星雲大師 我一生提倡歡喜的人生,但是要得到歡喜,是要經過很多的努力奮鬥,要結緣才能獲得,也不是自己想要給人歡喜,就能讓人得到歡喜。十二歲出家,沉潛佛法日久,慧解與實踐相互印證,漸漸體悟到慈悲、喜捨、愛語、利行正是眾生要的『皆大歡喜』。因此給人歡喜,我信受奉行,始終不渝。 趙州茶館 淨慧長老:道德修養不僅是精神財富,同時也會帶來物資財富。古人講:依仗他人權勢而來的富貴,如同花瓶中的花朵,很快就會凋謝;憑藉功勞而獲得的富貴,如同盆景一樣,環境有所變遷就會枯萎;衹有以道德感召而來的富貴,如同山中的野草一樣繁榮昌盛,生生不息。 星雲大師 念佛不但能使自己增品向上,還可以利人。為什麼念佛能利人呢?一個人念佛有成,無時無刻不將彌陀的慈悲智慧稱誦在心,自然不生妄念,不侵犯人,更不會傷害眾生,如此,社會便能呈現祥和的景象。念佛的效力和功用,實在功德無量。 微博精選 「仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現實。」以信仰鞏固良心,以良心落實因果,以因果充實道德,以道德陶鑄人格。——淨慧長老 星雲大師 悟道的人,本身對眾生、對真理,有一種責任;悟道的人,覺得自己有力量來擔當;悟道的人,不但不向佛菩薩祈求消災、增福,甚至求菩薩把一切眾生的苦難,讓他來擔當。 破諸煩惱 淨慧長老:見到任何事不動念,就像鏡子照物,不留痕跡。功夫在這個地方做,就叫做「照見五蘊皆空」。五蘊就是生活,五蘊皆空就是禪。 趙州茶館 淨慧長老:淤泥生長蓮花,煩惱生長菩提。是非和煩惱都是修行的資糧,是逆增上緣,關鍵就在於我們怎麼對待它。有了是非也不必太在意,是非以不辨為解脫,他非我不非,我非即有過。煩惱正是我們的修行下手之處,是對我們修行的考驗。 星雲大師 在西方極樂世界裡,有七寶行樹、八功德水、四邊階道、七寶樓閣,種種的莊嚴美妙。不要以為衹有西方極樂世界裡才有這許多東西,在我們清淨的自性裡面,也有恆河沙數的功德,林樹珍寶一樣的不缺少。 趙州茶館 淨慧長老:世界以人心為轉移,衹要我們一心向善,善用其心,善待一切,諸惡莫作,眾善奉行,敬天地,畏鬼神,感恩天地人,和諧你我他。我們就掌握了心能轉物的方法,掌握了自己的命運,就能使天心順人心,化災異為平安,化干戈為玉帛,化險為夷,化亂為治。 趙州茶館 淨慧長老:戒律就是對生活的規範;禪定就是對生活的淨化;智慧就是對生命的提陞。我們衹有過道德的生活,盡到自身的責任和義務,做到問心無愧,才能在生活中保持情緒的穩定,由定而開發智慧,認識人生的真理,指導我們從煩惱中解脫出來,過灑脫自在的禪生活。 目蓮寺 淨慧長老:佛教講三世因果,就是要求每個人都要為自己的善惡言行負責任。佛說:「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」衹有認識到要對自己的善惡言行負責任,我們就會棄惡揚善,棄暗投明,捨妄歸真,捨迷趨悟。 趙州茶館 淨慧長老:我們雖然會起惡念,但不能影響他人,違法亂紀的危害比較明顯,也容易控制。最易忽視的就是我們的言語,稍有不慎就會說假話,惡口傷人。古人講:傷人之言如矛刺心。交朋友可能需要一輩子的時間,可是成為敵人卻只需要一句話。 趙州茶館 淨慧長老:戒能生定,定能發慧。戒就是道德的生活,我們過修道德、守法律、守規矩的生活,思想和情感就會集中,就不會胡思亂想,就能專注於事業和家庭,堅持下來就能產生智慧,就能總覽大局,進一步就能把握生命的航向,不致給人生留下遺憾。 星雲大師 佛教雖講他方世界,但重在此土的淨化;佛教雖講六道眾生,但重在人類的普濟;佛教雖講過去未來,但重在現實的生活。因此,今日佛教要打開山門,走入社會;要把社會改造,建設佛土,這是今日佛教徒應有的使命感。 禪是禪非 佛法亦是活法。佛不是神,不在天上,也不在寺廟裡,他就在每個人的心中。佛法其實就是做人的道理,學佛就是學做人。佛是覺悟的人,人是未醒的佛。眾生和佛本來沒有區別,只不過佛沒有妄想、沒有執著,所以活得自在,而眾生由於妄想、執著而迷失了本心,所以活得苦、活得累。---淨慧長老《做人的佛法》 星雲大師 禪的世界就是要我們超出是非、善惡、有無、好壞、榮枯等等相對待的世界,到達一個絕對真實和圓融的世界;禪的世界是要我們在生死之外,找尋另一個安身立命的所在。 目蓮寺 淨慧長老:前生後世,因果報應,善有善報,惡有惡報,這是人類良心的陣地,是一切善心善行的出發點,是社會安定團結、和諧發展最根本的基礎,最根本的保證。如果我們喪失了良心這塊陣地,勢必導致人心險惡,亂相叢生。 目蓮寺 淨慧長老:做善事不要求別人理解。有些人覺得做了好事卻得不到他人的理解,實際上做好事是自己人格修養的要求,道德的自律,慈悲的表露,不需要別人理解。要以無所求的心、不圖回報的心做好事做善事。 總171頁:上一頁下一頁第1頁第2頁第3頁第4頁第5頁第6頁第7頁第8頁第9頁第10頁第11頁第12頁第13頁第14頁第15頁第16頁第17頁第18頁第19頁第20頁第21頁第22頁第23頁第24頁第25頁第26頁第27頁第28頁第29頁第30頁第31頁第32頁第33頁第34頁第35頁第36頁第37頁第38頁第39頁第40頁第41頁第42頁第43頁第44頁第45頁第46頁第47頁第48頁第49頁第50頁第51頁第52頁第53頁第54頁第55頁第56頁第57頁第58頁第59頁第60頁第61頁第62頁第63頁第64頁第65頁第66頁第67頁第68頁第69頁第70頁第71頁第72頁第73頁第74頁第75頁第76頁第77頁第78頁第79頁第80頁第81頁第82頁第83頁第84頁第85頁第86頁第87頁第88頁第89頁第90頁第91頁第92頁第93頁第94頁第95頁第96頁第97頁第98頁第99頁第100頁第101頁第102頁第103頁第104頁第105頁第106頁第107頁第108頁第109頁第110頁第111頁第112頁第113頁第114頁第115頁第116頁第117頁第118頁第119頁第120頁第121頁第122頁第123頁第124頁第125頁第126頁第127頁第128頁第129頁第130頁第131頁第132頁第133頁第134頁第135頁第136頁第137頁第138頁第139頁第140頁第141頁第142頁第143頁第144頁第145頁第146頁第147頁第148頁第149頁第150頁第151頁第152頁第153頁第154頁第155頁第156頁第157頁第158頁第159頁第160頁第161頁第162頁第163頁第164頁第165頁第166頁第167頁第168頁第169頁第170頁第171頁
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