佛經故事
【食存五觀】在佛門中，學道者吃飯時，要觀想：1、計功多少，量彼來處。2、忖己德行，全缺應供。3、防心離過，貪等為宗。4、正事良藥，為療形枯。5、為成道業，故受此食。吃一頓飯要把它與佛法結合在一起，佛門中過堂有一語：五觀若明金易化，三心未了水難消。
　
　

大安法師
問：執著佛持金台蓮花來接引，可往生否？答：金台是上品上生的蓮台，你求什麼要有自知之明，平時有沒有作到上品上生的行持，積纍了這個資糧沒有。銀蓮台或者一般的蓮台來了，你不去，不去過了這一站，最後一班車你就上不去了。最好的方法，不管是什麼蓮台來了，上去再說。
　
　

淨慧長老生活禪語
家庭是道場，生活作佛事，慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方；身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鐘鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。
　

淨慧長老生活禪語
人人臉上有笑容，這個集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個集體當中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關重要。
　

夢參老和尚法語
我們學習佛法的目的，就是學習如何有智慧，有了智慧你的目的（看問題的角度）就不同了，那是你的目的是什麼呢？菩提道！你發心的時候要走這條道，否則其它都是迷惑的道路，都會把你帶向煩惱，這條道叫覺道，又叫菩提道。
　
　

夢參老和尚法語
我們剛受三皈依的，你還沒有專修哪位本尊，你可以就念「皈依佛、皈依法、皈依僧」，就具足了，功德很多。不要起分別心。如果你說「我常誦《地藏經》」，你就念「地藏菩薩」；「我常念《普門品》」，你就念「觀世音菩薩」。哪一個菩薩都能使你消災免難，你學哪一法，跟哪一個有因緣，你就學哪一個。
　
　

大安法師
修行是能得到快樂的，如果得不到快樂是我們有問題。就是習，熏習出了問題。不是用戒定慧來熏習好的種子，而是用貪瞋癡熏習了不好的種子。於是不好的種子又熏習更不好的種子，形成惡性循環。
　
　

淨慧長老生活禪語
安心不可向外馳求，不可脫離當下。迷失也好，覺悟也好，煩惱也好，清涼也好，道不遠人，都在當下。
　

益西彭措
把自己置之度外，自己成佛也好下地獄也好全然不顧，一心只考慮如何讓眾生成佛，這是至高無上的發心。由此，不僅不會墮惡趣，反而會最快速地成就佛道。以這樣的發心攝持，即使僅供一盞燈、磕一個頭等，也會因助伴發心極其廣大，而轉成極殊勝的善根。
　
　

達真堪布
自己在修行上有沒有成就，要看遇到對境的時候。如果表面上沒有太多的改變，但是一旦遇到問題了，能夠把握自己，能夠堅持正念，那你就是個很好的修行人。如果你現在看似很精進、很有變化，但是稍微有一點點風吹草動，「狐狸的尾巴」就露出來了，這就說明你還是沒有修行哦！
　

淨慧長老生活禪語
以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以分享的心回報社會，以結緣的心成就事業。
　

達真堪布
真正的貧窮不是缺少物質財富，而是缺少心靈上的財富。內心很滿足，快樂無比，這是真正的財富、福德。若是內心沒有滿足感，貪得無厭，即使全世界的財富都歸你一個人所有，你也還是個窮人。
　

夢參老和尚法語
對於供養的功德，不要起執著心。像《金剛經》，你誦一遍得那麼大的功德，你感覺上很渺茫的，說是得了，你沒到手。我們是務實主義，我一迴向之後，隔兩天，菩薩就給我送來，他纔認為這是真實的。這種事是辦不到的，這樣容易生執著，容易起貪戀心。
　
　

淨慧長老生活禪語
追求也好，拋棄也好，都是在求。衹要有求就有苦，知足才能常樂。
　

淨慧長老生活禪語
要安於本分，守本分，本分之外的不去鑽營強求。能夠安於本分，內心的煩惱就會慢慢地淡化。
　

益西彭措
只求眼前的享樂人的心裡，所謂的安樂唯一是親自受用五欲的樂受，再沒有別的了。這已經一錯到底了！這是內外宗派中最下劣的動機、行為，造的幾乎全是非福業。這時集起的業只會牽引人墮惡趣，因為當時的心態沒有善心的狀態，純粹是為滿足自己的貪慾。
　
　

夢參老和尚法語
為什麼對每一位受三皈的弟子，我一再囑咐他們：你睡覺前，要念十聲皈依佛、皈依法、皈依僧。早上醒來，一睜眼睛，什麼都沒幹，再念十聲皈依佛、皈依法、皈依僧，這是什麼涵義呢？就是使你念念不忘三寶，早晚相續，轉變你的貪、瞋、嫉妒，這樣子你會生起一種純粹的清淨心，這也叫修行。
　
　

夢參老和尚法語
《地藏經》說：你有千百萬億願、千百萬億事，都可以向地藏菩薩求，地藏菩薩都能滿足你的願。但是總的說，你要讓一切眾生得幸福，我們第一個迴向都是法界眾生。五欲的事兒少迴向，五欲就是財、色、名、食、睡。多迴向得智慧，有了智慧你什麼都能知道了，你什麼都能成就了。
　
　

夢參老和尚法語
好多道友今天功課沒做，明天再補。「我不想做」，就懈怠了，睡覺去了，你睡不著。不管是鬼叫你，護法神叫你也好，你非得起來念完才能睡。如果你能睡著，是你沒有功夫，沒得到那個力量；你真正得到那個力量，你想不念，到時候那個意念自然就念。這就叫加持力，這就是你得到的法喜，會生出歡喜心。
　
　

淨慧長老生活禪語
和諧自他關係，就是要用佛法的智慧，處理好家庭關係、人際關係、團隊關係、民族關係、國家關係、宗教關係乃至人與自然的關係等等。
　

淨慧長老生活禪語
善用其心就是用大智慧覺悟人生；善待一切就是用大慈悲奉獻人生。
　

大安法師
像《論語》說的「學而時習之」一個人能夠去覺悟自己的心性、明德，在緊要關頭，用寬大對治褊狹，用溫和對治憤怒，用恭敬對治傲慢，用良善對治狠厲，用辭讓對治奮爭，用勤敏對治懈怠，這樣的話，《論語》裡講的「仁、義、禮、智、信」，「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」善的東西都能獲得，就能進步
　
　

淨慧長老生活禪語
「捨」就是要捨去我們凡夫的心態，要在平等地看待眾生的前提下，發慈心、發悲心、發喜心。
　

淨慧長老生活禪語
優化自身素質，就是要淨化自己的心靈、美化自己的人格、深化自己的智慧、強化自己的力量。
　

夢參老和尚法語
沒得到想得，得到的守護著不施，很怕丟掉，保護不失。你保護不住的；你什麼都保護不住的；就是這個世界、這個地球，也保護不住的。一定時候必壞，沒壞是時候沒到。就像你所做的善惡業，還沒有回饋給你的時候，還沒報的時候，是時候沒到；到時候，你想不報都不行。
　
　

益西彭措
當我們五根進入了電視、網絡、各種雜亂的聲色裡面、信息裡面，或者處在繁華的都市，五根放逸在各種美好、迷人、快樂的世間欲塵裡，然後就是心不斷地攀緣境界，在裡面不斷地生邪念妄念。久而久之，造成什麼狀況呢？
　
　

淨慧長老生活禪語
要調心，少欲知足是法寶，一切隨緣是妙方。少欲知足，心就安泰；一切隨緣，心就自在。心能安泰自在，自然心平氣和。
　

星雲大師
千手千眼觀音，真有千隻手、千隻眼嗎？千手千眼代表什麼意義呢？ 千手千眼是一種象徵，表示觀音菩薩神通廣大、法力無邊，如同有了千隻手、千隻眼般，千處祈求千處應。千，是表示無量、圓滿之意。千手象徵觀音大悲利他之方便無量廣大，千眼象徵觀音觀察眾生根機之智圓滿無礙。
　

淨慧長老生活禪語
人總是在克服一個一個困難的前提下才能夠有所收穫、有所成功。衹有迎難而上、知難而進，這纔是應有的精神。
　

達真堪布
佛在經中講，父母的恩德非常難報，哪怕你背著父母在整個南瞻部洲繞一圈，也報達不了父母的恩。那麼怎樣才能報答呢？通過學佛修行，等自己有所成就的時候，可以去度化父母，這樣才可以報答父母的恩。或者能把父母領進佛門，讓他們在相續中生起正知正見，這樣才可以報答父母的恩。
　

淨慧長老生活禪語
我們怎麼來感恩呢？就是要盡己所能來奉獻自己的一切。
　

夢參老和尚法語
穿新衣服，先供佛再穿；吃好東西，先供佛再吃。一切事物，小孩的好玩具，也先供佛，一切都供養。到超級市場，衹要走過的，不論美國法國歐洲，你都可以意念作供養。如果你學過《華嚴經》，把極樂世界作供養，把東方藥師琉璃光如來世界，把十方法界一切請去供養，就看你心量大小，這個供養是不可思議的。
　
　

淨慧長老生活禪語
所有的問題、矛盾的存在都是緣於我們主觀世界的看法和客觀世界的存在不一致。有矛盾就有煩惱。一切苦厄都是由自己製造出來的，自作自受。要消除這些苦厄，別人代替不了，還要自己來解決。
　

夢參老和尚法語
現在有些修行者，或者打一個七，或是拜了幾天懺，得了一種境界相，他就認為他得到了，認為了不得了，之後還招搖撞騙，這就是魔境，不是聖境。如果你不起分別，認為這個跟生死不相干，照常地來用功，該怎麼做就怎麼做，這就是正知正見。正邪就在你的心念，一念之間，這要產生慧心。
　
　

淨慧長老生活禪語
所謂生活禪，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡，淨化身、口、意。
　

益西彭措
佛教修行人應當向內降伏自心。心沒有降伏，時時都有危險，一定會造出無量的煩惱、業和生死；心如果降伏了，就有真正的安樂，就真正太平無事了。離苦得樂的道唯一在這裡！離開自己的心，修什麼呢？
　
　

淨慧長老生活禪語
在修行的路上，只問耕耘，莫問收穫。一直走下去，總有一天歸家穩坐。
　

益西彭措
善法成為大還是小，關鍵依靠發心。供一盞燈、磕一個頭，發心狹小，衹是微小的善根；發心中等，就是中等的善根；發心廣大，就是廣大的善根。應從內心深處生起無偽廣大的善心來行善。如果實在做不到，就以相似造作的方式來發心，這非常重要。