弘化社
「兒從有知識時,即教以孝悌忠信、禮義廉恥之道,及三世因果、六道輪迴之事。令彼知自己之心,與天地鬼神佛菩薩之心,息息相通。起一不正念,行一不正事,早被天地鬼神佛菩薩悉知悉見,如對明鏡,畢現丑相,無可逃避。庶可有所畏懼,勉為良善!」輯錄《印光法師文鈔》·一函遍復
 

 
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「念佛能滅宿業,然鬚生大慚愧,生大怖畏。轉眾生之損人利己心,行菩薩之普利眾生行。若前生及昔日曾作大業。今雖止惡,未能力修眾善。及但泛泛然念佛。則功過不相敵,固難免或罹惡報。以未發菩提心,惡業廣大,不能相掩。倘能發大菩提心,則如杲日當空,霜露立消!」《印光法師文鈔》·復康寄遙書一
 

 
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「娑婆之苦,無量無邊。總而言之,不出八苦。所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。此八種苦,貴極一時,賤至乞丐,各皆有之!」《印光法師文鈔》·與陳錫周居士書
 

 
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「發心菩薩,見諸眾生,有聲無語,就死之際,但能哀鳴,不能控告,當發大誓願,願我早成佛道,使十方一切眾生,皆得智慧辯才,善能分別世出世間之道!」《安士全書》·萬善先資集卷四
 

 
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「深潛不露,是名持戒,若浮於外,未久必敗。有口若啞,有耳若聾,絕群離俗,其道乃崇。」《晚晴集》·弘一法師輯
 

 
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「「現報」謂現生作善惡,現生受禍福,此世間凡夫所共知共見者也。「生報」謂今生作善惡,來生受禍福,世間凡夫雖不知見,而大力鬼神天僊猶能知見。「後報」謂今生作善惡,至第三生,或四五六七生,或十百千萬生,或至無量無邊恆河沙劫,方受禍福。」《印光法師文鈔》·復丁福保居士書五
 

 
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「誰不欲趨吉而避凶,免禍而獲福乎?不知因果,多有外彰善相,實則暗存噁心,以行惡事。意謂人既不知,有何妨礙。不知吾人之心,與天地鬼神,及諸佛菩薩之心,息息相通。我心隨起一念,彼則無不了知。故曰:「人間私語,天聞若雷。暗室虧心,神目如電!「」《印光法師文鈔》·護國救民正本清源論
 

 
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「必須敦篤倫常,恪盡己分。閑邪存誠,克己復禮。諸惡莫作,眾善奉行。戒殺茹素,信願念佛,決志求生西方極樂世界。以此自行,以此化他。內而父母兄弟妻子,外而親戚鄉黨朋友,俾彼同修淨業,庶可謂之真佛弟子。能如是則生為聖賢之徒,沒登極樂之邦!」《印光法師文鈔》·王誠中居士書
 

 
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「上品見佛速,下品見佛遲,雖有遲速異,終無退轉時。參禪病著相,念佛貴斷疑,實實有淨土,實實有蓮池!」《晚晴集》·弘一法師輯
 

 
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「觀音救苦救難之事,大乘經中屢屢發揮。如《法華經》〈普門品〉,《楞嚴經》第二十五觀音〈耳根圓通章〉,《華嚴經》善財參觀音章,《大悲經》則專說大悲咒,及觀音救苦之事,《悲華經》說觀音因地發願救苦之事,其它經中說者甚多。因此因緣,世無不知觀音救苦救難者!」輯錄《印光法師文鈔》·三編
 

 
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「惟名聞利養、甜愛軟賊,及瞋心、瞋火,雖有佛力,不能救焉。行者當深加精進,以攘卻之。」《晚晴集》·弘一法師輯
 

 
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「密宗法門,不可思議,而今之傳者學者,多失其宗。以持咒三密之功,消除煩惑,則為正義。藏地喇嘛吃肉,以其無什米糧,尚有可原。今之學密宗者,多開葷吃肉。反大嘉美其事,謂為吃了就度脫了,則成魔說矣!喇嘛做大佛事,尚須吃素。可知平常吃肉,固非正義。」輯錄《印光法師文鈔》·復石金華居士書
 

 
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「應發切實誓願,願離娑婆苦,願得極樂樂。其願之切,當如墮廁坑之急求出離,又如繫牢獄之切念家鄉!」《晚晴集》
 

 
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「畏寒時欲夏,苦熱復思冬,妄想能消滅,安身處處同。草食勝空腹,茅堂過露居,人生解知足,煩惱一時除。」《晚晴集》·弘一法師輯
 

 
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「世人有病,及有危險災難等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,實為可憐。人生世間,凡有境緣,多由宿業。既有病苦,念佛修善,懺悔宿業,業消則病癒,彼鬼神自己尚在業海之中,何能令人消業?佛弟子不向佛菩薩祈禱,向鬼神祈禱,即為邪見,即為違背佛教,不可不知!」《印光法師文鈔》·復周孟由昆弟書
 

 
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【阿彌陀佛四十八願 ·第十願 】設我得佛,國中天人,若起想念貪計身者,不取正覺。——《佛說無量壽經》
 

 
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「輪轉生死中,無須臾少息,猶復熙熙如登春台,曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也!」《晚晴集》·弘一法師輯
 

 
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「人生世間,壽夭窮通,皆有一定,皆無一定。所謂天命者,即佛所謂果報也。佛以此身為報身。報前生所作善惡之因,故感今生所得壽夭窮通之果。此其有定者。其不定者,乃由今生所作善惡力強,轉前生之業報,或增勝與增劣。以是知命自我主,福自我求。壽富康寧之權,操之在我!」《印光法師文鈔》·三編
 

 
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「小兒生於富貴家,即享福。生於貧賤家,即受苦,豈王政令彼生乎?五福之四,攸好德,乃前生修道修德之習性。一壽,二富,三康寧,五考終命,乃前生修道修德所感之果報也。六極之一凶短折、二疾、三憂、四貧、五惡、六弱,乃前生多作不順道義之事之果報,何得皆歸於王政乎!」《印光法師文鈔》·三編
 

 
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「名譽及利養,愚人所愛樂,能損害善法,如劍斬人頭。」《晚晴集》·弘一法師輯
 

 
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「發心菩薩,見諸眾生,相食相誅,常懷恐怖,當發大誓願,願我早成佛道,使十方一切眾生,各各和悅,各各愛敬,乃至夢中不生嫌隙!」《安士全書》·萬善先資集卷四
 

 
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「汝雖於淨土法門頗生信心,然猶有好高騖勝之念頭未能放下,而未肯以愚夫愚婦自命!」《晚晴集》
 

 
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「諸佛大菩薩,常為救眾生,捨頭目身命,不計河沙數。代鴿棄王身,全蟻委龍命;流水濟枯魚,薩埵充飢虎;歷劫徧行慈,慈善力成就。佛無一切心,惟有慈心在;若有行慈者,不殺不食肉;仰願佛威神,世世常加護!」《戒酒肉慈慧法門偈》·(宋)慈雲懺主
 

 
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【阿彌陀佛四十八願 ·第三十三願 】設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我光明觸其身者,身心柔軟,超過天人。若不爾者,不取正覺。—— 《佛說無量壽經》
 

 
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「迴向者,以己所修念誦種種功德,若任所作則隨得各種人天福報。今將所作功德得人天福報之因,回轉歸向於往生西方極樂世界,以了生脫死,以至將來究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字,便見其有決定不隨世情之意。用一向字,便見其有決定冀望出世之方!」《印光法師文鈔》·復愚僧居士書
 

 
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「一句南無阿彌陀佛,衹要念得熟,成佛尚有餘裕。不學他法,又有何憾? 」《晚晴集》·弘一法師輯
 

 
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「人人愛命,物物貪生。何得殺彼形軀,充己口食?或利刃剖腹,或尖刀刺心,或剝皮刮鱗,或斷喉劈殼,或滾湯活煮鱉鱔,或鹽酒生腌蟹蝦。可憐大痛無伸,極苦難忍!造此彌天惡業,結成萬世深仇。一日無常,即墮地獄,受罪畢作畜類,冤冤對報,命命填還!」《普勸戒殺放生文》·蓮池大師
 

 
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「世有女人,不明至理,或不孝公婆,欺侮丈夫,溺愛兒女,虐待婢僕。或屬填房,虐待前房兒女。不知孝公婆,敬丈夫,教兒女,惠婢僕,教養恩撫前房兒女,實為世間聖賢之道,亦是佛門敦本之法。具此功德,以修淨土,決定名譽日隆,福增壽永,臨終蒙佛接引,直登九蓮!」《印光法師文鈔》·一函遍復
 

 
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忠僕【豐子愷 ·《護生畫集》】六畜之中,有功於世而無害於人者,惟牛與犬,尤不可食。——《人譜》
 

 
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「應代一切眾生受加毀辱,惡事向自己,好事與他人。」《晚晴集》·弘一法師輯
 

 
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【阿彌陀佛四十八願 ·第四願 】設我得佛,國中天人,形色不同,有好丑者,不取正覺。——《佛說無量壽經》
 

 
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「世間人生不知來,死不知去,實為人生一大要事。但以為兒孫計之念重,於自己生死大事,反漠然置之。若兒孫長壽仕進,或被富貴福祿所迷,恐難發皈依三寶、求受五戒之心,亦不過以福壽善終為止。至於自己法身慧命,不聞不信。縱令事事稱心,豈能超出虛生浪死之外?」《印光法師文鈔》·復許熙唐居士書
 

 
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「念佛法門,若具真信切願,即可超凡入聖,以專仗佛力故易。一得往生,其所得之益,比業盡情空者,高超多多。此之法門,無論老幼男女,貴賤賢愚,士農工商,在家出家,皆應修持。不唯不礙一切職業,而且能助一切職業得易成就!」《印光法師文鈔》·海門汲浜鎮助念往生社緣起
 

 
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「學道不難伶俐,難於慎重。發心不難勇銳,難於堅久。涉世不難矯俗,難於自持。作事不難敏達,難於深忍!」《寒笳集》
 

 
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「逆來順受,則縱遇危險等事,不至嚇得喪志失措。既欲修行,當知一切境緣,悉由宿業所感。又須知至誠念佛則可轉業。念佛之人,善神護佑,惡鬼遠離,怕什麼東西?!即使宿業現前,怕豈能消滅。宜放開懷抱,一切事可以計慮,不可以擔憂。只怕躬行有玷,不怕禍患鬼神。」《印光法師文鈔》·復同影居士書
 

 
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「發心菩薩,見諸眾生,鼎鑊煎熬,供人口腹,當發大誓願,願我早成佛道,使十方一切眾生,四大調適,無諸痛苦,永不樂世間血肉之味,究竟成佛!」《安士全書》·萬善先資集卷四
 

 
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「於此土聲色諸境,作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物,作苦具想。飲食、衣服,如膿血、鐵皮想。」《晚晴集》·弘一法師輯
 

 
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「問:人不信淨土,恐衹是本來福薄?答:此言甚是。」《晚晴集》·弘一法師輯