佛弟子文庫 > 大安法師文章(第3頁)
疏文 舉名者，佛有無量德，今但四字名號，足以該之。以彌陀即是全體一心，心包眾德...
省庵大師就告訴我們：捨就是去去掉邪的發心。邪的發心，前面就講，不要去向外面去求...
為什麼只是勸眾生往生西方極樂世界？歷代祖師大德有智慧的人都在做這樁事情，其根本...
西方極樂世界為什麼又稱為極樂？我們一般談樂，都馬上會跟一個苦來對待，透過痛苦我...
此菩提心，諸善中王，必有因緣，方得發起。省庵大師《勸發菩提心文》 首先是讚歎這...
疏文： 心、佛、眾生者，經云：心佛及眾生，是三無差別。蓋心即是佛，佛即是生，諸...
宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。此四句，名莊嚴地功德成就。 佛...
離相是談空，離一切相，當下是要即一切法的。宗門下的人常常講即心即佛。什麼叫即心...
在理和事的圓融方面，真正要了解，一定要到達心佛雙忘的時候，才會會得那個真實義，...
知道這個真心和妄心，我們就了解，原來我們的緣影心之外的極樂世界也恰好正是我的真...
善導大師在註解上品下生的條件時只有一個但發無上道心。由於發菩提心的功德很大，就...
先了解何為大佛頂，古人都說這部《楞嚴經》是開悟的《楞嚴》，開顯我們本具的大佛頂...
在淨土法門如何發菩提心？曇鸞大師在《往生論註》裡面，有這麼一段話，讓我們覺得發...
既知如上所說義理，必須依此諦信。自己見得及者如是信，即自己見不及者，亦必也如是...
從一種道德文化的層面來看，這個輪迴和三世的問題是非常重要的。它是建立道德的一塊...
次觀眾生世間清淨。此門中分為二別：一者觀察阿彌陀如來莊嚴功德，二者觀察彼諸菩薩...
這個三福給大家念一下，這段經文非常重要。佛說： 欲生彼國者，當修三福：一者，孝...
問曰：名以召事，有事乃有名。安樂國既無二乘、女人、根缺之事，亦何須復言無此三名...
而觀經下品下生，五逆十惡，具諸不善，臨命終時，地獄相現，有善知識，教以念佛，彼...
問： 弟子修學淨土法門有一段時間了，剛開始很相信，可是隨著所學的淨土知識越來越...
病來哪得心無苦，夢裡焉知身在床 進一步用生病來看，病來哪得心無苦。談這個過量境...
那麼在信願執持名號當中，有散心念，有定心念。我們就是散亂的心稱念佛名，這樣的福...
什麼樣的人才能往生呢？在淨土法門如何去認知多善根多福德呢？好，蕅益大師在這裡非...
善男女者，不論出家在家，貴賤老少，六趣四生，但聞佛名，即多劫善根成熟，五逆十惡...
菩提正道名善根，即親因。種種助道施、戒、禪等名福德，即助緣。聲聞、緣覺菩提善根...
為什麼淨土法門，往生一法是這樣的圓頓超越，勝異方便？他的價值就在於這個念不退。...
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿...
盡說西方是小乘，小乘原自不相應 盡說，也是有相當一部分人持這個觀點，說念佛求生...
阿彌陀佛名號在前面這個依正二報裡面，談正報就介紹阿彌陀佛的內在的功德光明無量，...
法身壽命無始無終，報身壽命有始無終，此亦佛佛道同，皆可名無量壽。應身隨願隨機，...
心性寂而常照，故為光明。今徹證心性無量之體，故光明無量也。 這是解釋阿彌陀佛光...
雨華衣莊嚴，無量香普熏。 此二句，名莊嚴雨功德成就。佛本何故興此莊嚴。見有國土...
都言淨土唯心是，十萬餘程是外求。 這是撥正一種觀點，而且在省庵大師那個時代還是...
佛慧明淨日，除世癡暗冥。此二句，名莊嚴光明功德成就。佛本何故興此莊嚴。見有國土...
歸命，如波羅蜜例，倒語法也。歸義有二：一者歸投義，言世人至重者身命，舉身命而歸...
當知無障礙，約人民言，由眾生與佛緣深，故佛光到處，一切世間無不圓見也。 這裡就...
經文：復有三種眾生，當得往生。何等為三。一者慈心不殺，具諸戒行。二者讀誦大乘方...
阿彌陀，正翻無量，本不可說，本師以光壽二義收盡一切無量。光則橫遍十方，壽則豎窮...
八功德者：一、澄清，異此方渾濁；二、清冷，異寒熱；三、甘美，異咸淡劣味；四、輕...
當我們的始覺跟本覺合在一起的時候，我們才知道，原來阿彌陀佛無量光壽全體的就是我...
重重結示，令深信一切莊嚴皆導師願行所成、種智所現，皆吾人淨業所感、唯識所變。佛...
這裡，傳燈大師施設了一個問答來幫助我們進一步理解現前一念之心和西方淨土相即的道...
這五根就是信、精、念、定、慧。為什麼稱為根呢？我們說，一切樹木花草它都有根。根...
這樁事情同時是顯示極樂世界這樣的一種微妙無礙的功德，反襯我們在娑婆世界怎麼樣呢...
首先四念處是非常重要的，四念處，就是四種，念是什麼？念是指我們能觀察的智慧。處...
飯食經行者，念食食至，不假安排，食畢缽去，不勞舉拭，但經行金地，華樂娛樂，任運...
我們現在是不是做到了恭敬三寶呢？在這裡面想一想，我們從心理的念頭到行為是大打折...
正月初一開示 | 柔忍 各位大德比丘、各位尼師、諸位優婆塞、優婆夷，還有來寺院...
我造業時，佛則哀憐，方便教化，而我愚癡，不知信受。我墮地獄，佛復悲痛，欲代我苦...
無生畢竟有生在。 無生是談理的，不生不滅的法性理體，真如理體，它是無生的。但是...
問： 本來念佛應該越念越清淨，為什麼越念越覺得雜念紛飛？ 大安法師答： 雜念是...
此時所最得益者，莫過於一心念佛；所最貽害者，莫過於妄動哭泣。若或妄動哭泣，致生...
復次，佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣，令信願持名者，念念成就...
明上住處、生處種種莊嚴，皆是阿彌陀佛大願大行稱性功德之所成就。 這是總結開示阿...
才勸往生言著相 盡思貪戀卻迷濛 在中國自古以來的佛教修行當中，主要是兩個大流派...
無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。此四句，名莊嚴虛空功德成就。佛...
問：福善禍淫，不過生時受報耳。若人而既死，則形神消滅。縱有罪業，何從受報？周安...
不要把念佛往生看得那麼容易，感應不上，也是往生不了的。怎麼感應？就是深信切願，...
又，人之將死，熱氣自下至上者，為超升相；自上至下者，為墮落相。故有頂聖眼天生，...
為人子者，於此留心，乃為真孝。若依世間種種俗情，即是不惜推親以下苦海，為邀一般...
第三、切戒搬動哭泣，以防誤事者。病人將終之時，正是凡、聖、人、鬼分判之際，一發...
若病人將欲斷氣，宜三班同念。直至氣斷以後，又複分班念八點鐘，然後歇氣，以便料理...
三班相續，佛聲不斷。病人力能念，則隨之小聲念；不能念，則攝耳諦聽，心無二念，自...
第二、大家換班念佛，以助淨念者。前已開導病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿...
阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐；吾人多生罪業，如空中片雪。業力凡夫，由念佛故，業...
今為一一條陳，庶不至臨時無所適從耳。 第一、善巧開導安慰，令生正信者。 切勸病...
今列三要，以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚，意本佛經；遇此因緣，悉舉行焉。言三...
實則死之一字，原是假名，以宿生所感一期之報盡，故捨此身軀，復受別種身軀耳。不知...
世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者，以故有心欲自利利人者，不可...
辨體一實相印（十如是） 下面看辨體，辨釋這部經典的體性。一般表述，是以實相為體...
【疏文】 承上殊因妙果，正由念佛至於一心，則念極而空。無念之念，謂之真念；又念...
娑婆苦樂雜，其實，苦是苦苦，逼身心故；樂是壞苦，不久住故；非苦非樂是行苦，性遷...
然復妙覲大儀，啟心貞照。識以悟新，形由化革。藉芙蓉於中流，蔭瓊柯以詠言。飄雲衣...
問： 有一些同修講，廣東某一寺院有某法師講自己隨時可以往返西方極樂世界，並可以...
無朽問：云何仰酬祖父？菩薩曰：世間所謂孝者，以何為上？曰：能敬養，能為善，以無...
老病宜念佛。 衰老了，生病了，最應該念佛。但是往往處在老病的時候，不能迴光返照...
觀三界如牢獄，視生死如冤家，但期自度，不欲度人。如是發心，名之為小。省庵大師《...
其後諸宗師，皆明垂言教，偏讚此法。如長蘆賾，天衣懷，圓照本，大通本，中峰本，天...
淨光明滿足，如鏡日月輪。 此二句，名莊嚴形相功德成就。 佛本所以起此莊嚴功德者...
然於百丈立祈禱病僧，化送亡僧之規，皆歸淨土。又曰，修行以念佛為穩當。及真歇了，...
好色之士，後世每墮女身，何以故？周安士《慾海回狂》 這是好色每墮女身疑，這是跟...
蜾蠃祝兒終肖父，蛣蜣丸糞亦遺塵 這樁事情就用了兩個比喻進一步加深理解。因為在大...
匯三乘五性，同歸淨域。導上聖下凡，共證真常。 淨土法門的施設，就是因為它面對的...
省庵大師悲心切切，勸勉我們去去莫愁途路遠。去去，就是趕緊去啊，趕緊離開這個地方...
【疏文】 諸聖者，佛及菩薩也。自凡望聖，隔之又隔。而今不出片言，直登不退。片言...
念佛也要明瞭自心，這些都是作為上品往生的開示，這種要求是比較高的。覺明妙行菩薩...
持志久遠。 這也是針對我們有些修行人：開始發心大，中途可能就會懈怠一曝十寒。修...
阿彌陀佛的名號跟世間的名字是完全不一樣的，這個名字是能顯法性之體的。天親菩薩在...
疏文 問曰 ：未審定散二善，出在何文？今既教被不虛，何機得受？答曰 ：解有二義...
而其大有功而顯著者，北魏則有曇鸞，鸞乃不測之人也。因事至南朝見梁武帝，後復歸北...
一切供養中，法供養為最。包括你到他方世界去供養淨土的佛和穢土的佛，雖然是種種的...
正道大慈悲，出世善根生。此二句，名莊嚴性功德成就。佛本何故起此莊嚴？見有國土，...
五濁惡世，非念佛必不可度。這個判言來自蕅益大師。《阿彌陀經》中，十方諸佛出廣長...
《無量壽經》中，釋尊懸記： 當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百...
我們信解、領納這個理念，自然就能建立一個矢志不移的目標：將當生往生淨土作為吾人...
慎獨知於衾影，這就談慎獨問題。這個就進一步談得細微了。修行最終是修我們當下這個...
永無惡曜加臨，常有吉神擁護。 這兩句是承上面的諸惡莫作，眾善奉行這兩句話而來。...
教理行果，乃佛法之綱宗。憶佛念佛，實得道之捷徑。在昔之時，隨修一法，而四者皆備...
中品中生，首先辨定其位格，是小乘下善凡夫人。小乘根性下善凡夫人，他所接受的行法...
須知真妄原同體。 我們一定要了解，這個真和妄是同體的。真就類似於那個水，妄就類...
信此六字洪名，乃一切佛法行門之總持陀羅尼
發心的去取標準
何事勸人生彼國，只緣此土道難成
苦樂雙忘名極樂，死生俱盡說無生
菩提心的發起需要因緣
心佛眾生一體之圓頓法義
宮殿諸樓閣，觀十方無礙
一心念佛就在即心即佛
到達心佛雙忘時，才會會得真實義
捨自心污穢的娑婆，取自性清淨的極樂
《無量壽經》開顯的修行宗旨是非常精妙的
何謂「大佛頂」
無上菩提心，即是願作佛心
如何才能稱得上對淨土法門的真信
相信因果輪迴，不怨天尤人
眾生者，即是不生不滅義
淨業三福的施設不是目的
極樂世界為何沒有二乘、女人、根缺之名
五逆十惡之人，臨終亦得往生
為何開始信淨土，知識學多了，反而起疑
病來哪得心無苦，夢裡焉知身在床
淨土法門特點是不經過中陰身的，往生在即時
如何去認知多善根多福德
善男子善女人的解釋
往生的正行，就是執持名號
在念不退當中，頓然超越四十一個因位
死苦現前，唯有放下萬緣一心念佛
盡說西方是小乘，小乘原自不相應
名號就是無盡藏，要如何去開採呢
從阿彌陀佛因地發願來解釋無量壽
心性寂而常照故為光明
雨華衣莊嚴，無量香普熏
都言淨土唯心是，十萬餘程是外求
佛慧明淨日，除世癡暗冥
蓮池大師對「歸命」的詳明詮釋
無所障礙，是從我們眾生這邊來說的
具此功德，一日乃至七日，即得往生
為什麼說名號即實相
極樂的八功德水有哪八種功德
念佛就是佛法界現九法界隱
佛心與眾生心都是一個心體
全真起妄，全妄即真
把這「五根」紮下去，如救頭燃，如喪考妣
契證到念佛三昧，那極樂世界就在當處
四念處、四正勤、四如意足
娑婆眾生吃飽不是奔走塵務，就是昏沉睡眠，都是輪迴的業
恭敬三寶要從恭敬僧寶開始
大安法師2023年新春開示
佛陀世世生生隨逐於眾生心無暫捨
無生畢竟有生在，離相依然住相中
為什麼越念佛越覺得雜念紛飛
臨終關頭一心念佛最得益，妄動哭泣最貽害
多善根福德因緣來自於阿彌陀佛
一切依正莊嚴都是一切眾生自性本具的
才勸往生言著相 盡思貪戀卻迷濛
無量寶交絡，羅網遍虛空
人死形滅，縱有罪業，何從受報
臨終千鈞一髮之際，要幫助病人心無二念
臨終助念宜懇切念佛，切不可屢屢探之
為人子者，於此留心，乃為真孝
臨終關頭念佛最要緊，切莫搬動哭泣誤大事
助念主事者宜明理，莫以世間俗情貽害病人
助念時應三班相續佛聲不斷
為人助念，即是成就他人作佛，功德難思
凡夫能去極樂全靠這句萬德洪名
如何善巧開導安慰臨終之病人
成就臨終往生，要注意哪三大要事
生死是幻相，要用信願念佛來了斷
死亡不可不早為之計慮也
「一實相印」在《無量壽經》裡的表達
以念佛心入無生忍
極樂世界離開了這三苦
飄雲衣於八極，泛香風以窮年
為了讓你拜，我來做點怪
親得離塵埃，子道方成就
老病宜念佛
但期自度，不欲度人，如是發心，名之為小
真角虎——「宏禪讚淨」的八位宗師
淨光明滿足，如鏡日月輪
在教在禪，皆修淨土，同歸一源
好色之士，後世每墮女身，何以故
蜾蠃祝兒終肖父，蛣蜣丸糞亦遺塵
匯三乘五性，同歸淨域
去去莫愁途路遠，不勞彈指見空王
念佛法門之奇妙殊特
想要明心，這句名號就是佛心
要把這件事當做日常穿衣吃飯來對待
即名顯體方稱妙，托境觀心易入真
淨土教法何機得受
梁武帝所禮敬的肉身菩薩
如何供養才如法
正道大慈悲，出世善根生
五濁惡世，非念佛必不可度
法滅之時，獨留此經住世百年
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仁清法師
李炳南
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了幻法師