黃梅四祖寺 淨慧長老:很多人在追求禪卻找不到禪。其實禪是無處不在的,衹是我們沒有發現而已。我們天天都在生活,卻不能靜下心來欣賞生活。在生活中超越自我,禪就會出現在你面前。這時你欣賞它就可以了,不要想抓住它。 黃梅四祖寺 淨慧長老:精神上的需求比物資上的需求更為重要,因為精神的貧乏帶來的痛苦,遠遠大於物資貧乏所帶來的痛苦。現在大家有吃有喝,有穿有戴,過著豐衣足食的生活。相反物資條件越好,我們越是不滿足,永不滿足的貪慾造成了巨大的精神痛苦。 趙州茶館 淨慧長老:我們要善於利用煩惱來改變自己的人生,煩惱就是一個很有用的反面教材。沒有煩惱就無從顯示菩提的作用,衹有轉煩惱才能成菩提。所以菩提要向煩惱中求,涅槃要向生死中求,清淨是在污染被轉化之後才顯現的一種境界。一切法相待而成,善於理解和運用,處處都是菩提唸唸不離智慧。 黃梅四祖寺 淨慧長老:要發願度脫盡虛空、徧法界一切眾生,要禮敬一切諸佛菩薩,奉行一切善法。將我們的心量擴大到盡虛空、徧法界,我們的力量就會無窮無盡,心胸才會開闊,才會放眼大千世界,成就無上菩提。 黃梅四祖寺 淨慧長老:我們開始修行要「時時勤拂拭,莫使惹塵埃」;修行成就了,纔是「本來無一物,何處惹塵埃」的境界。凡是「有所得」的心都有局限,都有痛苦;衹有達到「無所得」的高度時,才能用禪的智慧超越局限,擺脫痛苦。 黃梅四祖寺 淨慧長老:如果事事都要與個人的利害得失掛鉤,這會很痛苦。學會在生活中修行,有感恩的心,有分享的心,有包容的心,有結緣的心,有奉獻的心。做事不圖回報,奉獻不講條件,低調做人,淡泊名利。既要有「和風新氣象」,又要有「平淡舊精神」。 趙州茶館 淨慧長老:佛教講一切從心開始,我們迎接新的一天,迎接新的一月,迎接新的一年,都要從心開始。內心清淨一天,環境就清淨一天;內心清淨一個月,環境就清淨一個月;內心一年都清淨,我們這一年就是清淨的一年,就是太平無事的一年。 黃梅四祖寺 淨慧長老:祖師向弟子開示禪法:"你行禮時我低頭;你端飯菜來我就吃;你端茶來我就喝。"生活禪就是要在生活當中去體會禪機和妙用。要時時反求諸已,以平等心待人接物,以平常心做平常事,內心始終保持平淡,不起分別,一切都坦然面對,如實面對,這就是禪的表現。 黃梅四祖寺 淨慧長老:知足者常樂。知足者經常有滿足感,經常有快樂感。渴求是貪的表現,我們的心老在渴求中,希望得到這個,希望得到那個,總在焦慮中,總在渴求中,總在痛苦中。有求皆苦,無求自樂。 黃梅四祖寺 淨慧長老:做人做事要對自己負責任,也要對他人負責任,人天路上,作福為先,成就他人的修行,就是在成就自己的修行。自求多福,別人無法代替。 黃梅四祖寺 淨慧長老:選定目標一門深入,如切如磋、如琢如磨,天天、時時、刻刻不放過,就一定會有成功的希望。凡是朝三暮四的人很難有成功的希望。 黃梅四祖寺 淨慧長老:一切事努力去做就好,成與不成,勉強不得。且聽古人詩曰:「花謝花開,時去時來,福方過眼,禍已成胎。得未足慕,失未足哀,得失在天,靜聽天裁。」這些話乍聽好像有些消極,如果靜靜地想一想,卻含有豐富的人生哲理。 趙州茶館 淨慧長老:我們修學佛法,首先要信仰三寶,要對三寶樹立不可動搖的信心。對三寶沒有信心,修行就不能入門,修行就沒有加持力,修行就沒有效果。 黃梅四祖寺 淨慧長老:一切眾生皆有佛性,有佛性者皆可成佛。人性的昇華與淨化,人性就成為佛性。人性有善的一面,也有惡的一面。發揮善的一面,人人都講良心、修道德,世界就有希望;發揮惡的一面,不講良心,不修道德,那就是世界末日。 黃梅四祖寺 淨慧長老:五戒中的不邪婬戒,其本義就是保護女性尊嚴的一條非常重要的規定。如果人人都嚴格守持不邪婬的戒律,彼此的家庭都會幸福,人格尊嚴就能有保證。 黃梅四祖寺 淨慧長老:「至道無難,惟嫌揀擇。但莫憎愛,洞然明白。」人生的煩惱與痛苦源自分別取捨,源自憎恨與貪愛,一切從「我」出發,我字當頭,順我者愛,逆我者憎,幸福解脫之路被「我」堵塞了。衹要把憎愛之心掃除乾淨,就能獲得無上智慧。 黃梅四祖寺 淨慧長老:做人做事都要專注,不要患得患失,不想過去未來,專注當下。「專注當下」既能做好當下的事,也會少很多煩惱。我騎自行車,你坐小轎車,馬上生起了攀比心,痛苦隨之而來。各有因緣莫羨人,攀比不如實幹。回歸當下,輕鬆自在。 黃梅四祖寺 淨慧長老:沒有神聖意識,產生不了宗教情懷;沒有對天地鬼神的敬畏之心,做事就會毫無忌憚地為所欲為,家庭社會就難以和諧。有了虔誠的宗教情懷,就有修身進德的動力,就有修身養性的要求,就有開悟成佛的希望。 微博精選 【覺悟】淨慧長老開示:做好人的六條準則。第一知因果,不懂得世出世間的因果,一切事情都無從說起。第二講良心。良心就是「知恩報恩」。第三守道德。第四立志向。第五養識見,識見不僅僅是知識,它比知識更實在。第六「充才幹」,充實自己的才幹。 目蓮寺 淨慧長老:做善事是無條件的,就同孝養父母一樣沒有任何條件;我們孝養父母並不是想得到父母的表揚和回報。我們做好事做善事也同樣如此,要從發自內心的意樂去做好事做善事,我們就心地坦蕩,輕鬆快樂。 目蓮寺 淨慧長老:佛說:「菩提心為因,大悲為根本,方便為究竟」。方便就是能適應各種環境、解決各種問題的大智慧。在紛紜複雜的社會現實生活當中,用佛教的大智慧,減輕人們的壓力,排解人們的焦慮,淡化人們的煩惱,使生活快樂一點,輕鬆一點。 目蓮寺 淨慧長老:學佛的人要有感恩的心,要有敬畏的心,要有神聖的心,要有發自天然本性的善心善念,以此來培養自己的無緣大慈,同體大悲,無礙自在,智慧解脫;不忘記自己是社會的一員,就對社會有一份責任感;不忘記自己是三寶弟子,就對三寶有一份責任感。 趙州茶館 淨慧長老:古人講:「百孝不如一順。」 我們要用一種溫順、恭敬、微笑的態度來供養父母。不管父母講什麼,都要順從,萬一有不合自己心意的言語,也要耐心地聽取,然後耐心地作解釋。切不可對父母大聲說話,更不能在父母面前發脾氣。 星雲大師 有的人參禪是修身不修心,他端身正坐,威儀莊嚴,但是心裡面的貪瞋癡煩惱、人我,一點都沒有去除,實在空負大好時光。因此,參禪要緊的是,要能內外一如,表裡一致。 星雲大師 以謙虛忍讓養深積厚,在無求無得中,享有浩瀚三千大千世界;以犧牲奉獻融和人我,在泯除對待中,得到無量無邊法喜禪悅。 微博精選 一行禪師特別強調修行人要安住當下,提起正念,強調要在日常生活一切時一切處去有意識地培養自己的覺照能力,這種提法真正把握了禪的精髓,與我們所提出的的生活禪在本質上不謀而合。——淨慧長老 總171頁:上一頁下一頁第1頁第2頁第3頁第4頁第5頁第6頁第7頁第8頁第9頁第10頁第11頁第12頁第13頁第14頁第15頁第16頁第17頁第18頁第19頁第20頁第21頁第22頁第23頁第24頁第25頁第26頁第27頁第28頁第29頁第30頁第31頁第32頁第33頁第34頁第35頁第36頁第37頁第38頁第39頁第40頁第41頁第42頁第43頁第44頁第45頁第46頁第47頁第48頁第49頁第50頁第51頁第52頁第53頁第54頁第55頁第56頁第57頁第58頁第59頁第60頁第61頁第62頁第63頁第64頁第65頁第66頁第67頁第68頁第69頁第70頁第71頁第72頁第73頁第74頁第75頁第76頁第77頁第78頁第79頁第80頁第81頁第82頁第83頁第84頁第85頁第86頁第87頁第88頁第89頁第90頁第91頁第92頁第93頁第94頁第95頁第96頁第97頁第98頁第99頁第100頁第101頁第102頁第103頁第104頁第105頁第106頁第107頁第108頁第109頁第110頁第111頁第112頁第113頁第114頁第115頁第116頁第117頁第118頁第119頁第120頁第121頁第122頁第123頁第124頁第125頁第126頁第127頁第128頁第129頁第130頁第131頁第132頁第133頁第134頁第135頁第136頁第137頁第138頁第139頁第140頁第141頁第142頁第143頁第144頁第145頁第146頁第147頁第148頁第149頁第150頁第151頁第152頁第153頁第154頁第155頁第156頁第157頁第158頁第159頁第160頁第161頁第162頁第163頁第164頁第165頁第166頁第167頁第168頁第169頁第170頁第171頁
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