佛弟子文庫 > 禪修法門文章(第3頁)
龐蘊居士，字道玄，是唐代著名的在家禪者，他曾在馬祖道一、石頭希遷座下習禪，與丹...
世尊說法四十餘年，顯說密說，言教已有三藏十二部之多，要我來說，也不過是拾佛祖幾...
初做功夫，於行住坐臥四威儀內，遇境生疑、逢緣理會處，稍知分曉，則不必疑，此是先...
念佛也要明瞭自心，這些都是作為上品往生的開示，這種要求是比較高的。覺明妙行菩薩...
氣概沖天，心虛沒量。攬曹溪水，興波作浪。睡著馬駒，一磚打起。蹴踏橫行，觸者皆死...
夫學般若菩薩，起大悲心，發弘誓願。精修三昧，誓度眾生。不為一身，獨求解脫。 放...
這個用功人啊，說起來也明白，功夫到了什麼地方了。這功夫用的一定地方啊，得有聖境...
宗門下祖師立的規矩在修行中非常重要，值得我們尊敬。 祖師大德為用功辦道者立下的...
現在在家居士，你別看他愚夫、愚婦、老太太，他們真正往生的時候表現得很不錯，有些...
你要是見到境界，也不能生歡喜。一生歡喜也同樣找麻煩。楞嚴經上講：不作聖心。名善...
這修行都得有一個外緣幫助，有房子住，有飯吃，這就是因緣成就，叢林就有這個好處。...
問： 虛雲老和尚的年譜裡面提到，老和尚在談到老參用功的難處時說，有覺有照，不免...
溫州瑞鹿寺上方遇安禪師，天台德韶國師之法嗣，福州人。出家後，於天台德韶國師座下...
參禪人，立志孤高，迥絕人世，隻身孤詣；以道為侶者，才是參禪人行履。無始劫來，攀...
法卷傳法 徒具虛文 所有到我這來接法的人，我都把這個意思和他講。古人是以心印心...
下面講禪宗的參禪方法無門關，它淵源於我現在所住的趙縣柏林禪寺。唐朝末年，有一位...
我們修行的人，首要目的是了生脫死。那麼何謂生死？生死的根本是什麼？又如何了脫呢...
大梅法常禪師參馬祖時，聽到馬祖說即心是佛，就領會這一道理，知道原來自己的心就是...
人天眼滅，法海舟沉！當代禪門巨匠紹雲長老，於壬寅年六月初六申時示寂。世壽85載...
從前的人沒有禪堂，坐什麼香呢？沒有。六祖說：生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭...
參禪人，頓修戒、定、慧，即滅貪、嗔、癡，並不離參，而另去除貪等習。真道心人，身...
有人說： 念佛比參禪較為穩當。其實念佛一法，又有事念和理念的不同，事念是念一句...
洪州黃檗希運禪師。上堂云：即心是佛，上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性，同一心體...
詳夫心者。非真妄有無之所辨。豈文言句義之能述乎。然眾聖歌詠。往哲詮量。非不洞明...
第一章：大師家系 止觀明靜，前所未聞。故智者大師把它作為定慧兼弘，發心修行之綱...
我一九八四年出家，就一直跟著佛源老和尚。對他印象最深的一件事，是我在北京中國佛...
問：如何是大乘頓悟法要？ 師曰：汝等先歇諸緣，休息萬事。善與不善，世出世間，一...
記者： 高旻寺素有冬參夏學的家風。廟裡每年組織十二個精進禪七，每個禪七，您都親...
末那識有六個特徵：第一，它總是追求愉悅；第二，它嘗試逃離痛苦；第三，它忽視追求...
大略是這麼三種關口： 對於破本參後，就是見性，但未了事。事雖然多，眼睛已經打開...
夫學道者，先須並卻雜學諸緣，決定不求，決定不著，聞甚深法，恰似清風屆耳，瞥然而...
古人說：分別是識，不分別是智，總的來說，不論什麼好壞境界，一落分別，就是識神。...
不知不覺又一天，你在這裡打坐，打了多少個妄想？一剎那一個妄想，一剎那又一個妄想...
在禪修的功夫中，呼吸是一個關鍵，無論修哪一個法門，調好呼吸是基礎。在整個修行的...
出家本為生死大事。今出家兒，不知生死為何物，但知隨波逐流業識茫茫，無本可據。古...
參話頭是千年來禪宗門下最重要法門，但隨著禪宗的沒落，法門傳承也一絲如縷。民國至...
佛教裡面佛法是心法，你心能體會到的話，一切法都在運用當中。中國古代有多少祖師，...
問： 請問法師，弟子能同時依止一淨一禪兩位善士嗎？弟子這算不算貪兩宗法門，還是...
十一月初十開示（四七第四日） 三學兼修，一參具備。三學就是戒、定、慧。教下對於...
香板下面出祖師，哪個調皮就一香板。不聽啊？以為我喜歡講開示？我也跟你們講了，我...
參禪人，有一坐三十年鐵志，可以辦道。 此一法無長遠心，無耐煩心，無向上心，無堅...
修慧一事，極為重大；滿世間人只說聰明、不說智慧者，何以故？當知慧從心修，聰從境...
【原文】 客問天如老人曰：修行求出生死，故貴無生。慕西方而願往，得毋乖於無生之...
念佛之人，不可涉於禪家參究一路。以參究者，均不注重於信願求生。縱然念佛，只注重...
宗門下講規矩，講用功，達到悟處。為什麼這麼說呢？比方古來，佛在第一次說法，給幾...
惟我六祖大師說法曹溪。天下衲子歸之。祖設安居。以容廣眾。此禪堂之設最初之始也。...
要做本色真正道流，直須受得勤勞，甘得淡薄，耐得歲寒，守得貧苦，當得重務，忘得名...
現在正是用功的時候，功夫用到什麼地方，那只有自己心裡明白。不過我在這裡，想說個...
選佛場，一念淨心成正覺，看誰能在這裡把世間一切的萬緣放下，單單的的觀當下這一念...
大約末法修行人多，得真實受用者少。費力者多，得力者少。此何以故？ 蓋因不得直捷...
佛教宗旨，單以一心為宗。原其此心，本來圓滿，光明廣大，了無纖塵，清淨無物。此中...
承問：生死到來，如何預知時至？此則不難。若能念念了達目前生滅，凡起一念，凡滅一...
趙州和尚，法號從諗，他生活在公元778年到公元897年，中國的中晚唐時期，活了...
打坐時如果有任何善惡境界現前，都不要執著。告訴自己，這是識心幻現，要堅住正念。...
真實用功辦道的人，首先要明瞭佛法的道理，尤其是參禪的人，應該清楚明白參禪用功的...
這用功，昏沉大的人，話頭不得力，是沒有用力參，沒有在不明白上面來著手。心不歸一...
參禪人，只顧真參，只忙努力工夫，打失時，用頭觸柱，或用頭碰地，眼淚掛臉上不止，...
唐代有一個叫李源的，他的父親是東都的一位地方官做官的。當安祿山造反的時候，把他...
自古以來，叢林即是十方人士聚集之所，過去中國大陸的四大名山、四大叢林、四大禪林...
參禪人，最關重要是細行。缺細行，難入那伽。全細行，動行即定。我人由一念不覺，才...
在通途教理當中，靠自力在這個濁惡的穢土修行，別說一般修行功夫不得力的，就是大修...
世尊說法四十九年，也就是在法華會上才把他實際的事情說出來，其他的經也說了，沒有...
溈仰宗是中國禪宗五家七宗之一。以唐代溈山靈祐禪師（771-853）和仰山慧寂禪...
曹洞宗宗名之由來 曹洞宗創始人良价（807-869）及其弟子本寂（840-90...
參禪人，最要放得下，才有禪參，有心可用。世間事放得下，任我在俗存款，被人騙去；...
徹底覺醒不空過此生 在禪堂裡面七天，可能每個人都能有一股勇氣，都能打起精神來與...
這裡我舉一個公案，大家看看。把這位法師求到上品上生的這種行業跟我們自己做個對比...
人人都可以成佛，人人都有佛性。但是，大家並不懂得如何才能達到成佛的目的。菩提達...
不論是否已經明心見性，都可以體驗以下的四句話：一切都是現成的，一切都是完整的，...
問： 在靜坐時有各種境界出現，還可以繼續再坐嗎？如果可以，那應該注意些什麼？ ...
閉關，又稱掩關，這名詞和風氣，在印度並沒有，在中國也一直到元朝之後，甚至到了明...
祖師講：修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一齊休。你們自己該知道用功，不...
知道了用功方法之外，參禪之士尚須提防禪病，以防走錯了路頭。這裡所說的禪病，主要...
其實佛教就是把我們整個生命，都落實到最小的時間單位裡，落實到每個當下一個個相續...
問： 坐禪與靜坐是不是一樣？ 紹雲老和尚答： 在廣義來說，兩者是一樣的。在宗門...
未到地定跟初禪相貌的差別，這以下講的很清楚：謂由心調柔、心輕安性生起之力，為所...
五祖弘忍大師開示觀心 五祖弘忍大師開示觀心，曰：會是信心具足志願成就緩緩靜心。...
修行要在實行，不是口說就能起作用的。此事無形無相，佛在《楞嚴經》上說的見、得、...
諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。此心無始已來，不曾生、不曾滅、不青不黃、無...
天如惟則（1286-1354），是元朝臨濟宗禪師。禪師幼年於禾山剃度，在未遇明...
第一節 禪宗的起源及其在印度的流傳 禪學是佛教根本教義的一個中心論點，它是佛說...
昔者有一學人參南泉老人，問：如何是道？曰：平常心是道。我們日常穿衣吃飯，出作入...
洪州黃檗希運禪師。又云：但無一切心，即名無漏智。汝每日行住坐臥，一切言語，但莫...
我們剛開始去學習佛法的時候，是要從語言文字，離開語言文字我們不能夠跟真如理相應...
問： 參禪與念佛有何區別？ 紹雲老和尚答： 現在有些學佛之人，說參禪是頓超法門...
執持名號跟禪是有密切關聯的。經典當中有句話：若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。 ...
靜坐對我們的身心都有好處。它能促進身體的健康及心理的平衡，能使我們減少執著，也...
障礙我們見到本有佛性的就是我們的分別心。其實分別心與我們要見的心性並不是兩個東...
源流 佛教分顯密和教宗之別。宗指禪學，禪宗是以心傳心，見性成佛，教外別傳，不立...
度眾生一定要發四無量心，在度的同時要達到能、所雙亡無能度的人，也無所度的眾生，...
淨慧老和尚提出的生活禪四個要點發菩提心、樹般若見、修息道觀、入生活禪，前面我們...
問： 我有個同學，他是學生。在考試之前忽然生起了出家念頭，然後就準備好了一切，...
我們前面講到欲界諸天，他們共同的修學是十善業，包括身業、口業的行為，也包括意業...
一、高旻寺革除經懺 內地有經懺的叢林，代信眾做一切的佛事。娑婆世界的眾生耳根最...
看第四個，非想非非想處定。這個是整個三界裡面最高的境界了。 四、非想非非想處定...
四禪，亦名捨念清淨地，謂行者復厭三禪之樂法擾心，復以種種因緣，訶責捨離。樂既謝...
二禪，亦名定生喜樂地，謂行者厭患初禪覺、觀之渾濁內心，以種種因緣，訶責捨離，使...
要想從這個話頭入手，以念佛是誰入手，那沒有別的巧妙，你只要生死心切，時時刻刻不...
我們看第一個空無邊處定。 一、空無邊處定，謂行者厭患色如牢籠，不得自在，心欲出...
參禪人，在散亂心中參禪，不是妄想打工夫叉，即是工夫打妄想叉。何以故？正要用工，...
來去自在的龐居士一家
什麼是參話頭
莫教錯過眼前事，無限春光不再來
想要明心，這句名號就是佛心
南嶽懷讓禪師
百丈懷海坐禪要義
這種境界並非功夫，而是一種可怕的幻妄相
放下萬緣，今生決定天上人間自我選擇，做得了主
阿彌陀佛的名號就是無上的密咒
雲居山竺慎師身上發生的一個事情
不明路頭不宜住山
開悟和沒開悟的人有什麼不同
遇安禪師的生死自在
道尚難辦，何能污情染愛
紹雲長老留給溈仰宗法子的開示：接了法就要有行持
禪宗的參禪方法——無門關
為什麼古來有些祖師能把腿一盤，要走就走要來就來
梅子熟了！——法常禪師的故事
訃告|禪門巨匠紹雲長老莊嚴示寂
不可忘失自己清淨之心，這就是道
今既披緇，豈敢再隨身轉
念佛好還是參禪好，在於個人是否相應
即心是佛，云何識自心
永明智覺禪師《唯心訣》
天台智者大師略傳
明禪法師憶佛源長老：光看書，那是沒用的
百丈禪師示大乘頓悟法要
高旻寺的禪門家風
末那識的第六個特徵
黃龍三關
夫學道者，先須並卻雜學諸緣
所有顯現皆是識神所變現，切不可認以為真
修行無別修，只要識路頭
在呼吸上用功夫
古德參究機緣頗多，唯有「念佛是誰」最易得力
禪宗參話頭法門疑情解析
念阿彌陀佛而成就的古月禪師
能同時依止一淨一禪兩位善士嗎
一句念佛是誰，戒定慧三學兼備
久參有禪，久住有緣
無這「四心」不能參禪
世世生生，除辦慧業外，其餘盡是辦癡業
修行貴在無生，發願往生豈不違背無生之義
專修淨業，自得心開
在宗門下得了好處的人，那不是學來的
曹溪寶林禪堂十方常住清規
真修行須受得勤勞，甘得淡薄
寧可千年不悟，也不能一時住境
冶開老和尚是怎麼開悟的
修悟的下手處
什麼是禪，參禪又是什麼
生死到來，如何預知時至
趙州禪的兩個特色
打坐時出現幻境，該怎麼辦
參禪人在修行中會出現的種種境界
如果有功夫的話，哪還有個情色動
逞強好勝，終非道人資格
三生石的故事
叢林參學中的警策格言
參禪人最重要是的細行
修悟兼顧蓮品上上
佛知見與眾生知見
禪宗五家七宗——溈仰宗
禪宗五家七宗——曹洞宗
以道念為家庭，以參禪為事業
無念、無相、無住
懷玉禪師上品上生的故事
把禪的理論落實到日常生活中
不論是否已經明心見性，都可以體驗這四句話
靜坐時出現境界該注意什麼
修行人一定要閉關嗎
參禪打坐應以什麼樣的精神來用功
大慧宗杲禪法心要——禪病種種
學禪的人，一定要走得乾淨利落
坐禪與靜坐是不是一樣
原來不打妄想是非常快樂的
歷代宗門大德開示觀心法要
以三見闡明破三關
諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法
已經明心見性，何必還要再求生淨土
明暘法師：禪宗史話
生死心切，將一句話頭看到底
不識自心，盡名邪行
初學佛，不離名言；真見道，不帶名言
參禪與念佛有何區別
若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪
禪並不一定要靜坐，但是要有靜坐的基礎
父母未生之前你是誰
各宗要略——禪宗
有位老和尚走幾步路，就把《華嚴經》念完了
在盡責中求滿足 在義務中求心安
怎樣處理好學佛和學習生活的關係
什麼因緣才能夠做天王
不拿佛法做人情——記來果老和尚二三事
天乘四空定之非想非非想處定
天乘四種禪定之四禪
天乘四種禪定之二禪
這個就是參禪下手的竅門
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
印光大師
慧律法師