：弟子深信淨土，誓死不退，現在也很少運動了，覺得鍛煉身體就是執著自己的色身...

因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔

解脫生死，念佛怎麼解脫生死？平常研究佛法，知道一切都是因緣所生，因緣所生的事情...