弘化社
「家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚,盡作法眷。自行化他,口勸身率,使其同歸淨域,盡出苦輪。可謂戴發高僧,居家佛子矣!」輯錄《印光法師文鈔》·復泰順林介生居士書
 

 
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「以淡字交友,以聾字止謗,以刻字責己,以弱字禦侮。」《格言別錄》
 

 
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「如果有人,起不合義的念頭,做不順理的惡事,作惡召禍,從此便會殃及子孫。做了惡事,傷人害物,反而說是自己能幹,心裡過意得去,這往往是惡習的根源,永無醒悟改悔的時日了。更有小人在暗地裡,暗箭傷人,誹謗、中傷、詆毀、陷害良善正直的君子,召禍極大!」輯錄《太上感應篇直講》
 

 
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「心術以光明篤實為第一,容貌以正大老成為第一,言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人,此是大快!」《格言別錄》
 

 
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【不覆己過】我等倘有得罪他人之處,即鬚髮大慚愧,生大恐懼。發露陳謝,懺悔前愆。萬不可顧惜體面,隱忍不言,自誑自欺!——輯錄《改過十訓》·弘一大師開示
 

 
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「輪迴之苦如大地,我今說一統救大苦小苦之法。其法為何?即是至誠懇切念佛及觀音菩薩名號!又須恪盡己份,孝順父母,和睦兄弟,夫妻相敬如賓,勸善規過,善教兒女,能如是即是賢人。再戒殺護生,念佛名號,求生西方,即生死大恐怖,當可全皆消滅!」輯錄《印光法師文鈔》·復溫嵇德正居士書
 

 
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「人有緊要需用,叫做急。人有禍難將死,叫做危。善人濟人之急,真像自己的急;救人之危,真像自己的危。慷慨解囊,從寬付鏹,樂此不倦,毫無吝色,猶恐遲了一步,不及救濟。只因他原是大有福德的人,故能遇到這般善緣,做這般善事,事關陰騭,所得善報最奇!」輯錄《太上感應篇直講》
 

 
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「世人千萬,災難頻生,觀音菩薩僅一人,何能一時各隨其人而救護?殊不知此並非觀音處處去救,乃眾生心中之觀音救之。觀音本無心,以眾生之心為心,故能應以何身得度者,即現何身而為說法。如皓月當空,所有水中,皆現月影,千江有水千江月!」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
 

 
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【阿彌陀佛四十八願 ·第四十六願 】設我得佛,國中菩薩,隨其志願所欲聞法,自然得聞。若不爾者,不取正覺。—— 《佛說無量壽經》
 

 
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「現在世人不明因果之原理,隨處討便宜,不肯吃虧。殊不知便宜即是吃虧,吃虧反是便宜。如今父母,多溺愛其子女,不嚴加約束,致其養成好錢財,好貪便宜之習性。以為如此可以保守家產,不致損失。豈知適得其反,貽患終身。間接與國家社會,有無限之影響!」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
 

 
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「物忌全勝,事忌全美,人忌全盛。」《格言別錄》
 

 
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「盛者衰之始,福者禍之基。」《格言別錄》
 

 
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「凡假名士、假道學、假節義等沽買虛譽之類,欺世盜名,極是折福。善人務實,朴朴質質,做善事,不故意避名,也無一絲一毫好名利的心。更何況奸巧害人的心呢?佛經說,修橋補路,不如先平心地。善人的心地,猶如青天白日,在坦平大路上走,何等正大光明!」輯錄《太上感應篇直講》
 

 
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「常有一面出資放生,一面仍照常殺生、食肉者。雖有放生之小功德,恐難敵殺生之大罪過!戒殺吃素,是徹底辦法。否則,今日出錢買些生放,日日買生自殺,或買於殺而賣者之家,仍是一暴百寒,何能消自他之宿現殺業?若不注重戒殺吃素,則所放者有限,所殺者無窮。」輯錄《印光法師文鈔》·開示戒殺吃素
 

 
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「以恕己之心恕人,則全交。以責人之心責己,則寡過。」《格言別錄》
 

 
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「眼不肯看善書、耳不肯聽善言、心不肯信善事、口不肯說善緣、足不肯到善地,五條善路斷絕,根器就壞盡了。任性貪鄙,一文不捨,然而卻一心望富貴、望長壽、望子孫好,哪知孽重禍來,猶如雪消霜散!這等極愚之人,雖聖賢,也無可奈何。」輯錄《太上感應篇直講》
 

 
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義狗救豬【豐子愷·《護生畫集》】血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨難伸,設身處地捫心想,誰肯將刀割自身?——陸游《示小廝詩》
 

 
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「善人家富,便要學竇燕山、範文正,戒奢克儉、行善佈施。就是家貧,也能筆舌勸人向善。發心要真、要堅,用力要勤、要久。凡做善事,必要功德圓滿,方能感格天神;趁早去做,到得積纍日子,便是圓滿處。若衹是剛剛做一兩件善事,便要邀福,邀是邀不動的!」輯錄《太上感應篇直講》
 

 
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「今人不明因果之理,故多私慾填胸,無惡不作,只知有己,不知有人。詎知利人即是利己,害人甚於害己。佛言:「欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生作者是。」如今生所作所為皆是惡事,來世安能免受惡果。若今生所作所為皆是善事,來世何患不得善果!」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
 

 
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「婬念一生,種種惡念都生,如幻妄心、貪戀心、機心、妒心,牽纏不住,意惡最重。有害陰騭,上天冥冥中,有安定人的道理,就是本善的性,做人的胎元。今亂了常道,敗德喪行,傷天理,滅良心,斲削了陰騭的理,便要墮入地獄畜生的惡道!」輯錄《太上感應篇直講》
 

 
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「持念佛菩薩名號,必須懇切至誠,自可所願皆遂。倘仍悠悠忽忽,則亦只得悠悠忽忽之感應,決不能如願悉償。欲學佛法,必須要敦篤倫常,恪盡己分。閑邪存誠,克己復禮。諸惡莫作,眾善奉行。戒殺護生,屏棄酒肉。信願念佛,求生西方。以此自行,復以化他!」輯錄《印光法師文鈔》·復永業居士書
 

 
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小貓親人【豐子愷·《護生畫集》】人言家畜中,惟貓最可親,盡偎人懷內,夜與人同衾。索食嬌聲啼,柔媚可動人,應是仁慈種,決非強暴倫。老僧有小貓,自幼不茹葷。日食青蔬飯,有時啖大餅,見魚卻步走,見鼠叫一聲。老鼠聞貓叫,相率遠處遁。人欲避鼠患,豈必殺鼠命!
 

 
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「佛之所以成佛,常享真常法樂。眾生之所以墮地獄,永受輪迴劇苦者,皆不出乎因果之外。凡人欲治身心,總不能外於因果。種瓜得瓜,種豆得豆,有其因必有其果,不差毫釐。所以不獨世間人,皆在因果之中,即菩薩佛,亦不出因果之外!」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
 

 
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【惜福】當我還是小孩子的時候,父親請人寫了一副對聯,上聯是「惜食,惜衣,非為惜財,緣惜福」。我念熟了,凡是臨到穿衣或是飲食,我都十分注意,就是一粒米飯,也不敢隨意糟掉。母親也常常教我,身上所穿的衣服當時時小心,不可損壞或污染!—— 輯錄《青年佛教徒應該注意的四項》·弘一大師開示
 

 
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「作惡的人,人人都厭恨他,這是因為公道在人;作惡的人,必受刑罰,必受禍害,就像跟定他的一般;作惡的人,凡吉的化做凶了,慶的變做禍了,吉祥吉慶,不與他湊合;作惡的人,每每遇凶星惡煞,便遭了災殃,這是自投羅網;作惡的人,死的時節,壽命多有短促!」輯錄《太上感應篇直講》
 

 
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【惜福】從前,常有人供養給我好的衣服,或別的珍貴之物。但我大半都轉送別人。因為我知道,我的福薄,好的東西是沒有膽量受用的。又如吃東西,衹是生病的時候吃一些好的,除此以外,從不敢隨便亂買好的東西吃。—— 輯錄《青年佛教徒應該注意的四項》·弘一大師開示
 

 
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「人處變故,只宜靜守,不宜躁動。即使萬無解救,而志正守確,雖事不可為,而心終可白。否則必致身敗,而名亦不保,非所以處變之道。」《格言別錄》
 

 
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「欲報父母恩,應當一心念佛,代父母懺悔業障,求佛加被,令其善根增長,一心念佛,求生西方。又當自己多方奉勸,冥(指求佛加持)顯(指自勸)兩種,誠心誠語,庶可父母遂生信念佛!」輯錄《印光法師文鈔》·復楊樹枝居士書四
 

 
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「覺人之詐,不形於言;受人之侮,不動於色。此中有無窮意味,亦有無限受用。」《格言別錄》
 

 
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【不文己過】子夏曰:「小人之過也必文。」我眾須知文過乃是最可恥之事。——輯錄《改過十訓》·弘一大師開示
 

 
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「花繁柳密處撥得開,方見手段。風狂雨驟時立得定,纔是腳跟。」《格言別錄》
 

 
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「青天白日的節義,自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸,自臨深履薄處得力。」《格言別錄》
 

 
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「小人樂聞君子之過,君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分,故人品因之而別。」《格言別錄》
 

 
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「有一種為官之人,平日重交富貴,輕棄微賤,不思量訪問民情赤子的痛苦,不見不聞,輕蔑性命,禍報必然。善人做官,第一重在愛民,凍餓的民,要代天設法養他,愚蒙的民,要代天設法教他,惡民要他合天道,奸民要他免天譴。總之要忘了自我,方能切實做一個好官!」輯錄《太上感應篇直講》
 

 
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「現世之災難頻生,半由人多不務實際,徒事虛名,好名而惡實,違背自己本心之所致。若能迴光返照,發揮原有佛性,不自欺欺人,明禮義知廉恥,則根本既立,無復悖理亂德之行,而災患自息!」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語
 

 
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「念佛一事,最要在了生死。既為了生死,則生死之苦,自生厭心;西方之樂,自生欣心。如此則信願二法,當念圓具。再加以志誠懇切,如子憶母而念,則佛力、法力、自心信願功德力,三法圓彰。猶如杲日當空,縱有濃霜層冰,不久即化!」輯錄《印光法師文鈔》·復徐彥如軼如書
 

 
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【惜福】在我五歲的時候,父親就不在世了。七歲時,我練習寫字,拿整張的紙瞎寫,絲毫不知愛惜。我的母親看到,對我正顏厲色地說「孩子,你要知道,你父親在世時,莫說不肯去糟蹋這樣大的一整張紙,就是連寸把長的紙條,也不肯隨便丟掉的啊!」—— 輯錄《青年佛教徒應該注意的四項》·弘一大師開示
 

 
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「佛法之教人,在於對治人之煩惱習氣,故有戒、定、慧三學,以為根本。以戒束身,則悖德乖禮之事不敢作,無益有損之語不敢出。由戒生定,則心中紛擾妄亂之雜念漸息,糊塗惛憒之妄為自止。因定發慧,則正智開發,煩惑消滅。戒、定、慧三學,皆是修德!」輯錄《印光法師文鈔》·上海護國息災法語