佛弟子文庫 > 學佛修行文章(第3頁)
何謂修，何謂行？修就是要改，改脾氣，改不好的習氣。改到什麼程度呢？改到六祖在壇...
問： 請問如何修自性空觀？ 妙境長老答： 首先要知道什麼是自性空、什麼是自性有...
又問：欲除煩惱，當何所行？ 說我也是願意滅除煩惱，怎麼樣才能滅除煩惱呢？ 答曰...
鏡子本來有光，只因被灰塵蒙住了，經過磨擦磨擦，轉凡成聖，把髒東西習氣毛病除掉了...
你在修道當中遇著一些個障礙，這個障礙也有順緣、也有障緣，你怎麼隨這個緣？ 咱們...
淨土法門他是怎麼揀擇種性的？他不在三乘或者不定種性上揀，他是揀擇的是決定種性。...
圓頓止觀就是頓觀。如果你覺得人生怎麼處理都不是辦法時，佛陀會建議你先不要處理，...
問： 請問師父，修不淨觀如果說觀到內臟腐爛的話，會不會生病？ 妙境法師答： 修...
修智 又復觀身無常、苦、空、非我，是名為慧； 前邊的文是約智慧解釋什麼是縛、什...
出離心的栽培的確是應該經過一個時期的栽培，我們才會有出離心。怎麼樣栽培呢？應該...
大家都知道我們念佛的方法裡面有一個叫做系緣念，這種系緣念呀，就是比如說咱們現在...
所謂的事持和理持的差別在哪裡呢？並不是在念與不念，必須念，這才叫執持。差別在哪...
善導大師他的行門裡邊有一個特色，就是正行與雜行。 什麼叫做正行雜行？正行和雜行...
我們一開始在安住真如的時候，第一個先離一切相，先找到一念的清淨心，它是沒有相，...
【得念總持，所聞不忘。】得念：得到正念，總持就是說總一切義，總一切義，持一切法...
智者大師把我們從凡夫到成佛的修學分成兩大部分，這當中是以初地做一個界標。就是在...
我們這次淨土宗的修學，有三種憶念，就是你必須要去觀照三個： 第一個，憶念真如。...
我們《占察經》講完了，附帶著跟大家解釋一下這個用占察輪的占察法，還有拜懺的懺法...
如何養成圓頓種性？只有一個方法──多聞熏習，如理思惟。這樣子的熏習，遇境逢緣你...
我們看戊三的結嘆六度功德。我們如法地透過理觀來帶動事修，事修來修學理觀、幫助理...
追求來生的感受。這種人一般來說，是今生福報比較差可能身體有病痛，可能今生比較貧...
【若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求辟支佛者、求菩薩道者，無得惱之，...
隋朝天台智者大師有《五方便念佛門》一文，其介紹念佛門的修法有五： 一、稱名往生...
我每次講呼吸的時候都講到，呼吸就是我們生命的源泉。有呼吸才有生命，沒有呼吸就沒...
為什麼般舟三昧這麼勇猛，見效這麼快呢？實際上他這裡邊也要有因緣條件的。在《般舟...
禮佛、拜佛，是佛弟子最基本的修行功夫。我們在禮敬諸佛菩薩時，除了身、口、意三業...
佛號提不起來，首先你要常思惟生死之大患，這要常思惟，你一會兒不想，你一會兒就麻...
痛念無常，要下定痛心，十分現實的觀照到無常。十分現實，再提醒一下，就是你不要在...
一、戒殺吃素 肉食有毒，以殺時恨心所結故。故凡瘟疫流行，蔬食者絕少傳染。又肉乃...
思惟罪業之後，要做三件事情： 首先， 特生厭賤： 對於我們所造的罪業，表示我們...
色慾這件事，是全世界人的通病。不僅中下根機的人，會被色慾所迷惑。即使上根利智的...
《梁皇寶懺》中說：仇人皆從親人而來。這確實是很有智慧的一句話。在生命的路程中，...
淨土法門一直講到說是感應法門，這個成就不是靠你的禪定，不是靠你的功夫，不是靠你...
【原文】 學佛者無用莊嚴形跡，只貴真實修行。在家居士，不必定要緇衣道巾，帶髮之...
從《楞嚴經》的角度來說，我們每個人在無量的生死當中，心態已經是錯誤了，叫作顛倒...
佛法的修學啊，當我們開始從教理的學習而生起一種智慧的觀照的時候，最重要的一個原...
無常的道理，對初學者來講，是很重要的觀念。比方說，我們從學校畢業了，到社會上謀...
十番顯見的道理，就是在說明我們一個菩薩在行菩薩道的時候，一定要牢牢地記住兩個原...
今天我們修行要記住，要感念一切境界，用感恩的心來修行。在很短很短的時間，你就會...
我們要懺悔業障，必須生起十種善心，從後翻破之，以為對治法門。 第一要 明信因果...
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。 當我們開始觀察名...
天台宗將止觀（定慧）的修行分為方便與正修兩種。方便指正修止觀法門之前的預備功夫...
我們念佛，從淨土宗的角度來說，他有兩個，一個是念佛的力道，一個是念佛的引導，引...
八解脫，在沒有修成就的時候，叫做八背捨；修成功了的時候，得阿羅漢果以上的時候，...
問： 弟子修行將近二十年，至今還是毛病多多，是否業障深重，還是修得不相應？ 大...
【原文】 若善男子、善女人，修五念門行成就，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。何...
第六意識就是說：當這個果報也變現了，自我意識也產生了以後呢，它開始去明瞭外境、...
第一個，見山是山，見水是水。 一般對初學者，我們比較不談空性的道理。先講有，先...
設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，...
問： 現代人生活忙碌，有時覺得想要修持佛法，心有餘而力不足，請問您有何提議和建...
至於持咒一法，但可作助行。不可以念佛為兼帶，以持咒作正行。夫持咒法門，雖亦不可...
漢傳大乘法門裡面所講的六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，就是以這個...
如理作意非常重要，什麼因緣會決定我們如理作意呢？《成唯識論》講到有四種力量成就...
如果你是凡夫，你用任何理由生氣，情緒有能、所，就會讓你的法界失去圓滿！為什麼守...
君子之交，其淡如水。 執象而求，咫尺千里。 問餘何適，廓爾忘言。 華枝春滿，天...
十不求行：一念身不求無病，二處世不求無難，三究心不求無障，四立行不求無魔，五謀...
有一個老禪師帶著一個沙彌在山中修行。這個沙彌跟著老禪師久了，慢慢地心中也有一點...
從這裡來看，很多淨業行人要注意了，我們自己做沒做到專修？很多居士你不能不說他沒...
過去有一個人他很會駛船，他研究很多，是航海的專家，他見人就講：來，來，坐我這艘...
對於慢，凡夫總認為我們的生命體、五蘊身心中有一個我，是我來受用我的身心世界──...
這個不害，我們上學期研究小止觀時，有談到：有些人修行從最粗重的散亂心，到欲界定...
佛法的修學，跟我們一般世間做的學問，在過程當中有一點類似，但是它的目標是完全不...
常有一句話，叫以出世的心做入世的事，這個理大家都明白，但實際操作起來，這是極其...
修行有三個次第。我們看經文。 若能轉物，則同如來。身心圓明，不動道場。於一毛端...
我們在長時間地修，無量劫來累劫地修，最容易的就是生疲厭心，望不到頭，佛道長遠。...
疏文：彌遠者，厭生為患，亟欲滅生以歸於無。而滅非真滅，祇益劬勞，終成輪轉。如牛...
倓虛老和尚在講《楞嚴經》的時候，他在期中考時出了一個題目。他說我這個期中考一道...
一、責心懺自責己心，令生厭離。 二、作法懺向清淨大小乘僧，發露懺悔。 三、取相...
這個非量主要的就是我們對身心世界的這四種顛倒。我們對我們的生命體會產生四種錯誤...
《楞嚴經》二十五圓通，位位都是經過久遠劫來，長期修習才成功的。我們生死心不切，...
一、孝親 百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦...
為什麼菩薩要歷事煉心？因為要改造你的想像力。其實布施的本身重點不在幫助別人，叫...
問： 法師您好，我是被家人拖到群裡來學《文鈔》的。我知道念佛要有出離之心，可是...
問： 法師，修行的過程中如何讓自己一心不亂？ 宏海法師答： 修行中，能夠達到一...
一 菩薩學處釋名 佛教經律，說二學處：一曰比丘學處，是指比丘應學習的律儀言，規...
你依止在佛堂所栽培的念力，我們一個人不是沒事幹的，總有一些事情要做，這個時候或...
動和靜，昏和散，這是一切事物乃至生命存在的基本形態。新加坡芽籠這條街，各種宗教...
發心應學二事， 一智慧，二慈悲方便。 欲學智慧，莫若讀誦大乘方等經典，深解義趣...
我們修行有三個步驟：第一個一定要先進入寂靜的觀念，寂靜就是你一定要先擺脫這些不...
經論中有法門名為四護：一、命護 二、力護 三、心護 四、正方便護。 何謂命護？...
我們這一科是把遍計執--所謂能遍計的第六意識，它計度分別的差別相貌，作一個品類...
問： 學淨土可以讀其他經典嗎？譬如儒家經典、道家經典，還有《楞嚴經》等佛教經典...
把眼睛收起來！眼睛像老鼠一樣骨碌骨碌轉地，只管跑到外面去玩好好的禪堂不好好坐香...
云何由念如實觀察入息出息。入息就是吸氣，出息就是呼氣，一呼一吸，這叫正觀察。出...
《華嚴經》裡講：信為道源功德母，長養一切諸善根。所以這個信字非常要緊！但信了以...
第八識又稱為根本識，根本識就是來作為七轉識一切的依歸，換句話說，眼耳鼻舌身意末...
什麼是「資糧位」菩薩的相貌？就是這個「資糧位」的菩薩發菩提心以後，他是怎麼修行...
《禪林寶訓》中記載著這樣一則動人的故事。 舒州（今安徽）浮山法遠圓鑒禪師，是宋...
常說雪峰的飯頭，溈山的典座，堂裡參禪堂外參禪，總是一回事。所以當我們參學時要認...
剛開始觀心時，我們要在佛堂裡把心靜下來，你不能在開車的時候，或者跟人家講話的時...
【原文 道俗二眾，福智別修。理須識其分齊，別知其通局。非謂福智兩異、道俗別行。...
問： 一個朋友每天誦三遍《無量壽經》，不念佛號，這樣修行也屬於念佛法門嗎？ 宏...
我們應該知道，這一切的境界是我自己的妄想捏造出來的，離開我這一念虛妄的妄想，就...
【原文】 《淨住子》 說出家有十八法，難行能行： 父母是孝戀難遣，而能辭親； ...
【記】 六念，且制清晨，實通朝夕。利根之人，口口著著，不忘心觀。一心為能除，五...
正式打坐的時候，關於調身有九個步驟： 1、對座位的要求 我們走到座位上來，首先...
【不聞虛空被汝隳裂，何以故？空無形相，無結解故。】 佛陀說：阿難！你觀世間上『...
若不觀心內證，法、律、禪師等，各有十種過患。如《像法決疑經》云：三師（法、律、...
當我們發心要行菩薩道，開始在生命當中來積集福德、智慧兩種資糧的時候，都會面對兩...
一九五七年雲居山有一位星明師，四十八歲，原是軍人，後發心出家，來真如寺參學，他...
何謂修行？何謂入道
如何修自性空觀
欲除煩惱，當行正念
無明煩惱的根沒有拔掉，一遇境界就做不得主了
做方丈當執事，看著是好事，實際是障緣
當信、當願，剩下的就是盡形壽念佛
先超越妄想，再面對妄想
修不淨觀會不會生病
觀身無常、苦、空、非我，是名為慧
如何培養出離心
系緣念的念佛方法要怎麼修
事持和理持的差別在哪裡
正行雜行都是往生之行，但是功能作用還是有差別
把每一念照顧好了，你臨終就不用擔心了
明心見性並不難，悟後起修才是個大問題
初地之前的修學是從假入空追求安穩
念佛有兩個重點
如何修地藏占察懺法
如實空跟如實不空，如何進行調配
修學六度的功德
用攀緣心來造善業，譬如美食夾雜毒藥
不要惱亂修行者
五方便念佛門
修行禪定，保持呼吸的暢通是關鍵
這四事能夠達標，就能速得三昧
禮佛拜佛時應該如何觀想
修不起來，根本上還是因為道心不夠，俗心太濃
痛念無常，用心真切
六大免除障難方法
思惟罪業後要做的三件事情
如何以三想來對治淫心
沒有永遠的親人，也沒有永遠的仇人
沒有信願，持名不是真效果；沒有持名，信願得不到真感通
念佛只貴真實修行
修行要先建立這三種心態
如何調伏對三界的愛取
初學者怎樣保持道心不退
如何將中道之理運用於實際修行中
用感恩的心來修行，智慧就會一直出來
懺悔應具足十心
怎麼念佛呢
天台止觀二十五前方便
如何憶念極樂的莊嚴以及四十八願的功德
何謂「八解脫」
修行將近二十年，至今還是毛病多多
修此五念門，畢竟得生安樂國
生命要不要改變，是你自己說了算
修行有三個階段
四十八大願——(第44願)修行具足德本
發財重要還是修學聖道重要呢
念佛為主，持咒為輔
真能念佛，即是現前修行六度萬行
以四力成就作意：境界力，憶念力，希望力，串習力
如果沒有業力的存在，你會積極修行嗎
漸漸從多是酒肉朋友，提升到多為同參道友
把這十種障礙轉成助道因緣
假借眾生的因緣來開顯自性的功德
念佛含攝一切法，具足了一切功德
一定要在事相上磨練，這種才是真功夫
我慢是修行的大障礙，最後吃虧的還是自已
不要惱害眾生，你以後修行就沒有障礙
怎樣去調伏這一念心
定慧難等持，是娑婆世界修行的常態
修行有三個次第
修行的功德來自於「我願意」，自然而然引發歡喜踴躍心
以專修念佛來對治修行上的偏差
日常生活中要怎麼用功
事懺的三個種類
修四念處來破這四種顛倒
吾人要一門深入，不可分心，不可退轉
培植福德的十種方法
為什麼菩薩要歷事煉心
是不是要等待因緣到了再來修行呢
修行的過程中如何讓自己一心不亂
太虛大師：菩薩學處講要
念佛動中修，要修到什麼程度呢
善用其心，善待一切
發心應學二事
心不受任何善惡的干擾，這才叫真修
妙境法師：四護法門
修行是轉變第六意識，而不是消滅第六意識
學淨土可以讀其他經典嗎？這樣算雜修嗎
不是老僧定力大，便落凡間做馬駒
六妙法門要怎麼修
修行人心不要急躁，也不要生卑劣心
修行從這幾個角度下手，日子就會好過點
發了菩提心後，要趕緊積集這兩種資糧
只有堅志力行，方能成就大器
為何現在的佛教一天不如一天
如何觀心呢
出家眾以修慧為主，在家眾以培福為先
誦《無量壽經》不念佛號，屬於念佛法門嗎
經常這樣修行，就能解脫生死業力
出家有十八法，難行能行
六念法
打坐時九個調身步驟
越用功為何煩惱越重
若不觀心，略有十過
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
印光大師