弘化社
「悟後莫言休見佛,應知悟後正求生。童蒙未可離師學,稚子猶宜傍母行。會須親證無生後,回入娑婆度有情!」輯錄·《省庵大師勸修淨土詩》
 

 
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「汝欲母往生西方,欲父身心康健,生享安樂,死歸淨土。當率其家屬男女老幼,同皆認真念佛。以祈佛慈加被,消滅罪業,增長善根。何得但以百聲千聲佛號為事。世間為人做工者,為一二角錢,終日勤勞不息。汝以此大事,反不如求一二角錢者之勤勞,亦無怪乎無有感應也。」輯自《印光法師文鈔》
 

 
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「常當一心,勤求出道。一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相。汝等且止,勿得復語。時將欲過,我欲滅度。是我最後之所教誨。」輯錄·《佛遺教經》
 

 
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「江蘇太倉的黃建安,晨起拜佛總不忘祈求免除百姓過高的公糧,還曾向上呈文,人們都嘲笑他。庚寅年秋天,建安病倒了,嚴重時數天滴水不沾。某晚,建安夢見帝君對自己說:你命數早盡,但因心憂百姓,得以延壽!於是醒後精神健旺,一身舊病頓時似乎全都消失了!」輯錄《文昌帝君陰騭文》
 
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「無錫徐了法居士,虔心念佛,有需援助者,召之即到;臨終助念,竭盡所能;即患乳癌,仍自告奮勇,侍他人疾,毫無倦容。1977年七月初一,居士預知時至,8點多鍾,吃西瓜後,自言:大士法駕到了!口念聖號,臥倒後面容如常,鄰居們見了都說:徐老太還在念佛呢!」輯錄《近代往生隨聞錄》·寬律法師譔錄
 

 
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「明朝時,人們赴西洋尋寶,花費錢財不說,還不知死了多少人。後來朝廷又要重整計劃,郎中劉大夏就先把檔案記錄藏掉了,追究相關官員責任時,他笑著說:尋寶禍國殃民,即使檔案還在也該毀掉,何必還要追問呢?劉大夏此舉陰德不小,後來還升任為太保大司馬。」輯錄《文昌帝君陰騭文》
 

 
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「佛法,即心法。人誰無心,又復人誰識心?世固不乏聰明博達之士,以其專主向外馳求,不知返觀內照。雖終日用心,終日說心,畢竟不知心為何物。何也?以其衹有辦事物之知識,絕無窮心性之智慧故也!」輯錄《印光法師文鈔》·慧濟居閱經室緣起
 

 
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「自佛法東來,僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人達士,每用此法。以佛法重神識,唯恐耽著身軀,不得解脫。焚之,則知此不是我,而不復耽著。又為誦經念佛,期證法身!」輯錄《印光法師文鈔》·靈岩山寺啟建四眾普同塔碑記
 

 
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「汝已七十多歲,不久就要死了。現在就要把一切事,通安頓好。心裡頭除念佛外,別無一件事掛牽,則臨終時,方可無掛無礙。若現在還是樣樣放不下、看不開,則臨命終時,所有貪戀衣服、首飾、房屋、子孫之心,通通現前,如何能夠往生西方?」輯錄《印光法師文鈔》·示周餘志蓮女居士法語
 

 
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「生死事大,無常迅速,耳聞者之驚懼,遠不如身歷者之痛切也!當發大菩提心,以教家親眷屬、朋友故舊,及有緣者。佛力難思,佛恩難報,當生大慶幸,生大慚愧,生大淨信!以淨土一法,自行化他,與一切有緣者,同生西方!」輯錄《印光法師文鈔》·復劉智空居士書
 

 
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「須心念仁怨,氣象渾穆。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之勞,成人之美。常思己過,莫論人非。等覺菩薩,二六時中,禮十方佛,懺除宿業。況在凡地,常當慚愧,何敢自恃?若自恃者,縱有修持,皆屬魔業。如是之人,切勿親近,免致日久,與之俱化!」輯錄《印光法師文鈔》·淨土指要
 

 
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「暗裡算人者,算的是自家兒孫;空中造謗者,造的是本身罪孽。」《格言聯璧》
 

 
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「念佛一法,至極穩當。小慧之流,每棄佛力而修仗自力之法,非愚即狂,莫由挽救。近有高明真切用功,流入偏知謬見。貢高我慢,藐視念佛者,亦復不少。此等皆因不自量,而妄以己之能了知,為能證得也。豈知坯器未火,經雨即化為塵土耳!」輯錄《印光法師文鈔》·復鄭慧洪居士書三
 

 
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「民國有一位戚則周居士得了胃病,天天吃雞汁,但病情卻更凶。有一天,他在朋友家書架上的一本經書裡,看到一篇唐朝丞相裴休的序文。他便思維,丞相尚且信佛,我是何人,為何不信呢?從此念佛吃素,結果很厲害的胃病,不吃雞汁也不吃什麼藥,反倒好了。」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著
 

 
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「娑婆魔外事縱橫,寂滅無如安養城。苦樂雙忘名極樂,死生俱盡說無生。佛無彼此皆同體,地有東西是假名。何事勸人生彼國?只緣此土道難成。」輯錄·《省庵大師勸修淨土詩》
 

 
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「1926年,著名實業家張謇先生逝世,大師在上海淨業社帶領大家為打佛七,大師在開示佛七綱領時指出:以一句阿彌陀佛,即佛所證之無上菩提覺道。吾人若能以此名號自熏,久而久之,即能與佛氣分相同。即不念佛者,聞佛音聲,一歷耳根,即種善根!」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著
 

 
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「南北朝沙門曇遠,廬江人。元嘉十年二月十六日夜,經懺做完後,眾僧都已入睡,到四更時,他忽然高唱讚誦,僧含驚異問他,他說:「佛從西方來,轉身向西方,當空站立,喚我速去!」曇遠平時體弱氣喘,今夜精神充沛,心情喜悅。待到五更時,曇遠逝去。室內散發著芳香,幾天後才消失。」輯自《冥祥記》
 

 
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「《法華經》云:「若有眾生,多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。」瞋恚、愚癡,亦然。是知能至誠念彌陀、觀音聖號者,貪、瞋、癡三惑,自可消除也。......更宜常閱戒婬因果報應之書,遠離狂蕩匪鄙之友,則內志正而外誘絕,淨業自可成就矣。勉之勉之!」輯自《印光法師文鈔》·復甬江某居士書書
 

 
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「南北朝時,道生宣講《涅槃經》,認為闡提(無信心的人)都可以成佛。被當時京城中的法師們認為那是邪說而遭到排斥。道生便去吳郡虎丘山,豎立石頭作聽眾,當講到闡提有佛性處,便問道:「我這樣講,符合佛意嗎?」群石都點頭。後來,新譯的《涅槃全經》傳來,果然說闡提有佛性。」輯自《緇門崇行錄》
 

 
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「1922年,有發心緇素於南京建道場,大師聞後把鄧契之供養的一百元捐給建廟基金。廟址選在方峻生兄弟的後莊,地價議定大洋一萬零五百元,方峻生兄弟慷慨能捨,願以五千元作功德,請求將祖先和父母牌位,永遠供在念佛堂,以期仗佛慈力,接引往生。」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著
 

 
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「伏以觀音大士,誓願洪深,法界有情,等蒙攝受。善根未種未熟未脫者,令其即種即熟即脫;應以何身得度者,即現何身而為說法。慈起無緣,悲運同體。如皓月之普印千江,若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感,遍塵剎應,無求不遂,有願皆從也!」輯錄《印光法師文鈔》·禮念觀世音菩薩求子疏
 

 
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「喜聞人過,不若喜聞己過;樂道己善,何如樂道人善。」《格言聯璧》
 

 
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「念佛休嫌妄想多,試觀妄想起於何?無心收攝固成病,著意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰,開堤引水作長河。直須字字分明念,念極情忘有甚麼。」輯錄·《省庵大師勸修淨土詩》
 

 
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「羅惟德在安徽寧國府做官時,有一天滿臉歡愉地對劉寅說:今天我有一件很愉快的事!劉寅問是什麼事,羅惟德回答說:剛纔有十多位貧窮的族人,家鄉鬧饑荒,從遠地來告訴我。我把所積蓄的俸銀都發放給他們,而全家沒有一個人阻止我,因此我很愉快!」輯錄《文昌帝君陰騭文》
 

 
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「北宋時,有一位孫居中家境貧寒,居官時死在任上。範文正公(即范仲淹)就出錢派人護送其家眷回歸故里,並作詩一首給守關卡的官吏:「十口相依泛巨川,來時暖熱去淒然。關津不用詢名氏,此是孤兒寡婦船。」孫居中家眷因而得以安全返回故鄉。」輯錄《文昌帝君陰騭文》
 

 
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「持咒誦經,以之植福慧消罪業,則可矣;若妄意欲求神通,則捨本逐末,不善用心。倘此心固結,又復理路不清,戒力不堅,菩提心不生,而人我心偏熾,則著魔發狂。欲得神通須先得道,得道則神通自具。若不致力於道,而唯求乎通,且無論通不能得,即得則或反障道!」輯錄《印光法師文鈔》·復永嘉某昆季書
 

 
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「清朝浙江紹興有個人,善於將銀子烊成各種容器,在製作銀器的過程中偷了別人的銀子。康熙丙子年(公元1696年)七月初三,他正在做銀器時,忽然有人揭去他屋頂上的瓦片,他伸手去遮掩,雷忽然劈去了他半隻胳臂,雖然沒死,但從此不能舉任何東西了。」輯錄《文昌帝君陰騭文》
 

 
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九華山有一位大興和尚,圓寂後身體多年不腐。他曾經講過一句話:「好人好自己。壞人壞自己。」一般人認為好人做好事,對自己沒好處,壞人做壞事,對自己有好處。實際上不是這麼回事。為他人,恰恰成就了自己;害他人,恰恰損害了自己。 因為「因果」是真實不虛的,是通三世的。「因果」是自己的因果。
 

 
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「1926年,大師參加南京佛教慈幼院開學典禮,當時的陳陶遺省長作為來賓,在演講中說道:近年各處倡辦孤兒貧兒等院甚多,而以印光法師主持其間,真難能稀有!諸生由艱難困苦之境,來此慈幼院福地,須牢記「不忘苦」,蓋人生得樂而不忘苦者,終身受用不盡!」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著
 

 
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「若欲即俗修真,以有限光陰,兼營世事,又期即生定了生死者。則光不妨以聞於古人者,轉以告閣下也。夢東雲,真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號。此十六字為念佛法門一大綱宗。此一段開示,精切之極,當熟讀之。」《印光法師文鈔》·復尤弘如居士書
 

 
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「少思慮以養心氣,寡色慾以養腎氣,勿妄動以養骨氣,戒瞋怒以養肝氣,薄滋味以養胃氣,省言語以養神氣,多讀書以養膽氣,順時令以養元氣。」《格言聯璧》
 

 
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「無病之身,不知其樂也,病生始知無病之樂;無事之家,不知其福也,事至始知無事之福。」《格言聯璧》
 

 
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「若於一眾生,不生瞋恚心,而願與彼樂,是名為慈善。」輯錄·《大般涅槃經》
 

 
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「如果我們可以活到八十歲,好像還可以練功夫練很久,似乎比較安全,其實不見得。因為夜長夢多,世事多變。如果有人宣判我們衹能再活一年,這樣也很好,因為短跑比長跑好跑。人衹要肯集中心力的話,衹要一個念頭,就可以集中起來,不必擔心時間不夠用,功夫不夠好。」輯錄·道證法師開示
 

 
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「宋朝馮氏夫人,體弱多病,曾向慈受禪師求助,禪師教以奉持齋戒、專心念佛。夫人即摒絕葷食,依之奉行,走也西方,坐也西方,起居飲食、酌水獻花、語默動靜,無不以西方為依歸。每行一善,盡皆迴向西方淨土,如是十年不疲怠,心安體健,精神日盛。大家皆以為奇,亦尊尚之。」輯自·《龍舒淨土文今譯》
 

 
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「一切眾生中,若起於悲心,是名聖種性,得福報無量。」輯錄·《大般涅槃經》
 

 
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「徐蔚如居士得一脫肛病,便後需靜臥片刻才敢活動。但有一次因有要緊事,馬上坐車出門,因此病重,痛如針紮不得喘息,七天沒能合眼。居士於是發願道,此病實在痛苦至極,寧我多受一些,世人不受如此折磨!並以至誠心念佛,不久睡著,醒後便得痊癒,更無再犯!」輯錄《印光法師文鈔》·復章道生居士書一
 

 
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「佛法者,心法也。此之心法,人人本具,個個不無。是力敦倫常之法。是智信,非迷信;是救世,非厭世;是兼善,非獨善。歷代王臣偉人智士之奉行修持廣為流通者,以其能窮究宇宙真理,能解決人生因由,能改革社會習尚,能鞏固國家基礎,能普了諸法原委故也!」輯錄《印光法師文鈔》·宜興佛教淨業社緣起