大安法師文章開示系列(第11頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 大安法師文章(第11頁)

當前教界興起的般舟念佛是否如法

問：當前佛教界興起的般舟念佛是否如法？請慈悲開示。大安法師答：這也要注意...

穿越大千猛火求此法門

阿逸多！是故告汝及天人世間阿修羅等，今此法門，付囑於汝。應當愛樂修習，乃至經一...

阿彌陀佛四十八願--繫念必得往生願

第二十繫念必得往生願：設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至...

臨終這一念，不是僥倖就能達到的

阿祈達王臨終，為驅蠅人以拂拂面，一念瞋心，遂墮為毒蛇。一婦人渡河失手，其子墮水...

阿彌陀佛四十八願--勤修我皆接引願

第十九勤修我皆接引願：設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生...

這些病都來自於身見

［壞諸欲塹］，這也是一個比喻。塹就是護城河啊，它很深也很廣。這就表明我們眾生的...

普賢菩薩十大願王簡析

普賢大士之德集中就體現在他的十大願王。在《普賢行願品》裡面，普賢菩薩先是讚歎如...

阿彌陀佛四十八願--十念皆生我國願

第十八願十念皆生我國願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，...

阿彌陀佛四十八願--蒙光觸身獲益願

第三十三蒙光觸身獲益願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光...

念佛也是開發智慧的勝妙方法

第二十九願：設我得佛。國中菩薩。若受讀經法。諷誦持說。而不得辯才智慧者。不取正...

是人終時心不顛倒，即得往生極樂國土

《經》：是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。《疏》：乘彌陀願力攝持...

一念至誠，必有所感

一念而飛一光，這是善導大師他所示現的，無論是中土還是這個天竺都認為善導大師是阿...

聞彼佛名號歡喜踴躍，當知此人唯得大利

往生者頓然跟佛的境界相同。這個淨土法門它很強調一念，你這個信願持名一念契入到彌...

業難盡情難空，求生極樂得解脫

在《文昌帝君陰騭文》中，文昌帝君自述，由於他遇佛得佛開示救度，從龍趣裡面出來之...

念佛號時很快就打瞌睡，這是業障嗎

問：師父您好！弟子在打佛七期間，念佛號時如果心裡不起念頭，很快就打瞌睡，腳都...

一月光含千世界，分身無量照群迷

不動週遍同，就是不動道場，在一個菩提樹下或者在道場不動，然而他的應化身可以週遍...

眾經之王--華嚴經的不思議功德

如果我們跟全圓的華嚴經比較就會發現無量壽經也全體具足著華嚴的境界，華嚴在事法界...

苦難眾生最後的機會

這部《無量壽經》是由諸佛如來所特別加持護念的。首先說，說出這部無量壽經的時候，...

不求生西方淨土，將何以堪

人生的苦境在當代表現得尤為顯著。現代人造惡的動機與手段比古人更甚，苦果也就更大...

念佛一法，頓得成就

通途教法，一般要修戒定慧，息滅貪瞋癡，斷一份惑，證一份真，它有修行的很明晰的階...

攝受二乘人回歸淨土

化導二乘執空不修淨土者，良以乍得我空，即生耽滯，聞說淨佛國土，教化眾生，心不喜...

如是持念，現前當來必定見佛

眾生念佛大多以生滅心持念，然而六字洪名是從阿彌陀佛的清淨平等心流現出來的。這清...

地藏菩薩久遠劫來，威神誓願不可思議

佛進一步開示，地藏菩薩因地久遠劫來的威神誓願不可思議，就能夠利益眾生。如果未來...

【推薦】一句佛號就能收攝散亂的心

不學佛之前，都是散亂、黑暗、狂躁的心，在裡面加入佛號，就有轉化的功能。一句佛號...

一切恐懼，為作大安

每個眾生都有他不同內涵的恐懼的理解與表達。對於一個乞丐來說，他可能有吃了上頓沒...

一切的權勢、財富、享樂都是無常

佛要教化的眾生是什麼呢？是剛強眾生。我們這些眾生都是剛強啊，如生牛皮，憍慢，剛...

為什麼淨土法門要不斷地講世間的苦

苦以折伏，樂以攝受。折則激其頑迷，而令起厭離。攝則揚其懈怠，而俾生欣樂。然後久...

在家居士定課，單一點為好

問：《無量壽經》最後有說娑婆世界天人往生的人數，請問這些人數是當時已往生的人...

慧遠大師定中三次見佛，歸命安養

晉初祖廬山東林慧遠大師讚頌以特別法，永為世范。意旨暗合於行願，中外流通遍。普...

念佛就是在修止觀

念佛就是在修止觀啊！而且不是修一般的止觀，是修大乘摩訶衍的止觀啊！一般我們從當...

往生咒的來歷與功德利益

往生咒全名《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，一般我們念完阿彌陀經都會念三遍往生...

四依法之「依了義經不依不了義經」

法四依的最後一依是依了義經不依不了義經。佛說的三藏十二部一切經卷都是聖言量，但...

四依法之「依智不依識」

現在來看第三依智不依識。依智不依識，是說我們要依三乘的智慧，不能依心意識的妄...

四依法之「依義不依語」

前面講過第一依法不依人，現在來看看第二依義不依語。佛的經典，是語言文字來表達...

四依法之「依法不依人」

大家來東林寺，大部分是有向道之心的，不是求五欲享受，而是來求佛法的。傳印長老...

我們不僅是極樂的享用者，而且是所有者

蕅益大師對信心的詮釋用了六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。我們來看信...

極樂世界是報土還是化土

西方極樂世界是什麼土。對這個淨土的類別的這種判別呀，也是自古以來淨土理論家所討...

中品往生的法持比丘

在我們這個世間，有很多比丘往生者是屬於中品往生的，我們來舉一個，宋代有位比丘叫...

極樂的五塵境界，都由彌陀願心所現

境勝由來道易修，多生習氣一朝休。省庵大師勸修淨土詩西方極樂世界的境界極為殊勝...

眾生惡業感召地獄境界

燒炙大地獄有十六小獄，周匝圍繞。何故名為燒炙大地獄，爾時獄卒將諸罪人置鐵城中，...

百煉成鋼我往西方

宋朝時，有一位姓黃的鐵匠，大家都叫他黃打鐵。他通過打鐵感覺到人生很苦，一天不打...

念佛相應的秘訣

一念相應一念佛，體現了淨土法門的一個本質特點：以佛的果地覺作凡夫修行的因地心，...

【推薦】如何看待夏蓮居的《無量壽經》會集本

問：印祖是否見到了夏會本？有無文字記載？許多大德都讚夏會本是善本，請問法師怎...

念阿彌陀佛能得到十方諸佛護念加持

念佛不可思議的功德之利前面已經介紹了很多，比如橫超三界，不需要斷煩惱就能去，再...

靠這個來了生脫死太難太難

《淨土十要》裡面登了一個這樣的例子，禪宗在江西一帶自古以來是非常興旺發達的，很...

淨土法門唯上智與下愚不疑

有世智辯聰，心意識很發達，邏輯思維是很發達，包括通宗通教的，對儒家學說很懂的，...

對業力生死凡夫，不能談玄說妙

若據平等法門，非垢非淨，則欣厭無地，折攝何施。但今生死凡夫，迷心逐境，備歷輪迴...

念佛法門要知他力即自力

蕅益大師對信心的詮釋用了六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。這種解釋非常...

阿彌陀佛四十八願--不起貪計身見願

第十不起貪計身見願設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。這是第...

阿彌陀佛四十八願--皆得神足飛行願

第九皆得神足飛行願設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百...

相信了彌陀的功德，才能把名號執持住

相信了阿彌陀佛的名號的功德，他才會去執持啊！執就是執受；持就是不讓它失去，就是...

具此三心者，必生彼國

上品上生者：若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，...

為何你要甘受輪迴

激揚生死凡夫，令起欣厭者，以諸眾生沉迷自性，甘受輪迴。曠劫至今，曾無省勵。故示...

東林寺是怎樣持戒念佛的

問：東林寺是淨土祖庭，很想了解東林寺是怎樣持戒念佛的？大安法師答：廬山東...

淨業行人要有覺知，要在今世了脫

問：密宗與淨土都是從淨門入，二者之間有何區別？是不是密宗有次第，一步一步，而...

常常做同樣的夢，是怎麼回事

問：我學佛有多少年，修淨土法門念佛，但是我很奇怪，時常夢見去一個陌生的山谷，...

隱士須歸極樂國

處士逃名遠市闤，此身清隱翠微間。平分嶺上半邊月，高枕床頭一片山。白屋安貧終...

得與如是諸上善人俱會一處

那麼，願生西方極樂世界又有什麼樣的依據呢？他能得到什麼利益呢？這裡又進一步的說...

【推薦】這個法門是滅罪解脫最好的法門

得疾解脫者，《智論》云：有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫，雖修餘行，...

【推薦】我們之所以造業，就是認為身體是真實的

法藏比丘他知道他方世界的這樣一個造惡業的原因，是由於有我執我見，所以還專門發了...

西方極樂世界超越了壞苦

我們這個世間會感覺到壞苦，就是你在快樂的時候它也是要變化的，它不能長久的，它會...

每天拜佛的重要性

我們每天修行，必須要有一段時間來禮佛。禮佛一方面降伏我慢，另一方面從世間的身心...

能忍之人有大力量大能力

人者，忍也忍字從刀從心，心字上面一把刀啊！心是很敏感、很柔弱、很柔軟的，結果...

一心念佛就能具足六度全體功德

得波羅蜜者，諸菩薩眾，有恆沙劫中，修六度萬行，未能滿足。而今一心念佛，萬緣自捨...

八字既亡，則生為衣冠禽獸，死墮三途惡道

恥，德之基也。恥是恥的俗字，這是一個會意字，左邊一個耳字，右邊一個心字，就是你...

雍正皇帝著書破邪護正法

清朝的雍正皇帝在歷代的皇帝中是非常了不起地一位，參禪有悟，正知正見。自古以來有...

天下大恩莫過父母，父母而在，堂前活佛也

天下大恩，莫過父母。父母而在，堂前活佛也。父母而沒，猶可追報也。試思此身從何而...

七佛以來，猶為蟻子

七佛以來，猶為蟻子，蟻子就是螞蟻。這是一個典故，在建祇桓精舍時，眾人正在挖牆角...

淨土祖師們一生的總結

這句六字大經王具足圓融、圓滿、頓捷。所以大家遇到這樣的一個持名一法，一定要生稀...

把佛號重視到超越生命的程度

佛施設八萬四千法門都是方便，但這個法門是方便當中的最方便的法門，就是念這個名號...

極樂世界何故名為極樂

為什麼西方極樂世界叫極樂？就在於無有眾苦但受極樂。極樂就是超越了現象界，苦樂對...

「一心不亂」應該怎麼解釋

那麼這裡我們來看看一心不亂這四個字，這個眾多的解釋非常多，一心不亂，怎麼談？一...

極樂境界不是神話

眾生的懷疑非常深，這種懷疑來自於我們思惟方式先天的局限性。本來我們的心性可以是...

人無禮則不生，事無禮則不成

禮，德之范也。即禮是指規範，尊卑有序。《曲禮》曰：毋不敬。禮要表達恭敬，要如孔...

法滅之際特留此經，獨留一百年

正入鬥爭者，前五百年，解脫堅固。漸次五百，禪定、多聞而及塔寺。今當鬥爭堅固之時...

修淨土後不讀其他經律這樣對嗎

弘法宜持論公允，理事圓融，不可偏執，不可意氣用事。淨土法門是一代時教的特別法門...

「信」字，德之端也

信，德之端也。人言為信，這是一個會意字，即只要是人說的話就能相信，可見古人的...

末世悲涼幸佛來救

初大悲憫念末法為作津梁者，佛成道時，已當濁世，況今末法，正入鬥爭。轉展陵夷，後...

為什麼這七尊佛常常被放在一起

我們常會講到過去七佛。這七尊佛是指現在賢劫已經出現的四尊佛：拘留孫佛、俱那含牟...

唯有阿彌陀佛才稱得上這七個字

稽首西方安樂國，接引眾生大導師。蓮池大師《西方發願文》導師，引導人到菩提正道...

為何念佛人臨終時，仍執著自己身體

問：一些臨命終的人，不論是在家居士，或是出家師父，放不下色身，執著於這個身體，請開示怎樣放下我執？大安...

濁亂惡世成就易往卻非易

宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生安樂國。橫截五惡道，惡道自然閉。升道無...

淨土教起之十因

別則專就此經，復有十義：一、大悲憫念末法，為作津梁故。二、特於無量法門，出勝方...

不用三祇修福慧，但將六字出乾坤

不用三祇修福慧，但將六字出乾坤。如來金口無虛語，歷歷明文尚具存。省庵大師《勸修...

念佛最為尊，別忘了我們尊貴的身份

我教原開無量門，就中念佛最為尊。省庵大師《勸修淨土詩》我教就是指釋迦牟尼佛一...

阿彌陀佛憐念眾生，生生世世不相捨離

【原文】阿彌陀佛慈悲願力，遍周法界，普接眾生，作大攝受，不令漏失。阿彌陀佛陰...

佛陀讓眾生知苦樂法，走解脫之路

我等眾生憍慢、剛愎自用、愚癡顛倒還自以為是。佛陀有種種的善巧方便來調伏（調柔降...

行時正好念彌陀，心頭念念絕娑婆

行時正好念彌陀，一步還隨一佛過。足下時時游淨土，心頭念念絕娑婆。傍華隨柳須...

少年念佛正精神，莫待衰遲始問津

少年念佛正精神，莫待衰遲始問津。青草半埋紅粉骨，黃泉多見黑頭人。獻珠龍女疾...

為何有的念佛人臨終前先感恩釋迦佛

娑婆言釋迦，西方言彌陀。先釋迦者，教所由興也。孺子封侯，尚不背本。凡夫入聖，豈...

僧團的六和敬是哪六和

僧，梵語叫僧伽，簡稱為僧。僧是一個複合的概念，單個比丘不能稱為僧，一定是四比丘...

七佛譯經師，凡情難測度——鳩摩羅什大師

說起鳩摩羅什大師，那就很有故事了，故事很多，也很精彩。首先看鳩摩羅什，翻譯成中...

只要好好念佛，在哪都一樣

那年春天，我與幾位師兄到東林寺拜見大安法師，法師正在會客，我們坐在一旁等待。第...

為何把婚前性行為定義為邪淫

問：佛教中對婚姻的要求是一心一意，而現在社會價值觀是在談戀愛時就同居，與婚姻相同，都是單一性伴侶。談戀愛...

為何把佛、法、僧稱為寶

佛寶、法寶、僧寶稱之為寶，略有六義：一希有義，二離垢義，三勢力義，四莊嚴義，五...

怎樣理解《普賢行願品》中的「入不思議解脫境界」

下面談談《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》的品名：入就是證入。不...

外道精進的故事

關於精進修行這一點，連外道都很強調。有一個修仙道的，拜了一個老師。老師說你想...

僧濟法師的往生故事

東晉慧遠大師在東林寺率緇白二眾一百二十三人結白蓮社，念佛求生西方淨土。其中有一...

飄雲衣於八極，泛香風以窮年

設我得佛，國中天人欲得衣服，隨念即至，如佛所讚應法妙服，自然在身，有求裁縫、搗...

只要執持名號，就具足了一切

阿彌陀佛叫萬德洪名。一切功德凝聚的實相德能，凝聚在這個假名裡面音聲符號裡面。既...