佛教法師居士文章開示系列(第27頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 佛教法師居士文章(第27頁)

真正大乘佛法不叫斷煩惱

一念的妄動，這是一個嚴重的問題。但是從現實的角度，你不能讓你的心不動，你做不到...

「阿羅漢」的三層含義

第一殺賊：意即殺掉煩惱之賊。阿羅漢在因地修行滅受想定，把眼識、耳識、鼻識、舌...

能夠這樣念佛，一定可以了生脫死

修行人要求一生事辦，疾出生死，只有念佛法門。因為念佛一方面是仗自己的信力、願力...

為什麼痛苦時念觀音菩薩卻未有見效

問：法師你好！弟子便秘時痛苦不堪，默念、大聲念南無觀世音菩薩，未有見效。請問...

如何知道自己應該專修還是圓修

問：請問法師，怎麼知道自己應該專修還是圓修？宏海法師答：這個問題實際上就...

佛像缺損還能繼續供養嗎

問：請問法師，弟子二十多年前請的一尊白衣滴水觀音，小指尖在多年前折失，該怎麼...

如何面對蚊蟲的問題

古人說，修道人他如果修得很有功夫的時候，自然蚊蟲就會遷單就會搬家。那自己修行不...

遠離虛妄的感覺，依止心中的願力

在整個修行當中，必須把你的想像跟感受切割。如果你要修行的話，你的想法不能從感受...

從信仰式念佛提升到智慧引導式的念佛

蕅益大師在《彌陀要解》把我們念佛的人，大方向分成兩種類型：一種是屬於事持，一...

橫截諸惡趣

帶業往生到了西方極樂世界，就橫截諸惡趣。這個橫，注意了！我們八萬四千法門都是豎...

我去即來——省庵大師的圓滿人生

久負盛名的寧波阿育王寺右側，有一處隱藏在茂林深處，並不十分起眼的舍利塔。這裡，...

心微起惡念，即便憶佛，以佛力故，惡念自息

原文：凡公臨私養，歷涉緣務，雖造次而常內心不忘於佛及憶淨土。譬如世人切事繫心...

向觀音菩薩求子是如何應的

問：懇請師父解惑，我理解：此心作觀音菩薩，此心是觀音菩薩，自心作，自心是，所...

裝死的野狐狸

佛經裡面有一個比喻，很貼切野狐狸的比喻。說有一隻野狐狸夜晚進入一戶人家的廚房偷...

富樓那尊者的四種辯才

富樓那彌多羅尼子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來辯才無礙，宣說苦空，深...

雖讀大乘經典，仍以念佛為正行

在家閑居，當以淨土法門，為雙親認真講說，俾生正信以得往生，則功德大矣。雖讀大...

有人妄稱自己是古佛再來可信嗎

自古高僧，無論是古佛再來，還是菩薩示現，都以凡夫自居，決沒有說我是佛、是菩薩的...

這才是究竟的快樂

諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。前面是修行的因地，我們透過無常，透過...

如是奉事者，未來常在諸天受勝妙樂

【若能志心歸敬及瞻禮讚嘆。香華衣服。種種珍寶。或復飲食。如是奉事者。未來百千萬...

第十八願--十念皆生我國願

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆...

尊重對方，檢討自己

見到在一起共事的人，埋怨對方不能和自己溝通。是別人不和自己溝通，還是自身存在問...

主導六道輪迴的親因緣、增上緣

情想合離，更相變易，所有受業，逐其飛沉，以是因緣眾生相續。這個地方就把為什麼...

如何把「空假中」三觀運用於日常生活中

大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三觀。在日常生活的操...

這一念無明的妄動，當下就是真如本性

明眾生迷真成妄，是從眾生的角度來說明妄是怎麼生起，這個地方是從諸佛的角度。他覺...

先從夢中醒，再度夢中人

別說初學佛的人難以放下，就是學佛比較久的人也不一定能放下萬緣。無量劫以來，種種...

第十九願--勤修我皆接引願

設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與...

梵網經菩薩戒和其他菩薩戒有何區別

問：梵網經菩薩戒和其他菩薩戒有何區別？大安法師答：《梵網經》菩薩戒是通出...

為什麼要修般若波羅蜜

在修波羅蜜之前，我們要知道為什麼要修般若波羅蜜。《攝波羅蜜多論》云：俱胝廋他...

初學佛，不離名言；真見道，不帶名言

我們剛開始去學習佛法的時候，是要從語言文字，離開語言文字我們不能夠跟真如理相應...

「感應道交」不是單方面的

淨土宗的重點就是：你要往生，你得靠阿彌陀佛來接引你。那麼阿彌陀佛他到底會選擇去...

這樣的慾望，把我們的身心都繫縛住

即便你在念一句阿彌陀佛，口裡念著阿彌陀佛，心裡的念頭仍然向外面跑。這大家會體會...

長壽短壽不都是在做一個夢嗎

請看下面第七段：學道當明心。我們修學佛道要注意明瞭當下這一念心。無朽，就是八...

各宗要略——真言宗

史略密宗又稱真言宗。以大日如來所說的《大日經》為一切如來秘密之教。大日如來所...

小乘二宗之略要——俱舍宗、成實宗

俱舍宗自佛滅後百年餘，佛教產生異議而逐漸分裂，義學紛紜。直至佛滅後九百年初，...

【推薦】初修定者須過好「三關」

三關：一是腿子關，二是散亂關，三是昏沉關。這裡的三關與開悟中的三關相比，是最起...

三界輪迴的三大業因

其實眾生跟世界會相續，主要的是因為有業力的相續，才有這個所謂的果報的相續。業果...

修懺悔應該兼具事理並行

我們講到懺悔的種類有兩種：一個是事懺，一個是理懺。事懺有三種懺法：責心懺、作法...

我們這個世界人的來歷

這個娑婆世界，我們依賴生存的物質世界，包括日月星辰，山河大地，草木房屋，車水馬...

略說四諦--苦集滅道

苦諦即三界六道之苦報。此苦報包括有情及有情所依處，即有情世間、器世間。苦以逼...

聽經只能聽一位法師的嗎

問：您三年連續到秦皇島講法，我都親臨來聽，可是心中還有疑惑。當年某法師拜師學...

灌浴如來淨自心

為了紀念本師的誕生，在四月初八這一天，佛教寺院會舉行隆重的浴佛法會，供奉太子佛...

不買點供品，佛菩薩就不加持你了嗎

諸佛菩薩加持力，那得你自己發心，還有你得求他。有人這樣問我，他說：若是念經、拜...

要平息憤怒，必須捨去對他人的懷恨

常常一件事情發生的時候，不要一味地認為自己就是對的，應該想一想是否是我的想法不...

略說三十七道品

三十七道品：四念處：身、受、心、法念處。四正勤：已生惡令斷滅、未生惡令不生...

五戒與十善的關係

十善含攝在五戒之中，故常有五戒十善併稱。修五戒十善，同得人天果報。十善亦為五戒...

苦在心上，得在心上出離

我們要想出苦，不是空間處所的改變，苦在心上，得在心上出離。心上迷惑了，貪著、攀...

不屬自己的東西絲毫不可強求

作為一個學佛的人，應該知道我們所居住的娑婆世界，因為眾生的共業所招感，才是苦的...

如何懺悔重大的罪業

子三，明業果相續。這個地方講到的果報，是指的眾生跟世界兩種的果報。果報為什麼相...

很多大菩薩為何還要求生極樂世界呢

問：法師，經典裡面講，有很多都已經是大菩薩了，他們為什麼還要去求生極樂世界呢...

為什麼五地叫極難勝地

己五、極難勝地分二：庚一、問；庚二、答庚一、問何故五地名極難勝？庚二、...

【推薦】但依此修，常與吾同處無別

一日，舍利弗與維摩詰辯論不二法門，辯論到最精彩處，天女飄逸而來，向聽眾散下鮮花...

學佛人為什麼要恭敬三寶

《諸經要集》引用《寶性論》說：三寶有六義，故須敬也。我們為什麼要尊敬三寶？希...

各宗要略——華嚴宗

宗義及學統華嚴宗是依《華嚴經》而成立。釋尊初成道，悟法界真理，於其自心證得而...

各宗要略——唯識宗

學統唯識宗，又稱法相宗。說明萬法唯識所顯及分析諸法相狀。佛滅後九百年頃，彌...

印度佛學略史

結集三藏佛應世時，親聞佛說，佛示寂後，依佛遺教。佛之遺教，由諸聖弟子所聞持結...

男女眾應分清楚，保持距離，以免障道

現代男女眾出家，散亂心較多，我們道心要堅固，不是拿佛教去和社會比賽，辦種種活動...

對治愚癡，作善為業

三善十一者：無癡者，於諸事理，明解為性。對治愚癡，作善為業。對於三寶、四諦、...

功課必須定量定時，定了一定要做到底

我經常給我們道友說，我說你念佛也好，你修行也好，你下定決心，給自己定出功課來，...

念佛必須要明理，千萬不可忽視

教理不明，修行就不得力，說個不好聽的話，就是盲修瞎練。一定要懂理，否則不能成就...

四土圓融速成佛果

依天台從斷惑的程度來分，十方剎土有四種：凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常...

若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪

執持名號跟禪是有密切關聯的。經典當中有句話：若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。 ...

須知一句阿彌陀佛，以唯心為宗

【原文】須知一句阿彌陀佛，以唯心為宗。此唯心之義，須以三量楷定。三量者，現量...

各宗要略——淨土宗

史略彌陀淨土，源於晉代慧遠大師，於廬山結白蓮社，在阿彌陀佛像前立誓發願往生西...

禪並不一定要靜坐，但是要有靜坐的基礎

靜坐對我們的身心都有好處。它能促進身體的健康及心理的平衡，能使我們減少執著，也...

這不是證聖，若作聖解即受群魔

我們每天坐禪，每天念佛。障多眾生念佛觀：業障深重，妄心止息不下來，就一心念佛，...

【推薦】前世雖有修持，現世又放逸，空留下無盡的遺憾

通常我們遇到一些逆境時都會說，我上輩子造了什麼孽，怎麼會遇到這樣的倒霉事。一有...

極樂世界的天人

念佛人能夠由專修淨業這種善根，感通阿彌陀佛的慈悲願力，臨命終時蒙佛接引，往生極...

泛泛然念佛，則功過不相敵

【原文】今之世道，乃患難世道。雖曰念佛能滅宿業，然鬚生大慚愧，生大怖畏，轉眾...

損己利人，雖損而不損

【原文】智者入滅，曰：吾不領眾，必淨六根；由損己利人，止登五品。南嶽亦自言：...

對一切苦不起瞋恚之心

三善十一者：言無嗔者，於苦、苦具，無恚為性。對治瞋恚，作善為業。言苦苦具者，苦...

淨土一法難信就在我們不能了解阿彌陀佛的心

這個淨土一法難信就在我們不能了解阿彌陀佛的心。不能了解佛心不僅是我們業力凡夫，...

應該幫助的人不去幫，那你和文殊菩薩不相應

《佛說文殊師利般涅槃經》當中，佛告訴一位菩薩說：文殊師利有無量神通，無量變現，...

不可自戕身命求往生

覺明妙行菩薩就談自己，他在晉明帝的時候（322至325年）。他那一世是一個很貧...

各宗要略——三論宗

史略宗是宗旨，一人所主張的學說，一部經論的理論系統，皆可稱宗。宗有教派、有創...

各宗要略——禪宗

源流佛教分顯密和教宗之別。宗指禪學，禪宗是以心傳心，見性成佛，教外別傳，不立...

往生到極樂後的正報身心相貌

我們看第十七，樂如漏盡願。設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取...

我是彌陀心內之眾生，彌陀是我心中之佛

念佛要有真實信心，第一要深信心、佛、眾生三無差別，也就是在本體上我、眾生和佛沒...

預知往生，分秒不差——胡松年居士往生記

靈岩山是個專修淨土的道場。因此，除了數百個出家眾以之為安身立命之處以外，並且不...

佛陀為何要製定戒律

從聲聞律上看，是因事而制。在家眾要確保人身不失，故應守持五戒、八戒及十善法等。...

閑談中的雜穢語業不可不慎

雜穢語是語業當中最後的一項。虛誑語、粗誑語、離間語，這個語業的第四種是雜穢語，...

《金剛經》的法與非法

如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。這裡所謂不可取的意思，是說佛法都...

汝能修淨土，安隱無驚疑

請看第八段：往西方得安穩。這是對多年修行的人，讓他得到安心立命的一個開示。勾曲...

徹底斬斷娑婆想和發願來生矛盾嗎

問：我們經常說要徹底斬斷娑婆想，與彌陀誓願無間隔，可是平時念《普賢行願品》，...

終日在妄之性靈，即終日恆真之性靈

性靈不可以有無求，斷常取。由無始妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，所以耽著有...

畜生道眾生能直接超度往生淨土嗎

問：畜生道眾生能直接超度往生淨土嗎？還是需要來生投人身後才能得到超度？宏海...

有位老和尚走幾步路，就把《華嚴經》念完了

度眾生一定要發四無量心，在度的同時要達到能、所雙亡無能度的人，也無所度的眾生，...

凡事盡心盡力，時時反省自己

我們看第三段，修行布施的差別內容。這個地方有三段：第一段，財施、法施、無畏施。...

千經萬論偏重指歸極樂世界的原由

【原文】然十方諸佛，淨土無量，經論偏指歸極樂者，略有三意：一為彼佛與此土人...

地藏菩薩最初是怎麼發心的

【文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。於過去久遠不可說不可說劫前。身為大長者子。時世有...

應該用什麼態度來布施

我們再看正修。應該用什麼態度布施才能夠構成波羅蜜。我們把它念一遍。謂舒言平視...

在家也可以修行，為什麼還要出家

每聽人說大家學佛，世界上的人都沒有了，為什麼呢？大家都出家了，沒有夫婦兒女，還...

病是眾生之良藥

【原文】世人以病為苦，而先德云：病者眾生之良藥。夫藥與病反，奈何以病為藥？蓋...

觀世音菩薩的名號及普門的含義

名觀世音者，以菩薩因中由觀聞性而證圓通，果上由觀眾生稱名之音聲而施救護，故名為...

怎樣選擇四十八願中與自己相應的願

問：經過師父的分析、解釋四十八願，弟子對彌陀的功德有更豐富的認知。但是極樂世...

念佛即事達理之捷徑

生佛同體，方可感應道交；事理圓融，故能念佛證真。淨土法門於理極為圓頓究竟，於事...

首楞嚴王三昧對治的重點

《楞嚴經》前面的三卷經文，佛陀等於是講到了大乘佛法勝義中的真勝義性。也就是在整...

念佛人一有此心，便無往生之分

凡誦經、持咒、禮拜、懺悔，及救災、濟貧，種種慈善功德，皆須迴向往生西方，切不可...

念佛法門為何是圓頓之教

在大乘教和小乘教當中，這部《佛說觀無量壽佛經》屬於大乘的頓教。頓教裡面也包括圓...

心可以轉業

一個人如果正當你原來的業力，要繫縛你的心要來報的時候，你忽然發了菩提心，按照佛...

順著道德去做，就能得到五種福報

《周易》講：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。你是什麼分什麼社會角色、家庭...