佛弟子文庫 > 禪修法門文章(第5頁)
參禪人，身心萬不可浮華，不可驕泰，不可我慢。類如食則二粥一飯，衣則任冷任寒。儒...
古德教人參禪做工夫，先要內脫身心，外遺世界，一切放下，絲毫不存，單提一則公案話...
功夫用踏實了，開荒種地，磕著碰著都能開悟。 香嚴禪師擊竹悟道，就是他整理菜園子...
今天我們要說到中國的名城，上有天堂，下有蘇杭。都知道蘇州有一個江南園林甲天下，...
從上諸祖教人參禪，雖有超佛越祖之談，其實要人成佛作祖耳。未有欲求作佛祖，而不遵...
一、緒論 眾生因無明煩惱的迷惑而有六道輪迴之業報，如何徑出輪迴而趨佛果，是每一...
原文： 有自負參禪者，輒雲達摩不立文字，見性則休。有自負念佛者，輒雲止貴直下有...
各位吉祥，阿彌陀佛。 我們中國的佛教行門就是修持的方法，可以說是禪宗和淨土最為...
各位吉祥，阿彌陀佛。 佛法傳入到東土以後，一開始有點尷尬，就是佛教講的空，中國...
佛言：見性學道難，盡世修行如毛，見性如角；今之學道者雖多，而發心出世者實少，不...
佛教傳入東土以後，能夠在中國這片土地上生根發芽，生生不息，逐漸形成具有中國特色...
若求心地一段受用，更須向讀書作文已了時，種種應緣處，當下著實，猛地返觀內照，觀...
莫謂無心便是道，無心更差一程路。這些話同你們講，實在沒有什麼講頭；在你們還以為...
我們有很多人雖然念佛不一定心裡能夠篤定，就是這種自信心往往有時候還生不起來，會...
問： 淨土道場是否可以不提禪字？學人在永寧寺聽說壓根不能提到這字。那麼平時佛前...
什麼叫理觀的智慧？我們先講一段禪宗的公案再來說明。這個公案應該大家都知道，很有...
有人問趙州：云何是大道？州云：平常心是道。又問：我不是問這個道，我問的是大道。...
清朝末年，江蘇常州天寧寺有位冶開老和尚童真出家。這位老和尚在天寧寺十四歲就站在...
用功人，以為自己的工夫很好，能可以把得住，坐下來身、心輕安，工夫是清清爽爽的。...
修禪定的方法有很多種。按照佛教的禪定修法，不管修哪一種禪定，都要進入初禪、二禪...
參禪人，要知以禪為道，辦道即參禪是也。此一大法，塵世街廛不能辦，因人事紛繁，日...
念佛審實公案者，單提一聲阿彌陀佛作話頭！就於提處，即下疑情，審問這念佛的是誰？...
好，各位吉祥，阿彌陀佛。 現在我們的網絡時代，確實網絡非常發達，各種信息四面八...
看那無思無為前，如何是本來面目？四威儀皆可參，要以坐為正；動靜閑忙皆可參，要以...
參究這件事，要念念分明，心心清澈；念念分明則無妄想，心心清澈則無昏沉。只要分明...
因智慧能斷疑故。 這智慧不是說我們高考能考一個很好的分數，記憶力很強，這個反應...
好，各位有緣，阿彌陀佛。話說北宋的時候，杭州太守想要迎請一位蘇州常住的法師，到...
參禪確實是一個非常殊勝的法門，歷代有不少祖師大德，都是從這個法門入手來了明大事...
問： 如何關注心不被外境所轉呢？一絲一毫的心都不能動，同時定住，這麼強大的定力...
祖師們確確實實了不起，想了很多辦法，寫了很多文章，講了很多開示，所講的都是我們...
示眾：豁開正眼，千聖罔測其由；一句全提，萬別千差路絕。識不可識，智莫能知，非聖...
行亦禪，坐亦禪，語、默、動、靜體安然。這幾句話，是說用功人一天到晚心行上的事。...
禪人真遇，生長盧陵，棄妻子出家，樂遠離行，志向名山，參訪知識。幻人以幻業遷訛至...
未開悟的人，舉心、動念就是妄想；開悟以後，舉心、動念皆是真如。一個妄想，一個真...
這個直下承當在禪宗裡面是很強調的。因為我們習慣跟妄想在一起，就像一個人已經習慣...
在佛陀時代，佛陀與一位外道之間有過這樣一段公案。有一位外道兩手拿著鮮花來見佛，...
我們在修學佛法的過程當中，其實你修學什麼樣的法門對我們的影響並不是這麼的重大，...
我們再看第二個傳承：這個禪淨雙修的思想。最早提出把淨土宗的理觀，放進來的就是永...
世尊教我及俱絺羅，觀鼻端白，我初諦觀，經三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內明，圓...
棒喝令開悟 從書中記載，我們可以想見馬祖一定是身體偉岸，精力充沛，據說他是牛步...
打七到第九天，如果功夫用得好的話，應該有些消息。在這樣一個關鍵時刻，大家在用功...
《金剛經》講，一個修行的人要達到三心不可得的境界。三心者，過去心、現在心、未來...
禪堂的居士身上穿的禪褂上都有止觀兩個字，在我們修行方面，止觀很重要，念佛也好，...
修習禪定的法門，古德歸納為三門，就是息門、色門、心門。所有修行的法門不出這三種...
01 塵沙劫又塵沙劫，數盡塵沙劫未休。 當念只因情未撇，無邊生死自羈留。 02...
禪人以持明（持咒）為專行，從事者三十年，心地未有發明。乞老人指示。 老人因示之...
恩愛縈纏與麼來，三緣和合住胞胎。 鑿開混沌通身瑕，踏破虛空滿面埃。 命若懸絲分...
三十年前，當我還是慈孝寺的沙彌時，洗碗可不是一件愜意的差事。結夏安居時，所有比...
原文： 接手書，知居士有向上志。然未知法門所以，及與時機。縱曾讀光文鈔，亦未究...
用功人有兩種難易：（一）初用功的難易，（二）老用功的難易。 初用功的難偷心不死...
寺院的中心為禪堂。禪堂有四大法器：鐘板、香板、散香、慧命台上坐木魚。 禪堂內分...
修行，最主要一個根本的東西就是要有信心、要有道心。信心沒了，做什麼都不成。最主...
唐貞觀十二年（公元638年）二月初八子時，一個體重稍輕但還健康的男孩在夏盧村降...
歷史上的中國禪者，僧，我特欽佩慧能；俗，則是傅翕。這傅大士，有一偈，未出家時，...
一些禪修多年並有所體驗的人，可能會認為自己已經證得清淨的智慧，不再有對自我的執...
三祖大師說：至道無難，唯嫌揀擇。所謂至道，一是至極之道，就是修行要達到的最高境...
《佛印了元禪師痛諭文》，其略曰：一念靜心，終成正覺；蛙步不休，跛鼈千里。根有利...
唐代還有位懷玉禪師，這位懷玉禪師修行非常精進，夜不倒單，日中一食，每天七萬聲佛...
在所有的禪修姿勢裡面，坐是一個最理想的姿勢，因為在坐的時候，我們身體的狀態是處...
江西道一禪師。漢州什方縣人也。姓馬氏。本邑羅漢寺出家。容貌奇異。牛行虎視。引舌...
淨土之為教，仰承阿彌陀佛四十有八大慈大悲深重願力，攝取十方一切眾生，凡具信心者...
第一首 菩提本無樹，明鏡亦非台。 本來無一物，何處惹塵埃。 第二首 說通及心通...
問： 既唯一真心，教中云何復說諸法如幻？ 答： 了境是心，萬法奚有？以依心所起...
古代祖師直指人心，見性成佛，如達摩祖師的安心，六祖的唯論見性，只要直下承當便了...
【原文】 有誦六祖偈云：惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。揚揚自...
夫業系受身，未免形累，稟父母之遺體，假眾緣而共成。雖乃四大扶持，常相違背，無常...
志公禪師即寶誌禪師（公元418年514年），南北朝齊、梁時僧，又稱寶誌、保志、...
參禪人，工夫能做到不打失、不走作、不間斷，三能辦到，許是工夫持久。何以故？正提...
在日常生活中，我們要依修行的標準調整自己的心態和情緒，一定要把修行的理念應用在...
在禪師裡面有一個很重要的公案： 六祖大師有一天去參加一個弘法的法會，這時候吹來...
翠岩可真禪師是宋代著名高僧，福州人。曾經參訪過慈明禪師，因到金鑾結夏安居，與善...
柏林禪寺在唐朝出過一個偉大的禪師趙州從諗禪師，他的舍利塔現在還在這裡。趙州禪師...
我們中國佛教弘揚中，最能夠落實到行處的，就是禪宗和淨土。但是禪宗和淨土的誤會也...
古德云：塵勞迥脫事非常，什麼是塵勞？眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀緣色、聲、香...
有一位學僧，恭敬地問慈受禪師道：禪者悟道時，對悟道的境界和感受，說得出來嗎？ ...
方丈禪房的門外，是用青石鋪設的地面，奇怪的是，正對著禪房的門，有一塊青石突兀地...
1942年的10月13日，農曆九月初四，一代高僧，南山律宗十一代祖師弘一大師取...
禪堂裡是講心地法門，沒有什麼好講的，扯來扯去是消磨時光，悟道就在一剎那，一下子...
人們通常認為在水上或稀薄的空氣裡行走是個奇跡。但我認為真正的奇跡並不是在水上行...
講到話頭禪，事實上話頭禪並不是一個發明，而是很多唐朝的大祖師們，在非常靈活、隨...
智者大師原文： 夫初欲入禪調身者。行人欲入三昧調身之宜。若在定外。行住進止。動...
世界上最快樂的事是修行，最痛苦的事可能也是修行。為什麼說世界上最快樂的事是修行...
佛源老和尚，湖南桃江人，18歲時從益陽會龍山棲霞寺智暉上人出家，次年就讀於南嶽...
參禪這個修行方法我個人認為是佛教諸多法門中最奇特的一種方法。說它奇特乃是因為所...
趙州禪師八十歲那年，被眾人迎請到趙州的觀音院住持弘化。 清晨，陽光透過鬱鬱蔥蔥...
臭皮囊，不久長，人生切莫逞豪強。 為王為宰為民卒，一旦無常夢一場。 勘破了，罷...
唐朝有一位在家修行非常了不起的居士，叫龐蘊。龐蘊有一首詩：十方同聚會，個個學無...
參話頭的方法很簡單，以我們現在提倡的這個方法來說，就是不斷地在心裡提起：有僧問...
參禪要有絕對、不動搖的信心，這對我們的修行非常重要，也非常必要。當然，決定的信...
香板，指形如寶劍的木板，是禪堂中法力極大的法寶。 香板的長度和厚度，都有規定的...
必須了解理事不二，修行有事相上的生滅及理體上的不生不滅。所謂不識本心，學法無益...
今天我們簡單地說一說開悟與不開悟的問題。到禪堂裡打坐參禪，毫無疑問，都是發了願...
《淨土十要》裡面登了一個這樣的例子，禪宗在江西一帶自古以來是非常興旺發達的，很...
根機利一點的人，用功起來，不算一回事，不假修證，當體本真，無欠無餘，清淨光明，...
坐禪的過程和我們人生的經歷一樣，二者具有共性。剛開始頭緒、想法總是很多，慢慢地...
唐代的懶瓚禪師，長年居住在山洞裡，有一次，他寫了一首詩表達自己的心境：世事悠悠...
五個禪七馬上就要結束了，就在禪七結束之際，老天爺連續考驗我們。隨著氣溫下降，在...
講到參無這個法門，當年有人問趙州和尚：狗子還有佛性嗎？趙州和尚說：無。這個無字...
有人問我，佛來佛斬是初學者，還是有禪修經驗的人才能去做去修的？佛來佛斬、魔來魔...
良介禪師，唐時會稽諸暨人，二十一歲在崇山受具足戒。他很歡喜遊方參訪諸山長老，曾...
任是美滿一生，莫如淡薄一世
唯有一念話頭，是當人命根
開悟不是想出來的
元代高僧天如惟則禪師
修行應發三種心
禪宗與淨土宗之異同
參禪與修淨土的人，還需要研讀經教嗎
元代高僧中峰明本禪師
北宋高僧大通善本禪師
妄想起滅不停，正是輪迴生死根本
唐代高僧百丈懷海禪師
返觀內照，觀此生滅之心
抱定這一個死句啃，不問開悟不開悟
唐代高僧懷玉禪師
淨土道場是否可以不提「禪」字
磨磚不能成鏡，打坐又怎麼會作佛呢
古人用功不肯剎那離開工夫，故能當下悟道
天寧維那十六歲，功夫相應付飯債
靜中有工夫，動中亦要有工夫
沒有遠離這「五蓋」，休想得定
任在一切處辦道十年，不如叢林辦道一日
如何參究「念佛是誰」這個話頭
宋代高僧天衣義懷禪師
工窮力極本來面目現
念念分明無妄想，心心清澈無昏沉
智慧與禪定者易生淨土
宋代高僧圓照宗本禪師
打坐時面對業病的干擾，該怎麼辦呢
如何讓心不被外境所轉，同時定住
如野馬一樣的妄想心怎樣調伏
身相既離，心亦如幻，示疾者誰
真切工夫才有悟處
一切諸法皆如幻夢境界
破了本參，還有沒有妄想
摩尼寶珠其實就在你內心當中
修行第一關，就是看我們放不放得下
依這個標準來看，你還是屬於顛倒眾生
有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖
調出入息消除內心散亂
馬祖道一的棒喝腳踢
禪坐時需克服兩種情緒，防止兩個偏差
《金剛經》中三心不可得的境界是什麼
做到這二十五法，就能開發禪定和智慧
修禪定的基本要求
中峰大師禪詩百首欣賞
憨山大師開示持咒之方法
生老病死頌
為了洗碗而洗碗
末世眾生仗自力斷惑證真，甚難甚難
用功人有兩種難易
禪堂法器與規矩詳解
「上根人」看電視，「下根人」進禪堂
禪宗六祖惠能生平壁畫欣賞
人生的自在，就在於去留自便
關於開悟的三種錯誤觀念
至道無難，唯嫌揀擇
參禪之四易四難
懷玉禪師精進用功，感得金台上品上生
禪坐時身體應該如何放鬆
馬祖道一禪師廣錄
當妄心雜亂之頃，念佛自然隨念寂靜
《六祖壇經》慧能詩偈集
云何說諸法如幻
疑情是看話頭的枴杖
惠能沒伎倆，不斷百思想
溈山禪師警策文
志公禪師：十二時辰頌
真參禪人，二六時中俱用持久之心
莫追憶，莫等待，莫猶豫
知道生命從哪裡來，才有辦法改變它
翠岩禪師《警僧銘》對僧人的告誡
眾生最大的也是最難斷的貪
唐代高僧慧日慈愍三藏法師
百花叢裡過，片葉不沾身
禪者悟道時的境界和感受，說得出來嗎
禪房門外的絆腳石
弘一大師禪修的故事
一切不離自性，自己的心就是真佛
不後悔過去，不擔心未來
「無」為入禪的方便法門
禪定者調和出入息的方法
禪門裡的「大死大活」與「懸崖撒手，絕後再蘇」
「真鐵漢」佛源老和尚的禪門棒喝
禪宗的無味之味
清淨的寺院裡面為什麼會有灰塵呢
壽昌無明禪師：皮囊歌
到禪堂裡來，最重要的就是這個發心
修行人不能怕突破自己的極限
參禪前要注意的三個先決條件
禪堂裡的香板是怎麼來的
不識本心，學法無益
關於開悟的三個誤區
靠這個來了生脫死太難太難
一切障不離心，了心的一法
如實知自心
三界唯心萬法唯識，無分別心才是道
在家修行的基本要求
禪宗怎樣參無門關
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚