大安法師
古人把敬惜字紙，都作為一個很大的善行。上面寫了字的紙，都不能隨便褻瀆，都要把它從地上撿起來，然後恭恭敬敬把它處理好：焚化掉，淨布包好沉到乾淨的河流裡面。敬惜字紙，它都能夠開發智慧。
　
　

達真堪布
有人傷害你，是修忍辱的機會來了；有疾病災難，是消業的機會來了。這些痛苦磨難，才真正是成就你的機會哦！
　

夢參老和尚法語
【忍辱的智慧】遇到他人辱我，罵我、輕賤我，奪我利，損害我，我們應當忍他、讓他。佛教導我們要忍，這個忍並不表示我們卑賤或者沒有跟他奮鬥的能力，這種忍是一種智慧，是在成就他，不再造業。要有這樣的智慧，學習這種智慧，首先就要認識到一切事物都是無常的，並非永恆存在的。
　
　

大安法師
我們這個世間的眾生很苦，但是他還能夠忍受。而且忍受了以後，感覺越來越麻木，甚至痛苦還不以為痛苦，甚至等而下之，還以苦為樂。於是他就生起不了一種強烈的出離之心，就在這個苦不堪言的世界當中，不斷地輪迴，不斷地造業，苦的程度越來越加劇。
　
　

天台子達照
《越修行越煩惱怎麼辦？》做事多替別人考慮，修行專注自己內心，不懷疑，不間斷，不夾雜，不傲慢，如理如法用功，知己知彼緣起。斷惡修善，定慧等持，有問題就請問師父，有習氣就痛改前非，久而久之，自會進步。修行路上，進進退退都是正常的，衹要方向明確，方法準確，就會圓滿菩提！
　

達真堪布
在世間，我們難免會被怨敵傷害，也難免會嗔恨他們。其實，「人有業力，身不由己」， 他們不是有意想傷害我們，但是在業力的牽引下，他們也無法控制自心，可憐而無助。這樣反覆思維，就能夠息止嗔恨之火，生起慈悲之心。
　

大安法師
我們平時信願持名，功夫得力，就能預知時至。預知時至就是佛菩薩或者在禪觀之中，或者在睡夢當中告訴我們什麼時候走。《淨土聖賢錄》很多念佛行人得力，都能夠知道哪一天走，然後告訴大家：「到那個時候來送我一程。」可以預知三天、七天、一個月或者更長的時間，甚至有提前一年知道的。
　
　

夢參老和尚法語
佛教我們要慈悲喜捨，對一切眾生有一個大慈悲心。這比我們保存的最寶貴的珍寶還珍貴，看見一切都生歡喜。這都是我們過去世的父母、未來的諸佛，我們有什麼可驕傲的呢？每部經都是這樣教導的，一切眾生都是未來諸佛、都是我們過去的父母，這樣子你還能傲慢起來嗎？這就是轉化你憍慢、愚癡、貪戀的心。
　
　

夢參老和尚法語
【菩薩畏因，眾生畏果】菩薩是畏因，咱們眾生是畏果。菩薩不敢造一點壞事，一起念馬上就止住，覺知前念起，只須後念不起，不讓它相續。眾生不然，眾生就是相續，眾生他是非得發這身口七支，他在貪裡頭，他說：「我沒做啊，我心裡想啊，我不敢去做啊。」不敢去造業那也是止了，這是世間的因果。
　
　

夢參老和尚法語
修行不容易，我有經驗的。當年請弘一大師講經結束，送他離開青島以後，我就發心拜占察懺，拜了很長一段時間，身心安定，剛剛有點暖氣兒日本人就來了，這是我的業呀！沒辦法，只好中斷了。等到後來去藏地，住監獄就更沒有因緣拜了。這就是修行的障礙，所以說修行不容易。
　
　

夢參老和尚法語
【如何誦經，效果大】當你誦讀《普門品》的時候，要觀想為什麼觀世音菩薩發這麼大的願，菩薩如何做的，我也要學菩薩發如是大願。開始讀的時候要發願，讀經時心念專一隨文入觀。讀完了要迴向，過程一定得做，這就是修法次第。
　
　

濟群法師
學習佛法，要遠離三種過失：一是覆器，法不入心。二是垢器，心存成見。三是漏器，學而不思。把自己變成清淨的法器，才能準確無誤的接受佛法，完成生命的改造。
　

濟群法師
很多人覺得老實、善良的人在這個社會行不通，容易吃虧。可是這個社會真的不喜歡老實、善良的人嗎？試問有誰由衷的喜歡狡猾奸詐的朋友，有誰不喜歡自己的朋友或貿易夥伴老實、善良。可見，真正老實、善良的人一定是受歡迎的。
　

大安法師
在家庭，要讓子女學四書五經，讓他深信因果，念阿彌陀佛名號。你給他正面的東西先灌輸進去，先入為主。他有聖賢、東方聖人的文化的養料在他的內心，那他一輩子就不會走得太偏。就像一塊田地，它長著禾苗，就不會有雜草，它禾苗沒有了，雜草就會叢生。
　
　

星雲大師
阿彌陀佛曾肯定的發下誓願：不論何人，衹要信賴彌陀願力，願生極樂世界，稱念「阿彌陀佛」，不問一日、二日，乃至十念，做到了專誠虔敬，一心不亂，就能為彌陀的佛力所加持，而往生極樂世界。
　
　

大安法師
龍樹菩薩屬於禪宗十四代祖師，也是淨土宗的祖師，他在《十住毗婆沙論》裡面，專門有一個判教，難行道和易行道，特別張揚這種以信為方便，仰靠佛的力量的加持得阿鞞跋致。龍樹菩薩自己也求往生西方淨土，《楞伽經》授記他以得初歡喜地往生西方淨土。
　
　

達真堪布
很多學佛人都是敬佛不敬眾，不顧身邊的可憐眾生，「他煩惱就煩惱，他痛苦就痛苦，我不管了……」覺得佛有功德，一個人恭敬佛去了。其實，你能夠關愛家人，讓他歡喜，這纔是既敬佛、又敬眾，這也是佛最願意看到的。
　

星雲大師
能靜心的人，心靈裡自有花園，春夏秋冬四時，皆是花季，到那時，便無需到處尋找美的感覺、春天的消息。
　
　

夢參老和尚法語
「奇特的事情本來不奇特，就是我們隨心識變化的顯現。＂奇特＂對我們修行沒有任何好處。我對於聽到誰奇特了，什麼是活佛啦，誰又現神通了，我在西藏也遇過很多，我對這事看得很平淡，我不追求這個事，也不愛宣揚這個事。」因為這與究竟了義的佛法不相應，與內心解脫更無助益。道友們不該執著此類現象。
　
　

夢參老和尚法語
【修忍辱，增智慧】當我們遇到困難時，看開一點，放下一點，不要太執著，什麼事都不要太硬碰硬，對你沒有好處，對眾生也沒有好處。假使你能忍一時之氣，看著好像是被人欺負了，可是並不是。佛弟子都會知道，那是消災免難，當你用佛法來看待一切時，就會明白修忍辱即是增智慧。
　
　

達真堪布
我們有時候想要度化身邊的眾生，但是對方不但不聽信，反而還阻礙我們學佛修行。當眾生實在剛強難化、無法利益的時候，表面上可以暫時放一放，但是心裡要默默地發願，跟他們結善緣，給他們種善根。有一天因緣到了，也許他會比我們還精進，還有成就哦！
　

大安法師
念佛是生命當中唯此為大的頭等大事，沒有什麼可以跟念佛來相比的。你追求世間的財富，追求權勢，追求五欲的享樂，都是夢幻泡影，不真實的，唯有這句名號才能給我們了生脫死的真實之大利。
　
　

大安法師
業障深重是我們這個時代眾生共有的現象，誰都業障深重。問題就是能夠在這個業障深重、煩惱具足的當下，我們深信切願，所持的名號不打失。這就是功夫，這就是解決業障的方法。
　
　

大安法師
相好是度眾生的方便，一方面他寄寓著法身的功德，另一方面他能令眾生歡喜，產生欣慕之心，所以佛如果長相不莊嚴，看到讓人家覺得害怕，那也度不了眾生，攝受不了眾生。
　
　

大安法師
讀佛經，這是文字般若，由文字般若生起我們的觀照般若，就是我們要隨文入觀，通過觀照般若才能把我們的實相般若顯發出來，顯發了實相般若，這就增長了智慧。
　
　

大安法師
這個財供養，如果你有智慧，能夠三輪體空，以平等心去供養，實際上也就是法供養。維摩詰居士，他拿供具，一份供養難勝如來，一份供養會上最賤的一個乞丐。以平等心供養，他當下這個供養就是法供養。
　
　

大安法師
我們的生命是短暫的，比喻成像閃電，像石頭打個火花，叫石火電光！忉利天，他的一天相當於我們這個地球上一百年。你想想我們人的生命，在忉利天的天人來看，不到他的一天啊，連朝生暮死都夠不上格，我們的生命非常短暫。
　
　

大安法師
食肉的人會多做惡夢，夢不吉祥。他為什麼會做惡夢？因為殺生食肉引發了自己阿賴耶識不好的種子，惡的習氣起現行了，所以我們要每天做好夢的話，就千萬不要去吃肉。
　
　

大安法師
《大乘起信論》講有三心，直心、深心、迴向發願心。直心就是正念真如，深心就是很好樂修集一切善法，迴向發願心就是一定要有大悲心度眾生，這是菩提心的一些本質內涵。
　
　

大安法師
出家不是出兩扇門之家，而是要出煩惱之家，出三界之家，不僅自己要出煩惱三界之家，乃至要令一切眾生都出煩惱和三界之家。 *
　
　

大安法師
有人問：「為什麼我想見佛，天天念佛，見不到呀？」見不到是由於我們的心還太散亂，水還很渾濁，雖然月亮現在上面，但太渾濁的水現不出月亮的影子。如果我們心澄清下來，阿彌陀佛就在我們面前。
　
　

大安法師
四十八大願非常宏大，空間上遍十方一切世界，時間上豎徹過去際、現在際、未來際，對境是九法界眾生，非常宏大，而且是靠著阿彌陀佛因地作法藏菩薩發的甚深的誓願，無央數劫的積功累德，建構淨土滿願的艱苦的歷程，最後終於成就，產生了一種力量，這種力量瀰漫在虛空法界，拯救眾生。
　
　

星雲大師
面對苦惱時，不要傷心落淚，要以悲憤為力量；面對委屈時，不要患得患失，要以忍耐為擔當。
　
　

濟群法師
能力與福報都是很好的東西，可以給人生帶著幸福和利益，但如果智慧和德行不足，很有可能被誤用，結果也會成為災難。
　

大安法師
臨終開導不要太生硬地非得就是照本宣科地念一段，你得要了解這個病人的性格，好樂，修行的過程，知道他臨終的心理狀態，他的障礙在什麼地方，他的懷疑在什麼地方，怎麼讓他產生信心，要跟他交流的。不是翻個書本就那麼念一段的，念一段對他可能不對機。
　
　

星雲大師
幫助別人，不要企望人家報答。望人報答，那不是佈施，是貪慾。 無所求的無相佈施，纔是真佈施，所以「施德不求望報」。
　
　

大安法師
你衹要持阿彌陀佛一個佛名，就能得到十方無量諸佛的護念。持一個佛名就等於持一切佛名，生一個淨土就等於生十方所有的淨土。具足大乘圓教的一法具足一切法，一切即一，一即一切的這樣的圓頓的道理。這些功德之利都是阿彌陀佛因地大願大行之所成就的，所以就稱為阿彌陀佛不可思議功德之利。
　
　

大安法師
在無三寶處住持三寶，建立六和敬的僧團，以講經說法作為自己的使命，自己持戒精嚴，為世人做道德的榜樣，身口意三業隨智慧行。這都是極樂世界菩薩每天所行的自行化他的德業。我們了解這些，也就等於了解我們往生到西方極樂世界要去幹什麼，現在極樂世界菩薩所幹的事情，就是未來我們往生所做的事情。