佛弟子文庫 > 禪修法門文章(第3頁)
人人都可以成佛，人人都有佛性。但是，大家並不懂得如何才能達到成佛的目的。菩提達...
不論是否已經明心見性，都可以體驗以下的四句話：一切都是現成的，一切都是完整的，...
問： 在靜坐時有各種境界出現，還可以繼續再坐嗎？如果可以，那應該注意些什麼？ ...
閉關，又稱掩關，這名詞和風氣，在印度並沒有，在中國也一直到元朝之後，甚至到了明...
祖師講：修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一齊休。你們自己該知道用功，不...
知道了用功方法之外，參禪之士尚須提防禪病，以防走錯了路頭。這裡所說的禪病，主要...
其實佛教就是把我們整個生命，都落實到最小的時間單位裡，落實到每個當下一個個相續...
問： 坐禪與靜坐是不是一樣？ 紹雲老和尚答： 在廣義來說，兩者是一樣的。在宗門...
未到地定跟初禪相貌的差別，這以下講的很清楚：謂由心調柔、心輕安性生起之力，為所...
五祖弘忍大師開示觀心 五祖弘忍大師開示觀心，曰：會是信心具足志願成就緩緩靜心。...
修行要在實行，不是口說就能起作用的。此事無形無相，佛在《楞嚴經》上說的見、得、...
諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。此心無始已來，不曾生、不曾滅、不青不黃、無...
天如惟則（1286-1354），是元朝臨濟宗禪師。禪師幼年於禾山剃度，在未遇明...
第一節 禪宗的起源及其在印度的流傳 禪學是佛教根本教義的一個中心論點，它是佛說...
昔者有一學人參南泉老人，問：如何是道？曰：平常心是道。我們日常穿衣吃飯，出作入...
洪州黃檗希運禪師。又云：但無一切心，即名無漏智。汝每日行住坐臥，一切言語，但莫...
我們剛開始去學習佛法的時候，是要從語言文字，離開語言文字我們不能夠跟真如理相應...
問： 參禪與念佛有何區別？ 紹雲老和尚答： 現在有些學佛之人，說參禪是頓超法門...
執持名號跟禪是有密切關聯的。經典當中有句話：若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。 ...
靜坐對我們的身心都有好處。它能促進身體的健康及心理的平衡，能使我們減少執著，也...
障礙我們見到本有佛性的就是我們的分別心。其實分別心與我們要見的心性並不是兩個東...
源流 佛教分顯密和教宗之別。宗指禪學，禪宗是以心傳心，見性成佛，教外別傳，不立...
度眾生一定要發四無量心，在度的同時要達到能、所雙亡無能度的人，也無所度的眾生，...
淨慧老和尚提出的生活禪四個要點發菩提心、樹般若見、修息道觀、入生活禪，前面我們...
問： 我有個同學，他是學生。在考試之前忽然生起了出家念頭，然後就準備好了一切，...
我們前面講到欲界諸天，他們共同的修學是十善業，包括身業、口業的行為，也包括意業...
一、高旻寺革除經懺 內地有經懺的叢林，代信眾做一切的佛事。娑婆世界的眾生耳根最...
看第四個，非想非非想處定。這個是整個三界裡面最高的境界了。 四、非想非非想處定...
四禪，亦名捨念清淨地，謂行者復厭三禪之樂法擾心，復以種種因緣，訶責捨離。樂既謝...
二禪，亦名定生喜樂地，謂行者厭患初禪覺、觀之渾濁內心，以種種因緣，訶責捨離，使...
要想從這個話頭入手，以念佛是誰入手，那沒有別的巧妙，你只要生死心切，時時刻刻不...
我們看第一個空無邊處定。 一、空無邊處定，謂行者厭患色如牢籠，不得自在，心欲出...
第二個，識無邊處定。 二、識無邊處定，謂行者厭虛空之無邊，緣多則散，能破於定，...
定境的淺深，有四種差別。所以古人說：禪中無慾，欲中無禪。只要你心中還有慾望，你...
我們看三禪。 三禪，亦名離喜妙樂地，謂行者復厭二禪之喜心湧動，定不堅固，以種種...
道，本來沒有東、西、南、北，亦沒有你、我之分別，直下承當就是的；承當的一句話也...
問： 我打坐念佛好幾年了，近三年打坐氣一直在頭上鼓，就是不往下走。而且氣越聚越...
楊岐派為臨濟宗之支派，禪宗五家七宗之一，又稱楊岐宗。以臨濟宗第七世石霜楚圓之弟...
光陰過的很快，今天是第二個七的第二天了。光陰無情，我們功夫應當稍有進步了，心底...
打坐時先要身心清淨，然後上坐。初步練習不一定就要雙盤，（可先學坐單盤，習慣了，...
問： 年紀大，修學禪定，堪能性差，還能得定嗎？ 妙境法師答： 這個在優波鞠多的...
雲門宗是禪宗五家七宗之一，屬青原行思一系。此宗以創始者雲門文偃禪師（864-9...
今天給各位講講我們本寺的趙州和尚和趙州禪。趙州禪的內容非常豐富，就像古人所說，...
臨濟宗是繼溈仰宗之後而成立的一個宗派，由於此宗的開創者義玄禪師，在河北鎮州（今...
禪這個詞含義很廣泛，有世間的禪，有出世間的禪，有祖師禪，有如來禪。 那麼我們說...
菩提煩惱不二 眾生不解修道。便欲斷除煩惱。煩惱本來空寂。將道更欲覓道。一念之心...
參禪人，切宜恆心遠固，不得碰著即退。要知參禪事，大無可比，任世間一切千萬重要，...
說到《六祖壇經》大家都很熟悉，有敦煌本、惠昕本、曹溪原本和宗寶本四個版本，雖然...
禪宗一法，直指人心，見性成佛，不繞圈子，不走彎路。人生所面對的，有許多問題，許...
曾經有個男人必須離家一段很長的時間，在他離開前，並不知太太已懷孕，等到他回家時...
以自己為對像 你們也許注意到了這個經文的第一行：願我無敵意。所以，第一個對像是...
他方世界的菩薩，都尚且渴望往生極樂淨土，何況我們這些業力凡夫。我何人哉！我們是...
火宅塵勞，何時是了？安樂得一日，便是千萬日樣子也。於一日中，心不馳求、不妄想、...
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。這首大家熟知的...
那時六祖惠能還是以白衣的身份，在五祖弘忍大師的座下聽弘忍大師講《金剛經》。當講...
開始修行的時候，要先分別什麼叫魔事、什麼叫魔相，修定之中有很多的魔事，你要能分...
四者巧慧：籌量世間樂，禪定智慧樂，得失輕重。所以者何？世間之樂，樂少苦多，虛誑...
馬祖一日謂眾曰：汝等諸人，各信自心是佛，此心即是佛心。達磨大師從南天竺國來至中...
代序 蕅益大師說：佛道以見性明心為指歸，以信行、法行為方便。信行秉教，豈廢觀心...
或問蕅益子曰：參禪、教觀與念佛法門，同耶？異耶？ 答曰：同異皆戲論也，即亦同亦...
大智度論問。若一切諸法空如幻。何以故。諸法有可見可聞。可嗅可嘗。可觸可識者。若...
又有人問：開了悟究竟是什麼境界呢？這個問題我們在雲居山虛老在世時，也親自問過老...
問：如何是修道？ 師云：道不屬修。若言修得，修成還壞，即同聲聞；若言不修，即同...
一 琉璃寶地黃金相 不在西方不在東 妄想盡銷歸一佛 自然身在藕花中 二 才生一...
打禪七，就是來用功辦道的。用功辦道是要吃苦頭的，坐在那裡不准動、不准說話、不准...
禪宗沒有什麼語言，他的問話就是實際，問在答處，答在問處，其他的宗可不是這樣弄。...
這幅圖描繪的是禪宗極為有名的公案，說的是唐代夾山善會禪師被船子德誠禪師三次打入...
參禪人沒有過：日用中一切時參，一切處參，一切事參，無造過餘地，何云有過？非也，...
初參禪人，警他用心曰：我沒有看到一個什麼心，在哪裡用呢？要有心，才可用心。再警...
僧稠大師從幼年時就勤學苦讀，到青年時已精通經史子集。被聘為太學博士。僧稠雖名振...
六識是眼耳鼻舌身意等六根對境所產生的六種認知作用，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身...
【原文】 夫以念為念，以生為生者，常見之所失也。以無念為無念，以無生為無生者，...
一、 大道常在目前，雖在目前難睹。 若欲悟道真體，莫除聲色言語。 言語即是大道...
菩薩雖然利益眾生，看眾生受苦，終日度眾生，但不見眾生相。如果他有執著的心，那就...
今之參禪不靈驗者，第一無古人真實志氣，第二不把生死無常當作一件大事，第三拌捨積...
問： 淨土法門念佛往生西方，禪、密行者功成後去哪裡？ 大安法師答： 是啊，念佛...
好，各位有緣，阿彌陀佛。我們今天的內容稍微久遠一點，要追溯到釋迦牟尼佛，在靈鷲...
在這個世間上，這些無禪有淨土往生的人那是太多了。大家看古往今來的往生傳，特別是...
永嘉玄覺禪師在《奢摩他頌》開頭就說：恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰...
禪堂就是要見性，見性就是觀心，能觀心即是上定，若不觀心，法無來處。如何能見性呢...
宋代的很多禪師，比如五祖師戒禪師一轉世成為大文宗，就是蘇東坡。蘇東坡在做杭州太...
蘄陽慧玉慧覺二禪人，參老人於黃梅紫雲山。自云心中生滅，念念不停，猶如野馬，特求...
問：古人云：參究，在搬柴運水行腳處參。今之學者，要在靜坐，參功有力。若在四威儀...
學道惟貴痛切，一刻不可放過。蓋從無始劫以來，迷而不覺，今一旦知愧，已是三四十歲...
良介禪師，唐時會稽諸暨人，二十一歲在崇山受具足戒。他很歡喜遊方參訪諸山長老，曾...
參禪人，身心萬不可浮華，不可驕泰，不可我慢。類如食則二粥一飯，衣則任冷任寒。儒...
古德教人參禪做工夫，先要內脫身心，外遺世界，一切放下，絲毫不存，單提一則公案話...
功夫用踏實了，開荒種地，磕著碰著都能開悟。 香嚴禪師擊竹悟道，就是他整理菜園子...今天我們要說到中國的名城，上有天堂，下有蘇杭。都知道蘇州有一個江南園林甲天下，...
從上諸祖教人參禪，雖有超佛越祖之談，其實要人成佛作祖耳。未有欲求作佛祖，而不遵...
一、緒論 眾生因無明煩惱的迷惑而有六道輪迴之業報，如何徑出輪迴而趨佛果，是每一...
原文： 有自負參禪者，輒雲達摩不立文字，見性則休。有自負念佛者，輒雲止貴直下有...
各位吉祥，阿彌陀佛。 我們中國的佛教行門就是修持的方法，可以說是禪宗和淨土最為...
各位吉祥，阿彌陀佛。 佛法傳入到東土以後，一開始有點尷尬，就是佛教講的空，中國...
佛言：見性學道難，盡世修行如毛，見性如角；今之學道者雖多，而發心出世者實少，不...
佛教傳入東土以後，能夠在中國這片土地上生根發芽，生生不息，逐漸形成具有中國特色...
若求心地一段受用，更須向讀書作文已了時，種種應緣處，當下著實，猛地返觀內照，觀...
莫謂無心便是道，無心更差一程路。這些話同你們講，實在沒有什麼講頭；在你們還以為...
我們有很多人雖然念佛不一定心裡能夠篤定，就是這種自信心往往有時候還生不起來，會...
這裡我舉一個公案，大家看看。把這位法師求到上品上生的這種行業跟我們自己做個對比...
把禪的理論落實到日常生活中
不論是否已經明心見性，都可以體驗這四句話
靜坐時出現境界該注意什麼
修行人一定要閉關嗎
參禪打坐應以什麼樣的精神來用功
大慧宗杲禪法心要——禪病種種
學禪的人，一定要走得乾淨利落
坐禪與靜坐是不是一樣
原來不打妄想是非常快樂的
歷代宗門大德開示觀心法要
以三見闡明破三關
諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法
已經明心見性，何必還要再求生淨土
明暘法師：禪宗史話
生死心切，將一句話頭看到底
不識自心，盡名邪行
初學佛，不離名言；真見道，不帶名言
參禪與念佛有何區別
若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪
禪並不一定要靜坐，但是要有靜坐的基礎
父母未生之前你是誰
各宗要略——禪宗
有位老和尚走幾步路，就把《華嚴經》念完了
在盡責中求滿足 在義務中求心安
怎樣處理好學佛和學習生活的關係
什麼因緣才能夠做天王
不拿佛法做人情——記來果老和尚二三事
天乘四空定之非想非非想處定
天乘四種禪定之四禪
天乘四種禪定之二禪
這個就是參禪下手的竅門
天乘四空定之空無邊處定
天乘四空定之識無邊處定、無所有處定
天乘四種禪定之初禪
天乘四種禪定之三禪
在不曉得不明白上求個究竟，就是疑情
打坐念佛氣一直在頭上鼓，應該如何解決
禪宗五家七宗——楊岐派
為什麼今天開悟的人少，古人一碰就開悟
廣欽老和尚教打坐方法
年紀大了修學禪定，還能得定嗎
禪宗五家七宗——雲門宗
趙州禪師和趙州禪
禪宗五家七宗——臨濟宗
念佛就是無與倫比極為深妙的禪
志公禪師：十四科頌
忍之久而純，耐之久而熟
在《六祖壇經》中參悟人生三重境界
參禪的人要把種種妄想分別都放下
你真的確定自己是對的嗎
修慈心禪的方法
有自知之明，迴避玄妙之談，老實念佛
火宅塵勞，何時是了
平常心要如何修
汝能返照，密在汝邊
你貪求冥感，魔就來了
世間之樂虛誑不實，禪定之樂永離生死
心外無別佛，佛外無別心
能傑法師：童蒙止觀
參禪與念佛法門是異是同
境隨情起，識逐緣生
不要妄想住茅蓬，茅蓬不好住啊
本既無迷，悟亦不立
永覺元賢禪師：示淨土社諸善友七首
他這念頭一動，你折了好大的福
不管哪一宗都要見性，不見性你弄的還是生滅
船子和尚與夾山禪師
要得在世不造過者，只有參禪一法
直指此心，佛性正是你心
嶺東第一禪——僧稠大師的故事
禪宗對六識空性的體證
宗賾禪師勸參禪人兼修淨土
寶誌禪師《大乘讚》十首
父母未生之前誰是我，生我之後我是誰
參禪無秘訣，只要生死切
念佛人能往生西方，但禪密行者成就後去哪裡
北宋高僧死心悟新禪師
無禪有淨土往生的人太多了
恰恰用心時，恰恰無心用
道無可修，法無可問，起心動念，即乖法體
有禪無淨土，十人九蹉路
殊不知此下疑情，方才是得力處
只要話頭得力，不拘動靜，自然不被他轉
學道惟貴痛切，一刻不可放過
來去自由的良介禪師
任是美滿一生，莫如淡薄一世
唯有一念話頭，是當人命根
開悟不是想出來的
元代高僧天如惟則禪師
修行應發三種心
禪宗與淨土宗之異同
參禪與修淨土的人，還需要研讀經教嗎
元代高僧中峰明本禪師
北宋高僧大通善本禪師
妄想起滅不停，正是輪迴生死根本
唐代高僧百丈懷海禪師
返觀內照，觀此生滅之心
抱定這一個死句啃，不問開悟不開悟
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚