大安法師
念佛一法可以滲透到我們的行、住、坐、臥裡面。《淨土聖賢錄》裡有個王打鐵，一邊打鐵一邊念佛。念了三年，有一天他對妻子說，要回家。他打了塊鐵，說了個偈子，站著走的,一切都不妨礙。這麼大的便宜的事情，為什麼不趕快去修行呢？
　
　

夢參老和尚法語
現在我們的道友，說自己不違背自己，不欺騙自己。你檢查檢查，一天二十四小時，你做了多少的三寶事？你用錢來供養三寶，就把你的罪消掉了？消不掉的，衹有自己修。
　
　

夢參老和尚法語
大家要經常觀想光明，放光明就是對治恐怖，人在黑暗中才會恐怖，在光明中他不恐怖，想想看大家是不是這樣？如果你很害怕，把燈全打亮，電燈一照，這光明就可以把黑暗破除，你就不恐怖了。
　
　

大安法師
我們這個生命體，是善惡交雜來到這個世間的。善的業感召好的境界，惡的業感召不好的境界，它是交雜在一起的。所以我們的苦樂也是這樣的交雜。
　
　

夢參老和尚法語
財、色、名、食、睡，這是五欲的境界，又叫五蓋，它使你智慧發不出來；這五樣使你看不破、放不下。我們經常說：「財、色、名、食、睡，地獄五條根。」所以在地獄流轉，就是這五欲的關係。
　
　

夢參老和尚法語
皈依了之後要發心，發了心後要學佛。在學佛的過程中，我們就是在修行。對於我們所受的三皈——佛、法、,僧，必須生起決定的信心。雖然受三皈依了，也學佛了，如果信心生不起來，惡念止不下去，善念就不能成長。
　
　

大安法師
在佛的正法時期乃至像法時期，隨修一法，都能契入，隨著時代推移，眾生的根機越來越陋劣，在這個時代有教無行，難以證果。如果捨念佛一法，一切都要脫空。印祖當年對一個天台修止觀的法師說，如果不修念佛一法，可是佛教的衰相了。學佛要解決生死，解脫生死要靠佛力！要深信切願，就決定可以解脫生死。
　
　

夢參老和尚法語
財、色、名、食、睡，你一定要設法對治。皈依三寶了，你還很愛財，很好色，色有深有淺；穿的衣服要什麼顏色的，什麼樣的名牌的，總而言之，是包括一切貪慾。吃的飲食很講究，還有什麼素雞、素鴨，全都上來了。現在這個素食鋪，做得非常像形，我說你吃了，跟吃動物的身體是一樣的罪，因為你心裡在吃。
　
　

夢參老和尚法語
你認為怎麼樣堅定信心呢？多念三寶吧，消業障，信心就堅定了。你問你自己，你要是精進一點，你就堅定了。是誰不堅定？你自己不堅定，對不對？「我自己的業障重，我沒法堅定」，那麼你找地藏菩薩幫忙，地藏菩薩會加持你的，你看看《占察善惡業報經》，怎樣才能堅定，你用用占察輪會有用的。
　
　

大安法師
淨土法門難信是由於我們認知上的狹劣，經驗主義所致。
　
　

夢參老和尚法語
你要是有智慧，自己去觀想，在你自己內心產生修道的殊勝因緣，外面自然就會有三寶的加持力。就是內有因，外有緣結合，你想求什麼果，立時得到，大家把我說的那兩句話記住，若是定業可轉的話，善惡因果就沒有了；如果定業不可轉的話，成佛的人就沒有了。這兩者之間觀想久了，你自然就開智慧。
　
　

夢參老和尚法語
如果你皈依三寶，你經常這樣念，你唸一聲三寶的時候，就是你的智慧。在你念三寶的時候，你沒有我執，等你正念三寶，我執我慢心都降伏了。你唸唸念，唸唸降伏了，你煩惱就生不起來。你就正念皈依佛皈依法皈依僧，人家罵你，說你在這兒胡說八道幹什麼，你就皈依佛皈依法皈依僧，這就是智慧，這就是降伏。
　
　

夢參老和尚法語
我們並不是受了三皈依就算信佛，受了三皈依，雖然是佛弟子，但是培養信心，需要很長的時間。真正有了信心，成就信位的菩薩，要經過十劫的時間。有的人他的信心很堅定，而且一直起修。那就說明了他的信心，已經過多劫的培養，他現在已經堅定了，堅定就不會再疑惑了。
　
　

大安法師
我們這些苦惱的眾生，能聞信淨土法門，這是你成佛的因緣成熟了。很多人以為這個方法簡單，唸唸佛沒有什麼了不起，他不知道這是成佛的法門，他沒有這種信根，這是他宿世的善根還沒有到深厚的程度，這都是「可痛惜哉」的範圍啊！龍舒居士了解到這個法門用力少收效大的利益，極致地來展示淨土法門的殊勝。
　
　

夢參老和尚法語
大家道友聚會在一起，乃至跟師父一起閑聊天，把很好的光陰都聊過去了。最好是見了面就修行。起碼一個月之中，二十幾天聊天可以，拿七天修行修行也好啊。現在的道友，你不跟他聊聊天，只到那裡去唸經，他聽不下去，他受不了。怎麼辦呢？就要，天要聊，經也要念。世間事你也要做，三寶你也不要忘了。
　
　

夢參老和尚法語
我們自己可以檢驗一下，對財的愛好情況如何？對於色，這個「色」並不指男女關係，一切形形色色、一切物質，你貪戀的情況如何？還有你的貪、嗔、癡，是不是心裡有煩惱？是不是愛發脾氣？心裡起貪念，貪的東西多了。你是不是有正信正念的心？你自己可以知道的。
　
　

大安法師
修行念佛法門，不能專注其上，這是我們的業障。你是可以突破的，如果立志在淨土法門上，哪怕你是碰到人生的逆境、惡緣，也可以突破它。惡緣是什麼，就是我們在一些人際關係當中，冤家對頭碰面，種種的不如意。你要內省，要借這個惡緣作為往生淨土的增上緣。
　
　

夢參老和尚法語
要經常地護持三寶。我們道友都理解錯了，以為就是拿錢、給紅包，拿錢供養廟，或是幫助師父修廟，這纔是護持三寶，但是這不是決定的。護持三寶，第一個你得有堅定的信心，這就是護持三寶。有的道友對三寶的信還沒立的，信心還沒有產生力量，不能常念三寶。能夠達到唸唸不捨離三寶，才叫做真正護念三寶。
　
　

夢參老和尚法語
你唸經要有精進心。精是純一，一點沒夾雜，純淨了，精進就不退了，勇猛向前。直心是道場，正念真如，直證菩提，所以在《大乘起信論》叫直心。當然最初的階段你達不到，但是你這個勇猛心、精進，而且不夾雜著妄念，不夾著思想，當你精純了，你可以把你好多劫罪的事情超度出去。
　
　

夢參老和尚法語
過去人家講：「禪門一炷香，頓超直入，立證菩提。」這裡也講：「初發心成等正覺」，初發心、正覺心這兩個心哪個難啊？像《華嚴經》講：「如是二心，初心難。」菩提心難發，發了一定成佛。「因地具果，果徹因源」，這都是《華嚴經》的意義。
　
　

大安法師
東林佛號念得一定要深沉一點，然後掌握它的節奏。一句佛號走四步，它有抑揚頓挫的關係，要唱得哀婉有致，這樣容易攝心，可以把我們的悲心喚醒，感覺阿彌陀佛太慈悲了，有一種悲喜交集的心情。
　
　

夢參老和尚法語
你受了三皈依，就是戒了，皈依佛，不皈依天魔外道；你還怕鬼神，還要敬鬼神。遇到點什麼事，就求神保佑，或者求關聖帝君保佑你發財，求財神，那就是皈依鬼神了，你犯了皈依了，這就不是皈依佛了。
　
　

夢參老和尚法語
人見到黑暗就害怕。我們好多人都是這樣，在因地當中，特別是大家做夢，凡是恐怖的夢都是害怕，衹要一亮一光，恐怖的夢沒有了，你那時候還能念佛、念法、念僧，你一念，什麼都沒有了，光明現前了。要經常這樣想，這樣練習。
　
　

夢參老和尚法語
受了三皈依，隨時要正念現前，要念佛，念法，念僧。如果做不到，不能隨時都在念佛，念法，念僧，睡覺的時候念十聲，念＂皈依佛，皈依法，皈依僧＂，好多人連這個都做不到。看來很簡單，為什麼做不到？這叫業。
　
　

六祖寺
【大願法師開示】大暑是一年最熱的時候，是最適合於冬病夏治，所以大暑很熱的時候我們可以冬病夏治把體內的寒氣能夠去掉，當然就是早上一碗湯，晚上一粒藥這樣就可以了。早上一碗湯很簡單，就是生薑，你把生薑切細，用開水泡泡，溫的時候放一點蜂蜜兌著喝就可以了。晚上一粒藥就是金匱腎氣丸
　
　

達真堪布
我們總是害怕外在的敵人，害怕鬼神惡魔，其實這都不可怕，可怕的是身邊這些最可愛的眾生。看著自己的兒子、姑娘，為什麼覺得這麼可愛呢？為什麼如此溺愛呢？因為是債主啊！你要還債的。不然能牽動你的內心嗎？如果你想要還清該還的債，就應該讓他皈依佛門，讓他發菩提心，這纔是真正的利益。
　

大安法師
山西的玄中寺，道綽大師在那裡講《觀經》。《觀經》跟淨土宗祖師有直接因緣，如曇鸞大師。大師是一個有不可思議經歷的法師，他對佛教有感情，想先求長生之術，再來弘法。菩提留支把《觀經》給了曇鸞大師，大師對淨土法門產生極大信心，感得龍樹菩薩預告往生時間，他的種種修行的感應瑞相，刻在玄中寺。
　
　

益西彭措
擁抱對五塵的慾望，就是擁抱痛苦，放下對五塵的慾望，就是放下痛苦。這是慾望與痛苦的不變規律。
　
　

達真堪布
我們供養香時應該發願：願香味徧佈世界，眾生都能聞到，同時能息滅痛苦，帶來安樂。供花時應該發願：願美麗的花徧佈世界，眾生都能看到，同時能息滅痛苦，帶來安樂。供燈應該發願：願燈徧佈世界，眾生都能看到，同時也能息滅痛苦，帶來快樂。這種意幻供養是積纍資糧的方法，也是鍛煉心態的一種方式哦！
　

益西彭措
目前我們遇到的很多聲色境界都像毒品一樣，一旦吸上去了，享受衹是一點點，最後癮加重到無法自控時，就會完全失壞修行，因為已經沒辦法修行了，連最簡單的修行都做不到，最後連靜下心來坐一坐都成了難事！所以這不是在說很遙遠的事，而是在很多人身上已經發生的障礙。
　
　

益西彭措
尤其現在這個時代，毀滅性的結局來得非常快，因為五欲的誘惑力極強、感染極深、發生得極頻繁，這樣受用一次，短時間內生起的貪心念頭、心裡波動的強度遠遠超過以往。修行人陷溺在裡面，經過三番五次就會往下墮落。到了煩惱深化時，身不由己。那是極可怕的！就這樣隨隨便便就把寶貴的法身慧命斷送掉了！
　
　

慧海之光
學佛是改變自己，而不是改變他人；學佛改變我們的內心，而不是改變外面的世界；學佛是改變自己的心念，而不是改變自己外表。當你學會包容他人時，你就改變了他人；當你學會適應環境，你就改變了世界；當你學會愛心時，你就改變了外表。衹有學會包容、寬容、愛心時，才能改變你的生活。
　
　

天台子達照
尋找根源：業力是痛苦的根源，貪愛是造業的根源，執著是糾結的根源，無明是迷惑的根源，無明無根妄現森羅萬象。奉獻是快樂的根源，無我是解脫的根源，智慧是慈悲的根源，菩提心是成佛的根源，佛道遙遠唯菩提心作階梯，人生苦短以岀離心為動力，找到根源即刻回到了家!
　

益西彭措
一個人收到別人的感謝，會沾沾自喜。但其實人家之所以感謝，衹是因為你做的某件事讓他高興了而已。他感謝的不是你，肯定不願接受你的全部，否則衹要把你的缺點在他面前亮一下，他立馬就可以轉為怨恨，離你而去。這是從自身的多體角度來看。 而且，別人感謝你，也並不是整個「他」都感謝你了。衹是因為在某個時節，他的某個需求，正好被你的某件事成全了而已。而他的更多的需求，並沒有從你那些事裡得到滿足。所以他對你的感謝，是有限度的、有條件的。這是從他身的多體角度來看。
　
　

益西彭措
修習暇滿人身的關鍵，就在於開闊視野。如果大家放眼整個輪迴的過程，發現眾生基本都處在苦難深重的三惡趣中，對輪迴的恐懼就自然生起了。再看到其中有些眾生偶爾得生為人，並且經過學佛修行，漸漸地從輪迴中解脫了，這樣就會對這些人由衷地隨喜和羨慕，同時，也會倍加珍惜自己的暇滿人身。
　
　

星雲大師
多聽一句譴責自己的話，虛心接受就是進步。
　
　

達真堪布
人要穩重，這是一切功德的根本。特別穩重的人，信念特別堅定的人，不用說人，這些非人都會很崇拜的。想得到別人的認可、別人的尊重，主要是靠自己。若是你自己內心堅定，別人自然而然就會尊重你、認可你。
　

達真堪布
我們很多行為都是不如法的，修行以後就要改了。比如每天打坐，剛開始不習慣，散盤都很難；若習慣了，幾個小時的跏趺坐都不難了。以前不唸咒，現在要習慣持咒。以前一到時間就直接睡了，現在要習慣先磕頭、懺悔。以前飯端過來就吃，現在要習慣先做供養，然後當加持品享用。任何事情若習慣了，就不難了。