達真堪布
學佛人目光不能短淺，考慮事情不能只看眼前，只拿這一生來衡量，而要拿過去世、現在世、未來世來衡量。輪迴是無始無終的，我們要全面地考慮事情，把心量放開。在這一生當中，在你身上發生的事情，是和過去世、未來世都有關係的。你這樣考慮，才會想得通，才會想得開，這是解脫煩惱的方法！
　

大安法師
修行千萬不要做假招子、作秀，目的是沽名釣譽。這樣的存心，這樣的行為，實為天地鬼神所共惡！一個修道人一定要誠實，是什麼樣子就什麼樣子，自己的業障可以發露，自己一點功德要隱藏，十分的優點也衹能說有三分，不能三分的優點，把它說成十分。一定要韜光斂跡，要內斂，要守本分，千萬不可張揚。
　
　

大安法師
對一切人，上至諸佛菩薩，下至悠悠凡夫，一毫一善，都去隨喜、讚歎，都修到了福報。這就是《普賢行願品》第五行願隨喜功德的內在的心性價值。
　
　

星雲大師
受人尊重，我心謙虛；面對世態炎涼，何妨學習禪的「榮的由它榮，枯的任它枯。」
　

大安法師
我們一切眾生無量劫輪迴的根本，就是把這個妄心作為我們的真心，認賊為子。我們的心意識、我們見聞覺知的一切，都是我們的攀緣心在起作用。我們往往把這個攀緣心認為是真心，這是我們最大的迷惑。
　
　

東林法語
大安法師：家人對佛教不了解，你就慢慢來，就不要太明顯地顯露你學佛。你就學蓮藕嘛，和光同塵，這樣慢慢過渡一下。念佛也有很多種念法。心裡默念佛號，既念了佛同時別人又不知道。所以有時候學佛也需要方便善巧。
　

大安法師
要讓小孩子懂得愛惜各種資身用具，不能讓孩子有這種奢侈的觀念。五穀雜糧要愛惜，不能糟踐，不能浪費。衣服不一定要追求名牌，衣服就是御寒的。哪怕你家裡是億萬之家，也要讓孩子朴實，過質樸的生活，低消費的生活，對他有好處。
　
　

大願法師
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。寧靜的心才能夠感知到寧靜的世界。
　
　

大願法師
當你一直向內走的時候，你必然就光明磊落。因為你有自信，你知道我的生命本自完美，本自具足，生命本自完美。
　
　

印光法師文鈔菁華錄
須知念佛，則汝心是佛，若不念佛，則汝心不是佛。《觀經》云：「是心作佛，是心是佛。」人即不念佛，不能無念，既不能無念，則若不念佛必念六凡，妄想顛倒皆成生死根株，所以應當念佛。行住坐臥不離此念，念來念去念到生死根斷，西方去時便是上品上生。《印光法師文鈔》
　

東林法語
命中沒有修善因，求之不可得；命中修了善因，今生的善果卻之不可免。-- 大安法師
　

星雲大師
雖然禪師與我們吃同樣的食物，呼吸同樣的空氣，然而禪師可以做的事，凡人未必可以做；禪師可以說的話，凡人未必可以說，這就是「證量」有無的差別。
　

大安法師
人一定要謙卑。這個謙卦，是下面是一個艮，上面是坤。山在地下之象，山本身很高，但是它在地下，這就是謙之象。所以有謙德的人他很收斂，但是內涵很豐富，恭敬一切人，一切都退讓。所以《周易》裡面，六十四卦，每一卦可能都有一個物極必反，唯有謙卦六爻皆吉。謙謙君子，用涉大川，越謙越好。
　
　

益西彭措
修行人是常常想起暇滿人身難得，以珍惜人生的善心攝持，晝夜都用在修解脫法上。在修行人心目中，時間比萬兩黃金還寶貴，他不願意浪費在睡眠上，更不用說閑談、散亂、享受世間五欲，絕不會像今天的人把大量時間都花在看電視、歌舞娛樂、運動，或者在網上到處搜尋。
　
　

東林法語
大安法師：淡定這個詞用的很高啊。淡就是平淡，靜就是安靜，或者叫禪定。但問題是很多人做不到平淡，他有攀緣心、虛榮心、勝負心，所以他就做不到平淡。一個平淡的人，就要有顏回那樣的素養啊。居陋巷，一簞食，一瓢飲。居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。
　

印光法師文鈔菁華錄
世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人，絕無有作償債想，生悔罪心者。須知種瓜得瓜，種豆得豆。種稂莠則不能得嘉谷，種荊棘則勿望收稻粱。作惡獲福者，宿世之栽培深也。若不作惡，則福更大矣。
　

大願法師
有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂；肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。
　
　

印光法師文鈔菁華錄
「念佛宜念六字（即念南無阿彌陀佛）。或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字，頗不宜。以「南無」二字，即皈依，恭敬，頂禮，度我，等義，人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆云不必，則完全一門外漢！」輯錄《印光法師文鈔》·復陳飛青居士書
　

夢參老和尚法語
念阿彌陀佛不要求快，求數字，我們好多人一天到晚拿個念珠記數，念的數字多了好像就成功了，根本不是這樣，主要是心念,是覺照的功夫。念佛的時候，應先認識自己的念頭，「唸唸從心起」，每念一句從自心生起來的，「唸唸不離心」，唸唸回歸自心，「誰在念阿彌陀佛？」「阿彌陀佛究竟是誰？」這就是照。
　
　

東林法語
通途法門注重戒定慧、六度萬行，淨土法門也強調淨業三福。阿彌陀佛在因地圓滿大願的修行中，始終清淨持戒。那念彌陀名號者怎能不隨教主學習呢？雖然我們業障重，達不到持清淨戒的水平，但在態度上，得盡最大的努力去持戒。--大安法師
　

東林法語
大安法師：我們無量劫以來，阿賴耶識的業力種子，妄想紛飛，散亂是因為我們的心是亂的，妄念紛飛指的是這個。你不能說，我有信願就很清靜了，就不散亂了。反而是你能知道自己心很散亂，說明你已經開始在念佛了。衹要具足深信切願，每天堅持十念法，阿彌陀佛臨命終時都會來接引。
　

東林法語
古語云：「聰明不能敵業，富貴豈免輪迴。」生死到來，一無所靠。唯阿彌陀佛，能為恃怙。惜世人知者甚少，知而真信實念者更少也。—— 《印光法師文鈔》
　
　

星雲大師
在橫逆來時不怨不尤，在病苦來時不驚不怖，在譏謗來時不辯不苦，在榮寵來時不驕不慢。這就是「禪心」，這就是人間的佛教。
　

印光法師文鈔菁華錄
世多有用功修行，發顛發狂者，皆因自己不知在息除妄想，攝心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成聖。由終日唯以妄想聖境為事，如飲毒藥，昏亂無知，謂天轉地覆，神奇鬼怪。實則皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。
　

印光法師文鈔菁華錄
雖曰念佛能滅宿業，然鬚生大慚愧，生大怖畏，轉眾生之損人利己心，行菩薩之普利眾生行。則若宿業、現業，皆仗此大菩提心中之佛號光明，為之消滅淨盡也。若前生、昔日，曾作大業，今雖止惡，未能力修眾善，但泛泛然念佛，則功過不相敵，固難免或罹惡報耳。
　
　

海濤法師菩提心語
一個火把可以點燃更多的火把而不失本身之火焰。快樂就如火焰一樣，你可以不斷施予別人快樂，卻不會因此而犧牲自己的快樂。
　
　

夢參老和尚法語
開悟並不是修成，更不是成道。開悟衹是明「理」而已；而斷煩惱、證菩提的修行纔是「事」。「理可頓悟，事須漸除」。所以稱開悟的禪宗大德「成佛了」是不合適的。開悟並沒有成佛，明心見性之後還需要 繼續用功保任。
　
　

海濤法師菩提心語
世間種種財物皆有聚散，不必太執著其上；但行善、佈施、修行所得的功德法財，卻是永不退失，這纔是我們應該盡全心全力去追求的真正財富。
　
　

東林法語
一個念佛行人最好做的善事不要讓別人知道，積陰德，佛菩薩會知道，定會給我們很好的果報。——大安法師
　
　

東林法語
【樂天知命】若人知因果，則窮、通、得、喪皆知是由己自取。縱遇逆境，不怨不尤。只慚己德行之淺薄，不見人天之過失。樂天知命，無往而不自在逍遙。--《印光法師文鈔》
　
　

印光法師文鈔菁華錄
人生世間，幻住數十年。從有知識以來，日夜營謀，忙忙碌碌，無非為養身家，做體面，遺子孫而已。推其病根，只因執著有我，不肯放下。其念慮固結，雖佛與之說法，亦莫之能解。而於自己主人公本來面目，則反置之不問。任其隨業流轉，永劫沉淪，可不哀哉！
　

印光法師文鈔菁華錄
念佛之人，亦非不可持咒。但須主助分明，則助亦歸主。若泛泛然無所分別，一目視之，則主亦非主矣。《准提》、《大悲》，豈有優劣？心若至誠，法法皆靈。心不至誠，法法不靈。
　

印光法師文鈔菁華錄
汝是凡夫，不是聖人，睡何能免，食何能止。但不貪睡，不貪食，取其養息充飢即已。若如汝所說，仗神咒止睡，果真持咒有大靈感，或可不睡。汝初持之夜便不睡，乃是心切之極，已稍傷神，故不睡。若傷神久，則睡便不醒矣。初心人，每每以一時精進過度，後便退惰。
　

星雲大師
看到人我是非鬥爭，悟到自他平等；看到諸法萬有，都無實性，悟到苦空無常，皆有因緣。
　

海濤法師菩提心語
佛言：若有善男子、善女人，欲為有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，應當先發五種勝心。云何為五？ 一者於諸有情普發平等大慈悲心； 二者於一切種智心不退轉； 三者於諸有情起親友想，於險難中誓當救護； 四者常於有情起負債想； 五者恆懷慚愧何時償畢。能發如是五種心者，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
　
　

東林法語
淨土法門，一切世間事務，均無所礙。但須各盡其分，如父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、婦順，主仁、僕忠，而已。--《印光法師文鈔》
　

印光法師文鈔菁華錄
所言超度，亦不必請僧做佛事，但自己認真懇切至誠念佛，及念觀音耳。且勿謂只念一佛一菩薩，便可愈病乎。須知念佛，為佛法中最圓頓直捷之法，其利益超過一切法門。但以心之誠不誠為差等，非法有或靈或不靈也。（印光大師文鈔續編·復湘陰黃頌平居士書）
　

東林法語
念佛之人，有病，即作將死想，一心念佛。壽若未盡，反能速愈。若唯望病癒，則是怕死。有怕死之心，便難感佛。--《印光法師文鈔》