弘化社
「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。眾生造業，其報有三。一者現報，今生即受是也；二者生報，第二生受者是也；三者後報，第三生及十百千萬生受者是也。故世之造善得禍者，前生之惡熟也。造惡得福者，前生之善熟也。始福終禍，善心退也。始禍終福，噁心悔也！」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

弘化社
「念佛當從朝至暮，從暮至朝，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時，一切處，令此一句洪名聖號，不離心口。若盥漱清淨，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。若睡眠及裸露澡浴大小便時，及至穢污不潔處，只可默念，不宜出聲。」《印光法師文鈔》·復陳錫周居士書
　
　

弘化社
「氣忌盛，心忌滿，才忌露。」《格言別錄》
　
　

弘化社
「世間愚人，不知因果。見為善而得禍，便謂善不可為。見作惡而得福，便謂惡不可戒。不知禍福之來，有近有遠，遲早不定。須知善人得惡報，若不為善，其惡報當更甚。由作善，而惡報隨之減輕。惡人得善報，若不為惡，其善果當更大。由作惡，善報亦隨之減輕矣！」《印光法師文鈔》·復楊宗慎居士書
　
　

弘化社
「每每聰明人，均屬矜誇暴露，尖酸刻薄。其心絕無涵蓄。其人非坎軻終身，必少年夭折。凡居心行事，必須向厚道一邊做。厚則載福，薄則無福可得。若再加之以刻險奸巧，則便如山峰峻峙，任何雨澤皆不受，任何草木皆不生矣！」輯錄《印光法師文鈔》·復徐書鏞書
　
　

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「人的一家，都有神明鑒察。灶神掌人一家的命，罪過是瞞不過的。每到月終，直奏上天。可嘆愚人不知利害，以為瞞過了人眼，便起邪僻心、做苟且事。哪曉得人可瞞，天不可瞞。巡查在身的、在家的鬼神，機密哪有不曉？凡起一念頭，務要刻刻畏懼，常怕得罪天地神明！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

弘化社
「《易經》中替宅心仁厚的有德之士籌謀，專談如何趨向吉祥、避開凶險的道理。如果說上天所定的命運是固定、不可改變的，那麼如何可以趨吉避凶呢？《易經·坤卦》上說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘秧。」你是否能信得過這個道理呢？！」輯錄《了凡四訓本義直解》
　
　

弘化社
「持誦經咒，貴在乎誠。縱絕不知義，若能竭誠盡敬，虔懇受持，久而久之，自然業消智朗，障盡心明，尚能直達佛意，何況文字訓詁與其意致。否則縱能了知，由不至誠，只成凡夫情見，卜度思量而已。經之真利益真感應，皆無由得。以完全是識心分別計度，何能潛通佛智？」輯錄《印光法師文鈔》·復徐書鏞書
　
　

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「從古以來，無有一人不被生死吞卻。且莫說從古，只說有生以來，迴思十年二十年前，親戚朋友死去多少？莫說他人，只說自己。現前四大色身，妄認為我，從朝至暮，種種愛護、種種資養。他卻漸漸消殞，不覺不知。臨命終時，只覺得手忙腳亂，與落湯螃蟹相似！」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

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「清貴容，仁貴斷。勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。處忙更當以閑，遇急更宜從緩。無事時莫忘防檢，有事時須要耐煩。勿以成心而蓄疑，休執己見而拒諫。分數明，可以省事。毀譽忘，可以清心。正直可通於神明，忠信可行於蠻貊。人品至此，方可言正！」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

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「輕賤本國各種貨物，貴重舶來各種貨物，把全國的金錢，通通輸送外國，此乃不循天理，不順人心之大者。使人以我之金錢，制軍火以打我。是知好用外貨者，皆不能不負召人打我之罪。今後痛改前非，學甘地之不用外貨，則金錢少輸出，而國富強矣！」輯錄《印光法師文鈔》·復戰德克居士書二
　
　

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「論人，須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之餘，猶天地含蓄之氣也。」《格言別錄》
　
　

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「損害已生下來的小孩，墮掉仍在胎中的胎兒，在天律中與故殺人命等罪。犯此，必受慘禍。人的身體至為尊貴，得到人身，更是非常的困難。佛說，人當出生的時候，諸天的天神稱慶，可以說是驚天駭地，尊貴得難以形容。物命至為微細，尚且要放生戒殺，況且是兒女啊！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

弘化社
「譬如見到理所當然的善事，卻不能積極、勇猛地去做；或是遇到有人需要救助，但心中卻常起是否應該去做的疑慮，未能果決地付出行動；有時自身雖然勉強地行善，卻還說些尖酸刻薄的話。雖然做了一些功德，但若拿來抵過，恐還是不夠，每天的光陰還是等於虛度了！」輯錄《了凡四訓本義直解》
　
　

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「世間所有，若根身（即吾人之身），若世界（即現所住之天地），皆由眾生生滅心中，同業（世界）、別業（根身）所感，皆有成壞，皆不久長。身則有生、老、病、死，界則有成、住、壞、空。所謂物極必反，樂極生悲者，此也！」輯錄《印光法師文鈔》·與胡作初居士書
　
　

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「忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言：「終身讓路，不失尺寸。」」《格言別錄》
　
　

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「念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋，或十齋。由此漸減，以至永斷，方為合理。若尚未斷葷，切戒在家中殺生。因家中常願吉祥，若日日殺生，其家便成殺場。殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也大矣！」輯錄《印光法師文鈔》·一函遍復
　
　

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「不得已欠下他人的貨財，本該急圖償還，反而願他身死，希圖謀賴。歷看果報，今世負財，來世做狗馬牛償還的最多。善人生平從不負人、不負托、不負約，若說財貨，更是受人的恩惠了，不但要還他的物，尤要報他的德處！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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「激之而不怒者，非有大量，必有深機。」《格言別錄》
　
　

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「命是由自己造作的，福也是由自己求得的。佛教經典裡面就說過：「想要求取富貴，就一定能得到富貴；想求生男女，也會如願；若要祈求長壽，便能達到長壽。」妄語是釋迦牟尼佛制的根本大戒，諸佛菩薩難道會講話騙人嗎？！」輯錄《了凡四訓本義直解》
　
　

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「願世之發善願者，勿吝財而中止，勿畏譏而自疑，勿牽於私慾而少於剛斷，勿安於小成而自足，勿妄希高遠而不務實修，勿因事大而畏難，勿因善小而忽略，勿以事冗而推諉，勿矜惜名節而不救患難，勿空為美言而實行不副。凡遇一切善事，皆歡喜行持，委曲成就而後已！」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

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「務要日日知非，日日改過。一日不知非，即一日無步可進。天底下聰明才智優秀的人很多，他們之所以不能夠修養德行，所行之事無法得到發展的原因，衹是因為沿襲過去的習氣不肯改變，讓自己得過且過，以至於耽擱了他們的一生！」輯錄《了凡四訓本義直解》
　
　

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「男子娶妻做室，或因妻柔弱便欺凌他，或因阻嫖賭，便怨恨她，此不和其室之輩少有善終。丈夫是婦的天，終身依靠，何可不敬？不敬丈夫便是悍婦，婬蕩的婦，家門大不幸。善人齊家，要在結夫婦的恩義，做男的教他和好結髮，做女的教他敬重丈夫，夫婦和而後家道昌！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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「先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先松後緊，則管束不下，反招怨怒。」《格言別錄》
　
　

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「寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。」《格言別錄》
　
　

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「使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。」《格言別錄》
　
　

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【衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長。】無顧慮，無希求。發心至真切，用力至肫摯，自然成就至超卓。印造經像之事，以如是肫切懇摯，至誠格天，至心奉法之人為之，雖不計功德，而所得功德，實無限量。一念之善，一文之細，皆不虛棄，皆有無量勝果！——輯錄《印造經像之功德》·印光大師開示
　
　

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「人有勢不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡 。此三者，乃天運循環，週而復始。一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；作惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。損人利己，切宜戒之！」引輯《太上感應篇直講》·東嶽大帝訓
　
　

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「行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身。」《格言別錄》
　
　

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「事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。」《格言別錄》
　
　

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「欲論人者先自論，欲知人者先自知。」《格言別錄》
　
　

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印光大師曾盛讚《金剛經》云「受持四三二一句者，功德難宣，持全經者，又何待言。是以自古至今，人多讀誦，其頓悟自性，徹證唯心，生預聖流，沒歸安養者，何可勝數。其次則消除罪業，增長善根，轉禍為福！」
　

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「聰明者戒太察，剛強者戒太暴。」《格言別錄》
　
　

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【能為一切眾生，種植善根！】吾人生生所經過之時代，在在所接觸之萬類，一一皆與我有緣。一一眾生至靈妙之心地，皆可作為自他兼利之無上福田。我既於一一眾生心田中，散播福德種子。無邊勝福，即締造於此印造經像，宏法利生之一真心中矣！——輯錄《印造經像之功德》·印光大師開示
　
　

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【心得安慰，日無險事，夜無惡夢，所作吉利。】塵世多眾，十之七八，在驚憂疑悶懊怨痛苦中。吾人一生，十之七八，在驚憂疑悶懊怨痛苦中。況乎欲心難饜，有如深谷。無事自擾，不風亦波。身為苦本，佛法善滅諸苦本。彼印造經像者，諸障雪消，心安神怡！——輯錄《印造經像之功德》·印光大師開示
　
　

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「《遺教經》曰：「多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無慾，則無此患。」若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意！故人能推多取少，自然心地平夷。對境無侵，常行知足。」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

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「惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。」《格言別錄》
　
　

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「念佛，須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心一起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸一處。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名「都攝六根」！」輯錄《印光法師文鈔》·復夏壽祺居士書